智慧出烦恼（烦恼是智慧的源泉）

用智慧摆脱烦恼，很难卷入是非矛盾的星座有哪些？

1.天蝎座

天蝎座冷淡，用“与己无关，听之任之”那样的话来形容她们的世界观十分适当。天蝎座是公认的诡计多端，并不是容易被感动，也不容易对他人造成怜悯。她们的心理素质不错，不易受外界的影响、影响，很能坚持自己的看法。尽管天蝎座“人情淡薄”的这些特点总是被许多人调侃，但这也让天蝎座拥有了内心强大的人品。天蝎座不喜欢找麻烦，平日里很难卷进一些分歧中，这其实也是水象星座的关联性，但爱恨分明的天蝎座也绝不怕麻烦，尤其是涉及到自己的核心利益，或者原则性的问题时，天蝎座果断不容易妥协。

2.金牛座

金牛座在意权益，因此，只要不是涉及到自己的核心利益，并不喜欢爱管闲事。金牛座嘴严格，能保守秘密。不但不喜欢翻是是非非，与此同时，想从她们口中套出来什么信息，并不是件容易的事。那也是金牛座为人靠谱的表现，一些比较重要的事能够交给金牛座去办；一些比较私秘的话也可以给金牛座说，不必担心他们会泄漏自己的个人隐私和密秘。金牛座可谓是理性的，由于金牛是一个明白考虑后果的星座，她们自知，假如嘴不稳定，惹了是是非非，还会给自己带来不少麻烦。但是，金牛座之所以很难变成是是非非的人，还在于她们的实干精神，少说话，多做事。终究，少说话多做事。

3.巨蟹座

心思缜密的巨蟹座十分善于察颜观色。大部分巨蟹座的性格归属于小心谨慎的类型，不到万不得已，不容易容易得罪人。巨蟹座那样抑制自然也是出于个人利益的考虑，终究容易得罪人就意味着为自己出风头，人生路上又多了一些风险。巨蟹座拥有强大的第六感，对很多事拥有准确的预测，能事前对一些事情做准备，也可以事前预感到一些危机的存有，随后避开。水象星座都比较有忧患意识，巨蟹座对危机的分辨通常是准确的。也许许多人会觉得巨蟹座较为消极，可是，不麻痹大意，却让巨蟹座不可避免许多不必要的麻烦。

巨蟹座不易给人留下智商情商较高的印像，但他们对人际关系的分辨，及其识人的能力全是非常强的，这确实能让他们非常少卷进是是非非。巨蟹座很擅长绕开一些对自身不利的事，与此同时，一些不值交往的人，也能及时避开。巨蟹座也很看重个人隐私，她们懂得如何去保护自己的个人隐私。在谈话中，了解哪些话该说，哪些话不该说，这也使得巨蟹座非常少被别人把握住弱点。就算处在是是非非当中，都不会卷进是是非非。

智慧越多烦恼越多，对不对？

这是一个很深的哲学命题 早在古希腊,就有人这样认为 其实就现实的角度来看,智慧本身是个工具性的存在,与人的烦恼没有必然的决定关系 关键还是个人的性格以及生活态度

学佛要以智慧断烦恼,不要着相修行

修普贤行愿法门，发广大的菩提心，尽虚空、徧法界，尽未来际不间断地教化众生，这样地去行持，不说断自烦恼，而自烦恼自然就能够灭除尽无余。以甚深广大的菩提心，尽未来际帮助众生，不需要刻意地去断自己的烦恼，烦恼自然断尽无余，「灭除烦恼尽无余」，所以说她甚深。

现在我们就可以明白了，教化众生，他的对像是十方所有诸众生。他的方法是「愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。」首先教众生离忧患的方法，教众生得安乐的方法，然后教众生修学普贤不思议解脱法门，能够「获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余」，迅速成佛。所以普贤法门是不可思议的法门，我们学佛最大的利益，就是开发智慧，断除烦恼，就能够清净自在。

有一些人学了佛，他没有正知正见，老是着相修行。说，哎呀， 哪个寺院开光了，我见到佛了，我在虚空中见到菩萨了，我见到观音菩萨了。这个很糟糕，你看海南的南山寺，他们那个海上观音开光，就有人伪造，电脑上面制作，在空中间现一个观音菩萨，然后到处送。噢，这是我们开光时候显出来的观音菩萨像。这样是执著，愚痴，迷惑。还有很多拿着这个相片流通，你看看，这个观音菩萨感应，在海南南山寺那个空中就现出来了。这个没有正知正见，我就看到很多法师也好，居士也好，拿给我来看，还很高兴。

如果你烦恼没有断，你见到佛菩萨又怎么样？你见到观音菩萨现身又怎么样？最关键是要开发智慧，不要着相修行。不要开口闭口说，哎呀，我见到佛了。

原来岐山开光也是这样子，他们有人跟我说：「哎呀，我看到现场，观音在空中。」我说：「哎呀，随喜，随喜，你功德大，我看不到，我业障重。」

不是说看不到，如果你修行相应，真的有禅定智慧，肯定可以。但是不要着相修行，不要在表面上下功夫，不要只是片面地宣扬这些，那你就错了。如果你烦恼没有断，你见到佛，佛还是佛，你还是你。你烦恼的时候，你还是痛苦不堪，有什么用？所以归根结蒂，学佛是智慧的成就。

