只受沙弥戒（受沙弥戒是什么意思）

藏传佛教中什么是沙弥戒？什么是比丘戒？

沙弥戒转世灵童入寺院之后，一定要受沙弥戒，这是梵文（印度文）的音译，藏语称“格慈”。汉文有释义为“求寂者”、也有译成“忽慈”、“勤策”，受这种戒以表示愿意接受修持，过寺院生活，主要以儿童为主，因年龄小，沙弥戒的等级小。受戒时，有一位年长的活佛站在灵童身旁，他说一句，灵童跟着说一句，这是简单的戒律，主要是五戒，即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。也有八条、十条、二百五十条（比丘）、三百二十条（比丘尼），要严格遵守戒律。 比丘戒【具足戒】

梵语upasam!panna，或 upasam!pada^，巴利语同。音译邬波三钵那。意译近圆，有亲近涅盘之义。又作近圆戒、近具戒、大戒。略称具戒。指比丘、比丘尼所应受持之戒律；因与沙弥、沙弥尼所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。依戒法规定，受持具足戒即正式取得比丘、比丘尼之资格。

一般而言，比丘戒有二五○戒，比丘尼戒有三四八戒。据四分律所载，戒可大别为八种，即波罗夷（比丘四，比丘尼八）、僧残（比丘十三，比丘尼十七）、不定（比丘二）、舍堕（比丘三十，比丘尼三十）、单堕（比丘九十，比丘尼一七八）、波罗提提舍尼（比丘四，比丘尼八）、众学（比丘一百，比丘尼一百）、灭诤（比丘七，比丘尼七）。其余十诵律、五分律、善见律毗婆沙、巴利戒本、西藏戒本等所传各异。受此戒时每有特别受戒之作法，例如具备三师七证、白四羯磨等条件。又由具足戒中抽取五戒、八戒等，相应于根机而令遵守之，并次第诱导，乃持具足戒之前方便，称具戒方便。受戒之资格则不得与十三难十遮互相抵触。

我国僧尼自隋唐以降，皆依四分律受戒；并特于受持具足戒外，加受四重四十八轻戒之菩萨戒。此外，欲受此等具足戒者，当得身体强健，诸根具足，无有聋盲等众患，身器清净，无有边罪、犯比丘尼、贼住等杂过，具出家之相，剃除须发，披着袈裟，已受沙弥（尼）戒，且年龄已满二十岁而未逾七十岁之间。盖具足戒亦仅标示主要之戒律，令持戒者由此而于一切境界中远离罪恶，趋于圆足，故谓具足戒。若就戒数而言，实系无量无边，须于一切境界中精勤修持，择善离恶。

72岁漫画大家蔡志忠在少林寺出家，为啥是“沙弥”而不是“比丘”？

蔡志忠是海内外知名的漫画大家，他的代表作品有《老子说》、《列子说》、《庄子说》等漫画，也拍摄有《老夫子》《乌龙院》等动画电影，而他在少林寺出家成为“沙弥”，是因为他的年龄已经超过70岁，跟不满20岁的小孩是一个待遇。

01、“沙弥”可以不用剃发，是佛门的“小和尚”

著名漫画家蔡志忠出家当和尚，而且去的还是少林寺，由方丈释永信亲自为他剃度，按理来说他应该很有牌面，至少也得给个“比丘”当当，但是蔡志忠却成为了佛门的“小沙弥”，这是最入门级的级别了。

我们细看一下沙弥，它的意思是“止恶行慈，觅求圆寂”，只需要遵守简单的“十戒”，条件可谓相当简单。除了戒律之外，它还有一个年龄的规定限制，凡是年龄在7-20岁的男子出家，都被称为“沙弥”，而同龄的出家女子则被称为“沙弥尼”。

