我们要像大地学习（我要对大地说我们一起）

学习大地的(厚德载物)（742）

今天下午上完课，开车着回家路上，经过一段修地铁的路面，忽然一阵赤耳的响声，吓了我一大跳，差点儿以为出车祸了，踩下啥车环顾四周，原来是路边隔着围墙的那一台打地基的机械车在工作，那声音简直震耳欲聋！

工作车的不远处，就是一排排的房子，我仔细看了将近半分钟，机械车有一条约50CM粗的大钢钉，长几十米往地下延伸，周围的房子竟然安稳无比，一点儿动静也没有！

忽然之间，我想起前几天听到的一句经典：天行健，君子当自强不息，地势坤，君子以厚德载物！

天地是我们最好的学习榜样！都说男人是天，女人是地，女性应该学习大地的厚德载物。

大地，能够容纳百川，接纳高山大树，也接受小花小草，万物生灵，都接受大地母亲的拥戴，万物被天地的阳光雨露和土地滋养！从未要过回报，从未抱怨！

做女人学习大地母亲，的确实属不易！

厚德才能够拥有更多！看上去是拥有，实际上应该是默默无闻地付出，给予！

我们都期待获得更多，却忘记了问问自己，能够承载几分压力，愿意承担几分责任？

作为两个孩子的母亲的我，忽然感叹自己任道重远！要走的路还很长，要学习的内容还很多！

感恩天地，给我们阳光雨露空气和能量，感恩父母给我们生命以及养育之恩，感恩自己，能够孕育生命，感谢孩子们，教会我们应该更好地做自己！

我们每个人心中都有一盏明灯，愿我们照亮自己的同时，也能够温暖身边的人！

“向什么...向什么...向什么...”怎么造句?

我们要向知识渊博的人学习，向革命先烈致敬，向老师致谢。

每天早上来到校园，向在校内的大树敬礼，向花儿微笑，向同学问好。

我们努力学习，向三好学生、向掌握知识、向成为国家建设栋梁的目标前进。

我要向着明天努力 向着未来奋斗 向着理想迈步。

我们要向雷锋，向周恩来，向革命先烈们学习。

在大会上我们向英雄致敬，向英雄献花，还宣誓要向英雄学习。

在家向父母请教，在校向老师请教，出门向朋友请教，三人行必有我师。

春天向小草走来，向柳树走来，向花朵走来。

向老师道谢，向父母问好，向昨天说再见。

让我们向雷锋学习，向黄继光学习，向焦裕禄学习。

我的内心就像树一样，树越是向往高处的光亮，它的根就越要向下，向泥土，向黑暗的深处。

他惊讶地向我转过身来，疑惑的表情似乎是在向我询问。我对他说，走过去吧，那里树叶会向你招手，石头会向你微笑，河水会向你问候。

值得庆幸的是我没有因为失去的东西而向任何人求助，向任何人撒娇，向任何人妥协。

向天空的辽阔微笑，向大地的翠绿微笑，向海洋的蔚蓝微笑。

秋天到了，太阳向大地洒下金色的阳光，树林向草地落下枯黄的树叶，小鸟向人们唱出婉转的歌声。

从熵增理论中我们到底悟到了什么……

1.

