念佛之真心与妄心辩（佛教妄心与真心）

佛学，什么是真心，什么是妄心，真心和妄心的关系是什么？

通俗讲，没有贪嗔痴疑慢的心，就是真心。而沉迷在贪嗔痴疑慢的心就是妄心。

 真心与妄心虽然不同，但真心与妄心是一体的，不能分开的。犹如波浪与水的关系，不能分开，非一非异。 一念觉悟，妄心就转为真心。

佛学，什么是真心，什么是妄心，真心和妄心的关系是什么？这是鄙人的一点知见，希望高人验证我的对错，谢

“如果妙明真心和我们的身心（妄心）可以互相转化，那么就不叫自性如如不动了！所以真心是水，妄心是冰这样并不对。不知道我这样说对吗？”这句话有点不对，古人有几种比喻：

1、真心比身，妄心比影。

2、真心比天上明月，妄心比水中明月。

这就说明妄心虽然是从真心现的，但只是现得扭曲了，而不是说真心扭曲了。真心还是原来那个真心，没有扭曲，这是我们被妄心迷惑，没看到真心。同样拿上面两个比喻，影子是身的扭曲相，但相扭曲了你不能说身扭曲了，身没有扭曲，只是我们只看到扭曲的相，而没看到身，身本身还在那里没有变化。同样，我们看到水中月亮的倒影，这个影子随水波的波动而动，随水质的清浊不同而明暗不同，与天上不动的月相比是扭曲了，但是扭曲的那个是妄相，真的并未扭曲，只是我们没抬头看到。

“我们其实就是那个虚妄相续的相。”这个也有点问题，我们这个概念，浅说是我们的身相，深点说，是我们还未觉悟的灵魂。从最初的那一念不觉，就产生了妄心，即妄想（自然现象、业相、能量），接下来就产生分别，就有识（精神现象、转相、信息），再下来就产生执着，特别是我执这个根本烦恼，就跟着起了我爱、我贪、我慢等四大常相随烦恼，也从此产生了我们的身相和世界（物理现象、境界相、物质）。弥勒菩萨告诉我们：一弹指，三十二亿百千念，念念有形，形皆有识。身相是妄心所产生的形，灵魂是没觉悟的自性真心，是识，佛法中称为神识。这两个结合就像是大海里的水泡，大海是自性，水泡因为妄心所现起了我执，认为自己不是大海。如果觉悟了，完全回归自性了，水泡就是大海，大海也是水泡，是一不是二，识就转为智（转八识为四智）。

不过我们毕竟还没明心见性，理解的这些都是不准确的，希望你到净宗学院网站多听经闻法，想详细了解可以听比如《修华严奥旨妄尽还源观》的讲解，或者直接听《2012净土大经科注》里面都会解释得很明白，以经典为准，以四依法来辨别。

什么是妄心，真心和妄心的关系是什么

妄为不实，是相对真而说的。

严格的来说，真心所生出的一切念都是妄念。找到真心不是一蹴而就的，所以要通过妄念去寻找真心。

在海量的妄念里，提取某一念设定成“正念”，其他的统统就是“杂念”。通过正念与杂念之间的运行关系和运行特点，去窥测真心的样子。

杂念太强太乱，覆盖压倒了正念，这时就是掉举了；正念太强，压死了杂念，慢慢的正念就失去了活力，于是进入了昏沉；让正念占据上风，保证杂念在正念控制之内，同时不去压死杂念，保证杂念的活性。正念与杂念，共而不同，动而不乱，搏而不害，明明朗浪，交替有序。如同天地间阴阳二气的和谐的运转，万物活泼生机勃发，有序不乱。

（仅供参考）

佛说的真心和妄心区别？石头有妄心吗？

真心即不生不灭，不垢不净，远离妄想分别执着的清净心，此心圆满周遍，无能无所，离一切缘虑分别，而又具足无量智慧德能，无量相好。所谓无所不知无所不能。即宇宙万有之本体。亦即佛法所讲的真如本性。而妄心是指妄想分别执着，即佛法中所说的识。真心被烦恼所缠缚即成妄心。明白一点说:真心没有起心动念，妄心之中充满思想见解！真心唯诸佛与大菩萨亲证。六道凡夫皆用妄心。修行即是去掉妄想分别执着，回归清净自性，恢复自己圆满的智慧，能力。也即现在人所说的神通！

佛教的真心和妄心是指什么

真心，就是指佛性，也就是自性觉悟。

妄心，就是指我们众生的一切所思所想，以及一切念头和心理、思维。

但是，真心和妄心，本来是一体的。真心好比大海，而妄心好比海上的波浪，二者是不可分的。所以佛经上常常讲“真妄不二”。

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