待业往生有没有果位（带业往生的条件）

往生西方极乐世界可以带业往生，那自己过去所有的因果呢

带业往生西方极乐世界是为了不堕恶道，往生西方继续修行，就好象你今天进博物馆要看的东西没看完，拿一张明天的票继续参观一样．

修行就是消除业力和偿还因果，”诸可还者，皆非是我，不我还者，非我而谁？”，修行就是把这些与自身本来具足的佛性无关的东西统统拿掉，最后般若智慧之光方能显现，大彻大悟，证得佛果．往生西方修行也不外乎此．往生西方之后若业力没有断尽，你仍然需要继续念佛消业，而因果报应也是必须要偿还的，释迦牟尼佛在成佛之前的很多生都是在偿还因果业报，这是无法绕过去的．

往生西方的意义只是在于免生恶道和到西方极乐世界跟随未来佛弥勒菩萨修行而已．

武则天在佛学证得了什么果位？是否带业往生？

这个很难说，她借当时佛教盛行，传她是弥勒菩萨转世，这些都是政治手段！

至于一个人能够一生成就些什么功绩，这个也很难讲，有前世修得的，也有今生自己努力修来的，她的事迹也传了很多，但是至于她是否带业往生，很难讲，有些佛教徒，到临命终时，也未必心不颠倒，一心念佛啊！

所以你也不要去追问这个女豪杰唯一的女皇帝她的果位，还有她是否带业往生，这个都不重要了，重要的是自己，念佛要紧！

那摩观世音菩萨，那摩阿弥陀佛！

武则天是靠念阿弥陀佛带业往生极乐世界的吗？她是否往生了？大家感觉她证得何种果位了

武则天没有往生 她现在还在畜生道中 不是我说的 是明代高僧 莲池大师 写的一本叫做竹窗随笔里面记载的

原文：武后效人彘杀王后等且死。誓愿生生世世己为猫。武为鼠。生扼其喉而啖其肉。至今猫鼠中尚有二人受生。虽报复百千万遍未已也。往时予作水陆斋。悯而荐之。只恐冤力深。荐力浅。未能遽释耳。古来类此者颇众。今人修善事。不辞多为津济可也。

【译文】　

唐朝武则天仿效汉朝吕氏用“人彘（zhì）”的酷刑，杀害皇后王氏及萧淑妃等人，萧淑妃临死前发下毒誓说：“愿自己生生世世为猫，武后为鼠，活生生掐着老鼠喉咙而咬它的肉。”因此至今猫鼠中还有她二人在轮回受报，虽报复百千万遍仍未能平息、休止。平时只要我每次修水陆斋仪的时候，都怜悯她们而给予超度，就怕她们之间的仇恨记下的太深了，而我超度的能力不够广大，不能够全部化解干净。古往今来类似这样结下世代冤仇的人非常的多，今后有人做各种佛事、善事的时候，希望能不辞烦劳多为这些冤业做超度、解释，也是功德无量啊。

武则天对佛教有贡献 但我觉得她也是心虚 因为她杀气太重 自己的亲戚 儿子 女儿都杀 还有一些当时的国家栋梁还淫乱 所以功不抵过吧 恶报受完 才能受她的那些善报

南怀瑾讲解带业亡生与消业亡生

《定慧初修》第九章 带业往生与消业往生

实际上“带业往生”与“消业往生”这两句话，都有道理，并不是那一边对，那一边不对。这两句名言，是前辈善知识以及现代的善知识们，说法的方便话。一个有成就的人；教化别人，每每因时间的不同，地区的不同，对象的不同，在说法上，就有各种不同的方便，所谓“观机设教”，便有因时制宜，园地制宜，因人制宜的作用。

我们知道，“带业”与“消业”这两方面的辩论，重点在一个“业”字。那么，我们学佛的人，当然先要了解什么是“业”。

业并不是绝对的坏事。我们知道，佛说的业，内插三种：善业、恶业，以及不属善不属恶的无记业，统称之为业。既然如此，那么，修行的人是否也在造业?答案是肯定的。修行人也在造业，诸佛菩萨也在造业，因为修行是在造业，造就至善纯净的善业，以至于菩提道业。既没有无记业，更没有恶业的杂染。

如果说，往生西方，都要善业成就，那么善业成就的人，在理论上，是否也是“带业往生”呢?答案很肯定，当然也是“带业往生”，是带善业而生。如果说带业不能往生，必须消业才能往生，会使人认为消了恶业、无记业还不够，一定要修成一切善业如菩萨，才能往生。只因“消业”两字，在定义上，说得太仓促含混了，因此引发了争论。

更进一步说，倘使必须消了一切的业才能往生，那么极乐净土，就不欢迎我们，不欢迎一切众生，只欢迎成就菩提道果的大菩萨，甚之成佛的才能往生了。

以上文字截自南怀瑾（定慧初修）对带业往生的解释。

如果能带业往生极乐，因果业报不就不成立了？？

佛菩萨都在因果律中，怎能说因果业报不成立？释迦牟尼佛一生也遇到种种逆缘果报，怎能说带业往生就违反因果业报？

一颗种子，生长需要阳光、水、土壤等等缘才能结果，业因，也是如此，只有缘具备才能结果。往生阿弥陀佛国土后，没有罪业生长的土壤，当然就结不出恶果。这怎能说因果业报不成立？

如果，往生后，发愿再回到人间度众生，那么，他也可能遇到恶缘，遭遇这些土壤，那也会像佛祖一样遇到恶报的。比如，佛典中记载的我们有的祖师，就是菩萨再来的，在地球上，他一样会遭遇生老病死、恶缘、怨仇等等的果报。

带业往生是否违背因果律？

能去，并不违背因果。1、众生业力不可思议；2、佛力亦不可思议。不可思议，非不能思议啊，:)只要能往生，实际上都满足了以下二个条件：1、累生累劫来，必定是善》恶的，不要光看当世（哪怕是十恶）；2、与佛愿力感应道交。 那么要不要还呢？咱不下结论，看故事吧。本师背痛因缘是什么样的呢？本师早已成佛，但是因为往昔为大力士时，争斗，扑杀了另一个大力士。因余殃故，示现成佛后，仍然有背痛。而且，不管是善缘恶缘，只要是结下缘的，成就后，在因缘成熟的情况下，会化身无数回渡有缘的（不昧因果）。极乐世界，没有娑婆世界的五浊，当然最重要的是寿命无量，可以不断修行，没有隔阴之迷，一去即是不退转。不象娑婆世界，可能修得刚有点头绪出来，大限到了，转世，迷掉了，下世重新为人且能修行的机率小到可以忽略不计…… 至于往生后，神识中存的什么业，会不会返出来，使得思想不清静什么的，这个是不会的，您看佛说阿弥陀经就知道了，里面有描述 —— 自然皆悉念佛、念佛、念僧。还是看个故事，有一被判死刑的犯人，有一天，国王把他从狱中提了出来，跟他说，让他捧了碗满满的油，然后顺着一条笔直的街道往前走，到尽头再走回来。如果油没洒，那么就赦免他的死罪，如果洒了，就立马砍掉他的脑袋。 吩咐完后，国王在道旁弄了两列国色天香的美女，在那搔道弄资，作出种种诱人的姿态。然而，后来死刑犯回来了，果然油没洒出来，于是被赦免了。后来国王问他，都看着了什么，犯人答，什么也没看见，只顾着护好手中的那碗油了。这说明什么呢？系心一处。而极乐世界成就的国土庄严就起到了系心一处的效果。

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