熵增，在人生观上的启示是：越发力，越混乱。

无论努力与否，系统的熵（一种混乱程度）只增不减，这就是熵理论的大概描述。

这看似是一种“努力无效”的悲观理论，但实际上，如果你只看到了悲观的东西，只能说明还没有真正理解这一理论的价值。我看过一个故事，似乎有些启发。

有一群探险者，发现在一个有拦河坝的河道中有人落水，拦水坝上游有个漩涡把他困住了，他拼命挣扎，试图逃离漩涡，但却怎么也摆脱不了……

因为距离太远，探险者无法施以援手，落水者由于精疲力竭，后来还是淹死了。

但是，正在大家惋惜之际，却发现这个人的尸体，被卷入漩涡后，随即就从拦水坝的下方冲了出来！他付出了数小时努力都没做到的事情，大自然几秒钟就帮他做好了……

可以想见，如果他能让自己勇敢的投入未知的漩涡，一切都将有惊无险……

当然，如果是我的话，就算知道漩涡是河坝上下游的水行通道，我肯定也不敢让自己随便卷入漩涡，万一下面的洞不够大，被卡住怎么办  -_-||

但在现实生活中，虽然我们的前方并没有那么大的危险，可几乎每个人，每时每刻都在做出同样错误的选择——让自己不断的卷入毫无意义的烦恼、焦虑和挣扎，而从来不敢尝试在平和与接纳中，向死而生。这给我最大的启发是：

（1）人应该以一颗轻松的心，去进入这个世界。轻松生活也不是不采取行动，而只是在行动的时候，永远依道而行，随缘应对即可，无需自找苦吃。

（2）有时把问题放下，敢于放弃控制，让自己安然的投入未知，问题反而就会自然解决，甚至会解决的非常完美。放手投入未知，并不消极，有时却是一种蕴含着无比勇气和抉择智慧的另类积极。

（3）无论做什么事情，内心感受上的舒畅与否都是非常重要的，完全忽视了这一点，让自己始终带着焦灼的心去做事，必然伴随着内心痛苦感受的无穷熵增，而使人生越来越痛苦不堪，直至提前走向灭亡……

这里面还蕴藏着熵增理论在人生观层面的最大的疑问。即：放弃部分控制和努力，事情难道真的会变好吗？面对人生的变动，有人敢放手一试，放下焦虑，把命运交给未知吗……

这真是一个很大的问题。

我曾经在想，因为熵增，一个没人打扫的房子会越来越脏乱，最终让人无法居住。那自然界是否也是如此呢？是否没有人对其“做功”，大自然就会越来越乱，最终让所有生物都无法生存？

事实似乎刚好相反！

没有智慧人类参与“理顺”的大自然，反而一切生机盎然，井然有序，即循环平衡又充满希望……我们不得不反思，大自然这种蓬勃的创造力和生命力的背后，究竟是一种什么样的力量在推动？又是什么力量把这一切安排的如此之好？怎么样才能让我们自己的人生也能接触到，甚至拥有这种力量……

答案，或许就在老子的这几句话中吧：人法地，地法天，天法道，道法自然……

人要向大地学习，而大地的特点，正是不做任何无谓的发力，只是不断的孕育、不断蓬勃的自我更新；一切都是一个宏大的活跃整体的一部分，绝无一处是无用的垃圾；顺应天时地利等一切规律，并在对规律的绝对臣服之下，做出最优化的适应和调整；安然接受一切未知结果，比如生与死，存在与消失，始终柔顺处世，无惧无求，享受当下……

这些，或许也是我们自己享受快乐生活的无上秘诀吧……

2.

在知乎随手写的一个答案，没想一天内会得到那么多反馈，当然好坏都有，有点赞的也有说是鸡汤文的。

其实，写这篇小文，初心只是关于顿悟和解脱，确实没想去写关于物理和科学方面的东西，因为这些也是我自己应对人生危机和变化的真实心得，如果有些朋友觉得是鸡汤，或许也是一碗有营养的鸡汤吧(^_^)

关于文中故事与熵理论的关系，我们不难发现，故事中的溺水男子和漩涡，正好就够成了一个“系统”。男子逆漩涡挣扎，体力（身体能量）迅速减少，系统熵增加速，最后体能耗光，造成悲剧。相反，当男子溺水身亡后，由于身体完全顺着水流运动，系统熵值不变，反而安全进入到下游。这就是文章开头说的，越发力、越混乱……

当然，这并不是我想说的重点，重点是这个故事在止息人生的痛苦和烦恼层面，所透露出的重要信息—— 重生之门，有时正是一个抱着“死就死吧”的悲壮决心，去勇敢的放下挣扎，让自己轻松投入未知、投入当下生活的生死抉择。用圣经中的话说，这是一个“窄门”！

为何非要死去才能顺应？我们如何转变自己，才能让自己活着通过这个漩涡呢？……

后面的话，都是现学现卖的东西了，主要从社会和国家层面，简要探讨一下熵增理论的实践意义，感兴趣的朋友可以继续看看。没兴趣的朋友可以直接点赞关闭了^ω^

3.

