犯戒念佛能重罪轻报（佛门犯戒）

念佛人怎样面对重罪轻报

比如你过去生中曾伤害过众生，今生他来讨你债，本来是要你性命的，可是你进入佛门了，你修行了，而且，通过修行你真真正正体会到自己由于过去生中因缘不具足不能听闻佛法，不知祛除无明，造了许许多多恶业，这时你真正从自己心中升起忏悔心，那么，由于佛菩萨大悲愿力故，本来你是可能会受很重的恶报，由于佛菩萨慈悲，就出现了重罪轻报。好好修行，珍惜当下，阿弥陀佛

念佛后重罪轻报是什么意思

说简单点，就是念佛能消业障，造了严重的恶业本该有很严重的恶果，但你念佛，断恶修善，你受到的惩罚（罪）就得到减轻了，这就是重罪轻报，在给你举个例子，比如你受伤了，你不去管他，他就会该怎么疼就怎么疼，该怎么流血就怎么流血，但你要是能及时医治那也就重罪轻报了

念佛能灭罪的道理是什么？

佛的名号表性德，是自性德号，念佛就是念我们的自性，就是一念与自性相应，这叫正念，念念升起正念而不夹杂他念，就是无念。即是大势至菩萨圆通章上的“度摄六根，净念相继”，所谓一念弥陀一念觉，念念弥陀念念觉。念到无念而念的三昧境界就是功夫成片；念到事一心不乱，就是放下了执着，就能往生方便有余土；念到理一心不乱，就是放下了分别，就能往生实报庄严土。念念都是正念这是戒，念到三昧这是正定，就一定生智慧，戒定慧三学是一体，戒是定体，慧为定用。罪是从妄心生，妄心本不可得，狂心若歇，歇即菩提，智慧是从真心流露的。重罪若霜露，慧日能消除，妄心都没有了，罪的根本之因就没有了，哪里还会有果呢？

至心念佛一声。灭八十万亿劫生死重罪。 这个和不能转定业怎么讲

首先要明白什么是定业。

《大般涅盘经》讲：定业有二。一者报定。二者时定。或有报定而时不定。缘合则受。或三时受。所谓现受生受后受。

定业有两种，一种是果报定，最后什么结果是相对固定的。一种是时间定。什么时候受报是固定的。有的是报定而时不定，因缘具足，都碰到一起了，才会受报。有的则是现受、生受、后受，时间确定。

经中又说：一切众生不定业多决定业少

就是一切众生都是定业较少，不定业多。

由此可知算命当中说你什么时候，会有什么事情，是不成立的。因为这种情况属于报定＋时定，这种情况决不会贯穿于我们的一生当中。我们这一生中随时随地都在造作各种业因，随时随地都在影响自己果报的程度和时间。没人会真正算出这种报定加时定的命运，因为这种命运不存在。

善男子。若定心作善恶等业。作已深生信心欢喜。若发誓愿供养三宝。是名定业。

定业是如何造作出来的呢？就是以坚定、坚决地心做种种善恶业，做后保持很强的信心，心内欢喜，觉着做的对，做的好。这叫定业。例如发誓愿供养三宝，这叫定业。

善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定。

如果是有智慧的人，善根深厚，坚固，能够令重业转轻，而愚痴之人，不善业因深厚，能够令轻业转成重报。所以从这个角度上讲，没有什么定业可言。

所以，为什么说定业难转？那是因为，你是在用决定的心、深信、欢喜去造作。因而，愚痴的人造恶业后，依旧深信、欢喜，难以了知所行罪恶，因而也不会去真诚忏悔。所以就说是定业难转。

如果是以真诚心念佛，那么就是在忏悔罪业，改变对恶的深信和欢喜，这样就转定业为不定业，或转重业为轻业，转重报为轻报。至心称念一句佛号，能消80亿劫生死重罪。这是为什么呢？因为，人在造恶时，往往用的是虚妄的造作心。而至心称念佛号时，则用的是真诚心，与自性本具佛性感通。所以能灭除罪障。有时候我们看到，有些念佛人现世仍遭到一些不好的果报，比如横死。切不可以为念佛无效，其实因果奇妙复杂。这好比是转来世地狱的恶报为现前的轻报，命终自然梦佛接引，如是看则是获福无量。

为什么我一念佛就倒霉！！！

诸事不顺，是前世恶业的果报。念佛可以消除和减轻前世业障，重罪轻报。您这种情况，算是大灾化小。

平时要积德行善，孝敬父母，运气必定好转。

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