超越佛的境界可能吗（超越佛本是道的小说）

人类科学可以超过佛的境界么，或者人类科学能到佛的境界。

人类科学不能到达佛的境界。

那是因为人类科学有一个固有的瓶颈，就是以【能观之我】来观【所观之世界】。

而佛的境界，是超越包括【能】【所】在内的所有二分对待的，是不思议的境界。

只要执着于【我】，就有【我见】在，就不能明了和洞达世界的真实之相。

老子在《道德经》中也说过：自见者，不明。

（20分悬赏）为什么佛是无法被超越的呢？

站在佛教角度，一切所言所行，一切楷模标志、一切义理判断，一切思维方式，均不出佛祖所教导的内容，所有经典、律、论，都是以佛祖的名义流传，或是依托佛祖的名义流传，或是宣传解说佛祖的思想而流传，因此，佛祖是前面指路的标志，后人永远只能是在他指导的方向下前行，就象是他的影子，影子永远不能脱离身体而行走，这样当然就不可能去超越了。

如果站在佛祖的角度看，佛祖也并没有要求所有人必须去相信什么道理、或相信某一个人，所有有心去超越他的，只要象他那样去为人、为生命去思考些东西，假设能有超出他的理论范围的见解，未尝不可以说是超越佛祖，但这样自立宗派自然就不再是佛教，能够有多少追随者，只能看领袖的个人魅力了。

与佛祖同时的耆那教，在自己的理论中就认为超越了佛教、超越了婆罗门教、乃至超越了当时和以后的一切宗教，流传至今不绝，从他们的角度讲，不是也超越了佛祖吗？从其他宗教讲，各自都认为是世间的唯一解释法，不都是认为其他宗教不如自己透彻清晰吗？只是身在自己的教义中，在自己的思维模式中，所以他们一样超越不了自己。

有比佛更高的境界吗

没有比佛更高的境界。

佛有两种境界，一是低等境界，称为“罗汉境界”，著名的代表是神秀，他们以小乘佛法为主要指导，修行则重于利己，主张完全出世，一心修行，不敢粘染半点尘世的东西。认为佛性要“时时勤拂拭，莫使有尘埃”。

那些苦行僧就是这样修炼的，他们在隐居世外，衣衫褴褛，风餐露宿，过着近乎自虐的生活方式。由于以利己而非利他为原则，只管“独善其身”，而不管“超度芸芸众生”。所以他们只能达到较低的境界——罗汉境界。

佛的另一种境界，即最高境界，称为“菩萨境界”。这个境界以大乘佛法为指导，著名的代表是六祖慧能。他主张既出世又入世，成佛关键是内心成佛，而非外表形式的参禅与修炼。这个境界，主张利他利人，修行的目的不是自己成佛，而是普渡芸芸众生。

佛的基本意义

佛，佛教术语，全称“佛陀”，是福慧两足尊，也就是福德和智慧修行圆满者。一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛。佛是脱离了轮回的、对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。

【佛】自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。

佛和汉语中的“圣人”相近，但“圣”无法表达出觉悟和修行，所以当时的译经者用了“佛”这个词汇。

有无可能有比佛境界更高的境界呢 只是连佛自己都不知道而已？

我们从佛 ，这个字上去理解 ， 佛 ，单人旁 所以说 佛也是人 ，

唯物主义者要站在有神论的角度讨论问题，说话难免有点混乱，各位迁就吧。我对佛教了解其实很少，如果有扭曲教义的地方不妨为我指出。你可能不屑于和我讨论什么，不过佛能包容万物，那有真理不妨大家交流，不要一味抹杀言论或置之不理哦。

我不懂佛教，你可以说我根本不懂什么叫境界，但是没关系，我在这里说说我对于境界的理解。针对佛教，针对出家人，我把人生修炼的境界分为三层：佛教所谓的芸芸众生算是第一层，以所谓佛为代表的宗教分子为第二层，境界能够超越佛教境界的人划为第三层，至于有没有第四层第五层，我现在的“眼力”还没看到。对于这三层人的境界特点，听我到来。

首先先质问佛教几个问题：

佛教，总讲究个万物皆空，于是有个六根清净。当然，作为唯物主义者，万物皆空这个词虽然有些许不同的含义，但是世界的虚无是我们所共同认可的。只不过说到六根清净就有问题了。的确，“没有对世界的绝对的冷淡就没有至善的博爱”，不能以冷眼看世界，就会有太多的羁绊，就很难做到那种仁与善。正是看透了世事，选择了冷漠，才能与世无争，淡然对世。能够与世无争的话，便能做到为他人招想，能够看到他人快乐而快乐，便能更自觉地做到慈悲、善良、仁爱。所以说，无情之地生有情，而真正的高手本身应该是有情于世界的，只不过这种情并不低俗，很博爱。那么问题就来了。

既然对世界有情，为何要离开尘世？

1真正有定力，从理性认识了世界认识了真理的人，不管在什么环境都能够的把持自我。佛教不就是心灵的修炼吗？

2何况正是黑暗的世界，才需要追求光明的人为之奋斗，出家修炼不是逃避吗？再者，佛教向来号称普度众生，请问一大帮和尚蹲在寺院里究竟有什么好处？在无神论者眼里，这简直是迫害生命而有麻痹人民。

3出家人自己一慈悲为怀，那些抛弃自己亲人去探寻真理的人究竟探寻到了什么？对自己身边的人都不能关怀居然说仁爱世界。

4佛教修炼了半天想干什么？极乐世界？六根清净去追求极乐世界是否有些矛盾？更何况我们这些根本不相信极乐世界的人又会怎样想？

5除去那些被迫出家的，只说主动求佛的。其实世界很美好，他们根本就没有意识到。即便真的去了极乐世界，不懂得珍惜生活中点点滴滴的，也不会幸福。

6总说极乐世界，总说自己苦行。实际上真正的苦行，应该是把自己的精力投入到改造世界之中，真正身入地狱，真正的把人间变成天堂，而不是无聊的吃斋念佛。尤其是我们这些根本不相信求神拜佛能够带来幸福的人，更不会认同佛教的行为。

行了，说这么多佛教的不是，为了什么，当然是为了推出我们的思想。作为一个唯物主义者，姑且说自认为看透世界，便会明白世界的本质是空虚。我们周围的一切都是电子云而已。生活中能够淡然处世，知道什么事情是我们该追求的。明白这个世界没有任何意义，便能够让自己恬淡的活在这个世界上。我们所追求的，仅仅就是各种形式的快乐而已。相关内容各位可以看看我的《关于人生意义目的价值的讨论》这篇文章。自己能够淡然、冷淡的看待世界。这便是第二重境界，也就是佛门弟子的境界。这个阶段的人可能容易有出家人的气质。

然而，无情之地生有情。下面我就来说说，我所谓的第三重境界。

1自己跳出了世界，看透了世界。反而能够跳回生活之中，恢恢乎其游刃而有余地也。能够细心体会生活中的幸福，能够把目光停留在这个世界的美好之上，拥有一颗有选择的心灵。不会再为无聊的烦恼羁绊，也不会因为世俗的污流而动摇。

2同时，无争的心也使得他们能够在生活中更多的关照他人，这，便是仁爱之心。能够懂得用自己的智慧温暖周围的人。

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