有的朋友问熵理论到底是什么，其实我知道的和大家也差不多，只知道熵理论来自于热力学第二定律。现学现卖，大家一起学习吧：

熵，是系统的热力学参量（热能除以温度所得的比值，标志热量转化为功的程度），代表系统中不可用的能量。

大家自行脑补，一个系统有两部分能量，一部分是还有活力的，一部分是已经丧失了活力的，那就是熵。就比如一堆火，已经烧成灰的那部分能量就是熵，灰越多，系统所能提供的热能潜力（还能做的功）自然也就越少……

所以，熵还可以用来衡量系统产生自发过程的能力（潜力）。

但通常我们考虑的是熵的统计学意义，即评价系统的“有序度”，熵越大，系统越无序。

我们假设有一个总能量不变的封闭系统，熵增加就意味着可用能量减少了，系统的活力（自发的潜力）就小了。

而实践证明任何孤立系统的熵，都是不会自行减少的，所以，任何孤立系统都是在走向无序化，甚至是死寂消亡的过程。

不难想到，破解的方法就是让系统开放起来，敢于从外部引入“负熵”（好比向火中不断的加柴），不害怕系统短期内的动荡和不平衡，让其在更高层面实现平衡和有序（但实际上依然是暗藏危机的，好比森林中干柴的数量减少了一样，潜力还是减少了，总熵值依然是增加的）。

4.

这一点，在国家层面的意义，似乎更深远一些。为了解决内部矛盾和危机，人们很容易想到闭关锁国、集中解决问题，但无数例子反复印证的是——越封闭，越完蛋！

清朝害怕“维新变法”带来的动荡，放弃了引入“负熵”的时机，国家（一个大系统）也就走向了沉沦和解体。

而同时期的日本，由于开放自己，积极引入外界先进的东西，一个“明治维新”就实现了国家的富强，从而一举击败了“强大的”清王朝。

故事如果就此结束，那就是一个让系统开放，从而成功引入“负熵”、提升系统活力的正面案例了。可实际上他们还是熵增了（更加无序了），这个增加的熵——就是他们爆棚的自信。

连日本人自己都承认，甲午战争（他们叫“日清战争”）给日本带来的并不是幸福，却是更加深重的灾难，因为在那之后，他们得了一种叫“胜利”的病，什么人都敢惹，什么仗都敢打，甚至敢于单枪匹马挑战美国，最后的结果有目共睹，两颗“原子弹”带来的，也不知道是正熵还是负熵，反正是“创伤”无疑……

所以，在制定国家发展战略的时候，首先，开放一定是正确的，因为那样一定会引入积极因素（负熵），让系统更有活力。

唐朝就是例子，国家特别包容，几乎是一个完全开放的系统，就像大地一样厚德载物。我去西安旅游，看到唐都遗址，那真叫一个震撼，什么人、什么东西、什么宗教来了都能有立足之地，甚至有八条主要街道住的完全是外国人（因为他们说话谁也听不懂，所以才有了“胡说八道”这个词，但这篇文章不是胡说八道啊\^O^/）……

所以，强大也是有理由的，从中可以预见，正在积极推行“一带一路”的中国，未来会有怎样一个前景……

同时，也一定要清醒的认识到，无论系统如何开放，只要总量有限，“负熵”也一定是有限的，如果不提前预估平衡点，提前做好准备实现平衡，系统崩溃的速度也一定会出人意料的猛烈，比如德国、日本迅速战败，吐出所有占领地就是个例子。