再细分一下沙弥：

7-13岁的小沙弥，他们只有驱赶晒谷场上小鸟的能力，没办法干其他事，就被称为“驱乌沙弥”；

14-19岁的青年沙弥，他们基本上已经具备各项能力，可以经过师父调教锻炼，转而升为比丘，这样的人被称为“应法沙弥”；

20岁以上的沙弥，他们还没有受【比丘】级别的【具足戒】，因此被称为“名字沙弥”。

显然，72岁的蔡志忠早已经超过了20岁，他便为“名字沙弥”。

02、“比丘”是指年满20岁，并受“具足戒”的出家男子

比丘就是我们普通人眼中的“和尚”，而在佛教内部，“和尚”这个称呼一般是住持才能拥有的尊称，这是因为你必须持“具足戒”10年以上，还得佛法高深、品德高尚、地位崇高，才能被人称一句“和尚”。显然，普通的寺庙僧人是达不到“和尚”的高度的。

而这个尤为关键的“具足戒”，它的戒律对于“比丘”来说足足有250条，女性的“比丘尼”则有348条。显然这数百条的戒律对于老人来说很苛刻，因此70岁以上的出家人就不能再受“具足戒”，他们只能去当“沙弥”受10戒就够了。

而72岁的蔡志忠老先生已经超过了70岁，他的身体条件也允许去受“具足戒”，当个“名字沙弥”才合情合理。

【沙弥出家受戒法】什么意思？如何解释？

亦名：度沙弥法、沙弥戒受法、 十戒受法、受十戒法、受沙弥戒法 , 子题：与剃发法、授十戒法、授 沙弥戒体法 ,随机羯磨‧诸戒受法篇：「度沙弥法。律中度罗[目*候]罗为最初。僧祇云，若年七岁，解知好恶，与出家；过七十，卧起须人，不得度，若能修习诸业，听出家。若初欲出家者，为说苦事，一食、一住、一眠、多学，问答能者度。 与剃发法 。时诸比丘辄度人故，众僧不知。佛言，汝若欲僧伽蓝中剃发，当白一切僧。若不得和合，房房语令知已，与剃发；若和合，作白已剃发。作是白言：『大德僧听。彼某甲欲求某甲比丘剃发。若僧时到，僧忍听。与某甲剃发。白如是。』作白已，唤入众中与剃发。度人法式，广如钞中。五分云，先与受五戒已，后受十戒。 授十戒法 。佛言，若在僧伽蓝中度令出家者，当白一切僧。白已，听与出家。应作如是白云：『大德僧听。此某甲从某甲比丘求出家。若僧时到，僧忍听。与某甲出家。白如是。』 授戒体法 。善见云，阿阇梨告言，汝随我语，教汝受三归。答言尔。又应问遮难发戒缘起，准如经律，例须具问。方乃授云：『我某甲归依佛，归依法，归依僧，我今随佛出家，某甲为和尚，如来至真等正觉，是我世尊。 三授已便得戒。 我某甲归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，我今随佛出家已，某甲为和尚，如来至真等正觉，是我世尊。 三结已，与戒相。 尽形寿不杀生，是沙弥戒，能持不？ 答言能持。 尽形寿不偷盗，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不婬，是沙弥戒，能持不？ 答言能持。 尽形寿不妄语，是沙弥戒，能持不？答言能持。尽形寿不饮酒，是沙弥戒，能持不？ 答言能持。 尽形寿不著华鬘香油涂身，是沙弥戒，能持不？ 答 言能持。 尽形寿不歌舞倡伎及故往观听，是沙弥戒，能持不？ 答言能持。 尽形寿不得高大床上坐，是沙弥戒，能持不？ 答言能持。 尽形寿不非时食，是沙弥戒，能持不？ 答言能持。 尽形寿不得捉生像金银钱宝，是沙弥戒，能持不？ 答言能持。 此是沙弥十戒，尽形寿不得犯。』如请僧福田经，沙弥应知五德：一者发心出家，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故；三者永割亲爱，无适莫故；四者委弃身命，遵崇道故；五者志求大乘，为度人故。依如僧祇律，应为说十数：一者一切众生皆依饮食，二者名色，三者痛痒想，四者四谛，五者五阴，六者六入，七者七觉意，八者八正道，九者九众生居，十者十一切入。其列数释相对治显正，并广如行事钞中说。」 （随机羯磨卷上‧一九‧五）

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