还有一些人说：「哎呀，我学佛，我学打坐，我修禅定，我开发了神通。你看，我不用望远镜，可以看到千里万里之外。」先不管你是不是打妄语，就算是你真的有这个神通，如果你没有开发智慧，如果你没有断烦恼，也是没有用。

为什么没有用？烦恼来的时候，你看得越远，你就烦恼越多。不看还好，越看就越烦恼，一看气就来了。 为什么呢？因为你没有断烦恼，你还有贪瞋痴。你这个神通有什么好处？有什么利益？没有，只会障碍你。

如果在你无我空慧没有成就的时候，你有了神通，人家在很远很远的地方诽谤你，某某人怎么样怎么样，说得你一无是处。但是你有神通，马上就知道了。一知道，烦恼一来，麻烦就来了，为什么？你起嗔恨心了，你嗔恨心一起，烦恼一来，你嗔恨心比其他任何人都还要厉害。因为你有了神通，你嗔心一起，破坏性就很大了，造的罪业也就很大了。

所以学佛是要以智慧断烦恼，不要着相修行，不要求那些枝末的神通，不要单单去修禅定，最关键是要先成就智慧。所以，如果没有了解佛法，没有正知正念，要说求什么禅定法，我是不会教。为什么？没有用。如果没有断烦恼，没有开智慧，你要有神通，你就糟糕了。因为你破坏力更大，你造的罪就更深，就更大，你下地狱比任何人都快，射箭一样，坐火箭一下就冲下去了。

我们学了这个要明白，是智慧成就。「获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余」这个才是最重要的。你看，有一些人修大威德法，观行有一点功夫了，但是他没有证悟空性。哪个对他不好，他眼睛瞪起来，看人家一眼，那个人就死掉了。这个恶业造多大？所以其实就算你有了神通，也不值得到处去宣扬，去夸耀。

学佛，归根结蒂是要学修普贤行门，要开发智慧，要运用佛陀的智慧，运用普贤菩萨行愿法门的智慧，让我们的修行与日常生活融为一体，以修持指导生活，以生活体现修持。以修持指导生活，是偏重于对居士讲的，我们在生活中间了生死。以生活体现修持，是对法师讲的，是偏重于在了生死中生活。所以在生活中间了生死，在了生死中间生活，这样是真正地修学普贤行愿法门。

智慧解决烦恼

有些事情，我们处理的方式，虽然觉得很合理，但如果我们为这件事产生了烦恼的心，那也是不合理的，暂时来说可能是对的，但从长远来说不一定是对的。就拿教育小孩子来说。小孩子做错了事，我们发脾气去教训他。注意！这时候不是看表面，而是看我们的内心。我们发脾气的时候是装出来的还是动真怒呢？如果动真怒，生烦恼了，虽然我们的出发点是为了小孩子好，但这样所取的效果并不比放任不管要好，这个孩子很可能会为我们制造更多的烦恼，用烦恼的心去管别人，往往事与愿违，我们的心态会改变事物的发展规律。反过来，如果我们用积极愉快的心去引导鼓励孩子，用赞赏的方法去教育孩子，这样取得的效果可能会更好。

还有，有时候我们看别人处理问题。有些人我们看他处理问题的时候所用的方法，也许我们认为并不完美，或者根本是错的，我们不赞同他这样做，想不通。但如果他保持一颗平静的心，快乐自在洒脱的心，不把问题当问题，事不关己，高高挂起，从暂时来看他好像是错了，这个错也是因为我们智慧不够而看不透，但是从长远来看，不一定是错的，因为他积极乐观的心改变了事物的发展规律。也就是说，保持一颗积极乐观的心，无论用什么方法，都是正好的。解决烦恼的时候，最好的办法并不是想尽办法去解决烦恼，而是该吃吃，该睡睡，能够让自己处于自在洒脱，置身事外的状态，烦恼就会不知不觉的过去了，或者是突然硑发出灵感，只需要简单处理一下，就圆满解决了。烦恼是在焦急紧张的心关注下成长起来的。

“仁”字，并不是指别人，而是指更高一层的自己！仁的意思是要与自身以外的人和事物处于一种和谐，和谐意味着不抗拒，不抗拒，意味着接纳。没有抗拒之心就不会有对与错，是与非，好与坏的事情出现了，也不会有看不顺眼的人，明白古人为什么说仁者无敌了，因为与自身之外的事物融合在一起了，就像自己的手一样，指挥不当，会伤害自己，指挥得当，就可以用来为自己创造美好。与自身以外的事物和谐相处叫“仁”，处于“仁”的状态的时候，人是宽容，平和的，感觉一切都是正好的，一切的事物都会令自己更好，常常万事如意，“仁”是一种正能量；不和谐叫“扈”，处于“扈”的时候，人是自私，吝啬的，感觉一切都不会正好，常常事与愿

违。

智慧眼光破除烦恼出自什么经典？

人生的智慧，用叔本华的话讲就是“如何尽量幸福、愉快地度过一生的一门艺术”，而他的真实意思其实是“如何尽量避免、减轻人这一生所遭遇的痛苦的一门艺术”。

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