这个道理，和古人保存火种的道理是一致的，要想火种长期保存，就需要一个可以抵抗风雨的火堆，火堆要想保持长时间不灭，就一定要到外界不停寻找新的树枝干柴来添加。也就是让火堆成为一个开放系统，新柴就是“负熵”，新柴不断，火种才能不断……

而火堆的大小也是有讲究的，太小容易熄灭，但是否越大越好呢？显然也不是的。如果火太大，消耗干柴的速度远超过了周围森林木柴的产生和更新速度，那么显然火堆也维持不了多久。

只有新引进的负熵与系统消耗平衡才会长久，只有周围环境产生“负熵”的速率大于火堆的消耗速率才会长久……

火种道理，虽然也并不算是很深，但是这个道理背后的理论模型的真正提出时间，却并不是很长，理论的名字叫——耗散结构理论。由1977年的诺贝尔化学奖获得者普里戈金教授，于1969年第一次正式提出。

耗散理论，说白了，正是探讨这种具有消耗性的“非线性”开放系统，如何在外界持续提供“负熵”的情况下实现动态平衡的问题（详细内容大家可以百度了解），相信有了上面的基础，这么现代的理论，您自己大概也能看得懂了。

另外，这个理论还可以拓展到人体、社会等各种开放系统中去，道之所存、无处不在、无处不通，相依相存，古今相融的智慧真是不得了。

由此，还可以联想我们的“一带一路”，这里面有没有平衡点？这个平衡点是什么？仅仅是经济互利，还是也要包含其他？沿线国家假如发生动荡，影响了运输线通行，要不要管？这些都应该提前想好。

反正我的看法，经济就是经济，除了经济数据之外，和平共处五项原则就是永恒的平衡点，他国的内政还是需要他们自行处理的。我们不能让自己的“责任”爆棚（这也是一种熵增），就像春秋时期到处救火的管仲，并没有让齐国真正强大一样，绝不能当春秋五霸（那样引入的负熵还不够抵消熵的）……

2017年9月11日于北京

宝嵩敬上！

我爱祖国，祖国是我们学习的榜样，我们要向全国人民。学习。雷锋叔叔是我们学习的好板呀，我们要想他。做

雷锋我们永远学习的榜样

“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党……”第一次认识雷锋叔叔是从这首歌中，后来我又在课堂上听老师介绍了许多雷锋叔叔的事迹，再次走近了他。我记得他在车站用自己的津贴帮一位妇女买车票；我也记得他为了给战友补被硫酸水烧了洞的裤子拆掉了自己的帽子，整整一宿没睡；我还记得毛主席曾亲自为他题词“为人民服务”。

虽然五十年过去了，但雷锋叔叔的精神却洒遍中华大地，悄然在我心中埋下了种子，我们身边就出现了许许多多的“雷锋”。

记得一个夏天的午后，太阳火辣辣地照着大地，我背上书包走在上学的路上，老远就看见一位老爷爷站在路边，手中拿了一根木棍，脸上的汗水不停地往下淌，直觉告诉我那是一位盲人爷爷。我加快了步伐，只见老人刚要跨出一步，一位十五六岁的大哥哥跑过来说：“爷爷，我们一起过马路吧!”老爷爷笑着说：“谢谢你孩子！”老爷爷那灿烂的笑容深深地印在脑海里。

同学们为了把捡起的钱包交还给失主，跑了几条街；班上有同学生病时，大家争着去为他辅导作业；下雨天，几个哥哥轮流背一二年级的弟弟妹妹过水坑……在我们的身边，还有许许多多这样的事，这样的人，并且我也在努力成为他们的一员。当我们遇到别人需要帮助时，我们应该热心地帮助别人，因为我们有时同样需要别人的帮助。

我们要从自我做起，从身边的小事做起，让雷锋精神传播下去，让道德的接力棒传递下去，那我们的生活将更美好更精彩！

佛教中人生处处是道场是什么意思？

人生的道场是指什么呢？

1人生处处是修行，生活处处是道场。

一个人修行的“道行”深不深，随时可以见分晓。一个小小的细节，一点小小的名利，就会把一个人的素养显露无遗。

说起来，每一个生命的成长，本身就是一个不断完善自己的过程，所谓修行，就是在生活中，一点点历练自己，丰富自己的生命，涵养自己的情怀，提高自己的素养，提升自己的品格，完善自己的人格。

2.来世不可待，往事不可追。当往事成了更远的往事，你曾经的恨消散在什么方向？当明天的故事发生时，你是否已经做好了忘掉的准备？我们能把握的只有现在，多少得失，对应多少悲喜，人生处处是道场，心安处处即菩提。

以道德为基础，顺应自然，

方为人类的幸福之道。

什么叫信仰？信仰就是“相信”和“敬仰”。

伏羲氏的贡献是使我们信仰自然。他认为人既然是自然的一分子，就应取法自然。凡事顺乎自然，便可获得天人之间的和谐，共同生存与发展。中华民族对万事万物的看法，都秉持伏羲氏的路线，以自然为师、向自然学习。

孔子认为，在万物之中，只有人类具有创造力和自主性。我们除了本能之外，经由后天的学习，可以弄出很多名堂，变出很多花样，倘若缺乏道德规范，不能自我约束，迟早会破坏自然、为害人间。所以孔子认为，以道德为基础，顺应自然，方为人类的幸福之道。

合乎自然的，大概不会错；不合乎自然的，就要小心了。

世界上唯一持久的就是自然，江山依旧在，人事已全非。人类社会再怎么改朝换代，自然是永恒不变的。自然是检验真理的标准。所谓自然，用在人身上，还是那三个字：凭良心。我们为人处世，一定要凭良心，多问应不应该做，少问喜不喜欢。再喜欢的事，违背良心，不应该做，就是不能做，否则恶果就离你不远了。

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

所有看得见的钱财、宝贝，都是不可靠的。积善之家是可以永远存在下去的。所谓积善，不过就是凭良心积德而已。

每个人都有自己“参天地之化育”的独特方式与智慧。

“天生地养”，就是把握住了天时、地利。大地广大包容，能够承载、育养万物，万物都是凭借着大地而生存，所以对人和万物而言，善用“地利”十分重要。一方水土养一方人，我们要向大地学习，掌握一切可供利用的资源。

除了能够掌握地利之外，也要能够把握天时。人要跟天地在一起，与天地相亲，善用天时、地利，佐以人和的努力，让自己的这一生活得更丰富，也更有意义。所以，每个人都有自己“参天地之化育”的独特方式与智慧。这种智慧，不但是我们生命力的源泉，更是我们幸福人生的根源。

行持坐卧，统统叫道。

修行要从哪里修起呢？要先修五常。我必须说明，五伦是全世界都有的。什么叫五伦？夫妇是第一伦，然后是父子、君臣、兄弟、朋友，这个全世界都有。不过五常只有中国人有。什么叫五常？我们讲伦常，伦是伦，常是常，伦是关系，常是规则、常态。我们今天讲新常态，其实是说关系是老的，但是那种常态要新的。可是再怎么新，都离不开这五个字，叫作“仁义礼智信”，这就是我们的五常。可见，大家还是要从儒家先修起，儒家是根本。儒家修完了，才道家，然后是佛家。

小事情自己决定，大事情问问“神”，比较可靠安心。

人生在世，不能掌握的事太多，所以我们才有一句话，叫小事由己，大事由天。小事情自己决定，大事情问问“神”，比较可靠安心。人要学会跟“神明”互动，说不定你有什么麻烦，他就主动照顾你了，这跟人与人之间的交往是一样的道理。

实际上，我们跟所有的“神明”打交道，他们都在提醒我们一生的努力都是真的，但是你要以你现在认为是假的那一个做你的核心价值。不管求名还是求利，都是为了自己品德的提升。

所以，不管你做任何事情，只有一个总目标，就是不断提升自己的品德。

用自然作为衡量事物的标准，科技才有光明的前途，人类才有真正的未来。

各种天灾地变本是地球进行自我修复的自然现象，因此我呼吁大家，应借由变动来自我反省有没有做出违反自然的行为，以免人类变本加厉、扩大灾难、加重灾情。

在科技发达的今日，人类沉迷于自我满足，认为人力可以征服自然，不重视自然规律，盲目求新求变。这种“勇往直前”的精神，在不知不觉之中，已经破坏了地球原有的自我复能力。

上天以人为万物之灵，便是赋予人类十分神圣的责任：赞助天地的化育工作，使其生生不息，而不是走上破坏、毁灭的道路。我们应该调整自己，顺应自然，才是可持续发展之道。

合理地满足欲望即为善，不合理地满足欲望便是恶。

欲望与生俱来，人人都有。能否把自己的欲望调整到一个合理的位置，才是对一个人自修功夫的真正考验。

时代越进步，科技越发达，人的欲望越多。当然，欲望并没有好坏的分别，可以说时善时恶，关键在于合理与否。换句话说，合理地满足欲望即为善，不合理地满足欲望便是恶。

这种事情，说起来好像很简单，真正做起来十分困难。因为义与利相比较起来，一般人重利而轻义，然后做出了不合理的选择。

无知无欲才是现代人应该追求的境界。

有些事情，我们说人有知的权利，这是对的，可也不能过分夸张。老实讲，如果一个人真正有智慧的话，很多事情，知道得差不多就行了，没必要继续深入。所以，无知无欲才是现代人应该追求的境界。

从根本上来说，就是我们应该要那些合乎道的“知”，合乎道的“欲”，而不是要那些把道摆在一边的“知”，完全没有道做基础的“知”，同时不要去追求那些伤害别人，而又对自己不利的虚荣和浮华，这才是真正有智慧的表现。

我们无论是止欲，还是在竞争中求上进，都必须遵循自然法则，时刻做好合理调整。

天的自然法则，是一种常道，所以天地间万事万物的运行，相当有规律。但这种常道，并不是固定的，而是时时刻刻都在变化的，它会依据人是否善于遵循自然法则而降福或降祸，决定人的成败。

为了生存，人必须顺应自然法则。由于时常变化，因而必须调整，逐渐在天道有常、天道无常的生生不息的变化之中，找到合理兼顾的方式。这就是持经达变，即站在不违反常理的立场来随时调整，以求应变。

人要时刻调整自己，可以求新求变，但不能不顾自然法则而做出伤天害理的事情。眼、口，这就是你欲望的通道，你自己要控制住。

老子在《道德经》第五十二章中说：“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”人很容易受到外界的引诱，所以老子告诉我们，要控制让你受到引诱的主要来源——眼睛。他要我们目不妄视。要维持内心的安宁，先要闭上眼睛。因为眼睛看到，心就会动，心动就会行动，恐怕就很危险。

很多祸都是由嘴巴闯出来的，所以口不要妄言。眼、口就是你欲望的通道，要控制住。情绪如果不从这里进来，就无从进来，如果进不来，你内心就很安宁，你就会“终身不勤”，也就是终身都不忧苦。

用向什么向什么向什么造句

1、每天早上来到校园，向在校内的大树敬礼，向花儿微笑，向同学问好。

2、向历史看齐，了解曾经的荣辱；向现在看齐，明白前进的方向；向未来看齐，感受美好的希望。

3、向着太阳升起的地，方向着雏鹰飞翔的地方，向着未来的地方你会发现成功离你并不远

4、我们要向着太阳，向着光明，向着美好的明天出发，这是我们应该追求的美好生活态度

5、雪花向大树穿上衣裳，向屋顶戴上帽子，向大地盖上被子。

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