只要内心还有贪嗔痴（佛说,贪嗔痴）

贪嗔痴什么意思？

贪嗔痴指的是非得到不可的执念、发脾气、对是非善恶无法明辨。

贪嗔痴是佛教用语，是佛教里所说的三毒。贪指的是对外物的喜好太过于执着，是非得到不可的执念，否则会不甘心。嗔指的是对外相的厌恶太过于执着，如果不满意就会发脾气，容易意气用事。痴指的是对事情的真相不明理，对是非善恶无法明辨。

佛教关于贪嗔痴的理念

感受其实是人类体验美好人生的一点灵敏之觉，是人类所独有的，同时它也跟眼睛、鼻子、耳朵等器官一样，属于人类正常的功能。因此，感受的存在并非有什么不好，不好的是被感受所绑架，被感受牵着鼻子走，这才是人类所面临的最大问题。

正因为如此，所以古圣先贤们总是教导人们要修行，通过修行卸除掉攀附于感受上的贪嗔好恶，去体验真正美好的人生。

一个人若不能对自己内心的贪嗔好恶有所觉知，则自然会被贪嗔好恶牵着鼻子走，它要我们快乐我们就快乐，它要我们烦恼痛苦我们就烦恼痛苦，内心不能自由，这也就是为什么佛教说贪嗔痴是人类烦恼罣碍根源的原因。

佛教中常说的三种情绪，贪嗔痴是什么意思

贪嗔痴在 佛教文化 中被称为是三毒，因为这是三种心病，而这三种心病一旦发作，就会引发熊熊烈火焚烧的炙热之苦。对人的本身就是一个最大痛苦的来源。那么这三种情绪到底是怎么表现的呢？让我们一起往下看看吧！

贪，是对于喜好的过分偏执；

嗔，是对于讨厌的过分偏执；

痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。

治疗此三毒的方法：

戒定慧是对治贪嗔痴的方法。

戒，是道德的有轨范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；定，是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。

贪是指染着于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执着并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。

嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。

痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”

放下我执

①没有经历过苦难，也就不会懂得珍惜

很多人都讨厌苦难，觉得这就是让人受苦，恨不得越少越好，最好没有。

只不过任何事情都有两面性，苦难也不例外，它让我们感到痛苦的同时，也更加让我们珍惜幸福。

传说东汉开国皇帝刘秀在当年逃亡的时候曾经吃过一碗面疙瘩汤，觉得是无上美味，并且对此一直念念不忘。

可是他成功登基以后，找了许多御厨来做面疙瘩汤，却没有一个和他的意，最后手下花了大力气总算把当年给他做饭的小店铺老板娘找来了，可是东西一样难吃。

刘秀感到很奇怪，老板娘就回答说：“当年陛下被敌人追赶，一天都吃不上一顿饱饭，所以吃民妇这碗热腾腾的疙瘩汤自然觉得好，而陛下如今锦衣玉食，这种粗饭又怎能入口呢？”

刘秀这才恍然大悟，原来变化的不是这疙瘩汤，而是他自己啊，人只有在苦难的时候，对于幸福的体验也是格外强烈，相反身在福中的时候往往就不知福了。

抓的越紧，手就越痛，而且只能选择这一件

世人都在拼命的追求，不管什么东西，都想要拼命去抓取，而且还要紧紧握住。

不过大家试想一下，当您用手抓一件东西的话，您抓得越紧越用力，手就会越痛，是否如此呢？

而且每个人只有两只手，就算每只手抓一样东西，但也最多只能掌控两件，而剩下的千千万万的东西就只能错过了。

所以对于“获取”这件事，大家最好顺其自然，得到了就请好好享用，而不是非要占有，失去了也不必太在意，再换一个就是了，不要为了一棵树而错过整片森林。

③争执的时候，多念对方的好

哪怕是再好的朋友甚至是家人，相处的过程中也难免有争执的时候。

这种现象很正常也很普遍，并没有什么大问题，真正有问题的是因此结怨甚至生恨。

这样的情况可以说数不胜数，不知道有多少好兄弟，好姐妹，好夫妻，曾经都有过美好时光，但最后都反目成仇。

其实要避免这种悲剧的最好方法就是——在争执的时候，多想想对方的好，而不是这一次的不好。

比如说夫妻，双方既然能够一起步入婚姻的殿堂，肯定有着甜蜜的过去，吵架的时候，不妨念念热恋期对方的付出，主动让上一步又何妨呢？

恭敬别人，其实就是恭敬自己

很多人都希望得到别人的尊重，但是却不愿意去尊重别人，甚至觉得这是一种很没面子的举动。

尤其是面对比自己身份和地位低的人的时候。

比如有人对快递员，服务员，清洁工等人很客气的时候，有些人就会觉得他们不讲究身份，拉低了标准。

而且这种风气由来已久，古代就有“礼不下庶人”的说法，认为只有在贵族或者文化人之间才有必要讲究礼仪。

其实这样的人并不明白，一个人对别人的态度，体现的正是他的道德和素质——对别人越客气，就越显得这个人有涵养。

换句话说，您对别人恭敬，实际上就是在恭敬自己；对别人傲慢摆架子，也是一样道理。

对待谣言最好的态度，就是沉默

如今信息高度发达，人人都有手机，人人都能拍照片和视频，都能发东西和共享，等于人人都是自媒体。

所以在这个时代可以说是谣言八卦满天飞，任何人都可以发布和传递消息，就像是大浪一样一浪接着一浪，最终的源头在哪里恐怕谁都找不到了。

只不过群众们“吃瓜”吃得虽然开心，被卷在那些新闻中的人就会加倍痛苦了，尤其是很多其实根本不符合事实，完全就是胡编乱造。

但是面对这些谣言，分辨是非常软弱无力的——尤其不少谣言本来就属于自我炒作，当事人一边造谣一边洗白，等于是凭空创造了无数的话题。

而有了话题，也就有了流量和利益。

所以面对谣言最好的态度就是沉默，就像是一杯水一样，越是晃动里面的浑浊物就越飞的高，反而放在那里一动不动，最后浑浊也都沉淀下去了。

常言道：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，细听屠门夜半声”。杀生食肉实在是一件对自己和其他生命都非常残忍的事情。

眼看就要到春节了，在这样一个大团圆的日子里，希望大家都能减少杀生，过一个健康快乐的年。

每个人都希望新的一年中交好运，一切顺顺利利，那就要从不给自己增加“负担”血债命债开始。

若条件允许，多多关心爱护帮助其他的生命，无论是蝼蚁猫狗，乃至大型的家畜，都值得我们的尊重和关爱，生命无价。南无阿弥陀佛！

人生就像一场未知的旅行，路途会遇到不同的天气，有时晴空万里，有时大雨倾盆。正如人的一生“时运不济，命途多舛”。很多时候我们会感到人生不如意，事业无成，人到三十还未成家，觉得不管怎么努力都无济于事。

除了生活中不顺，大家还经常会遭到小人的暗算。在职场中，小人会喜欢耳后嚼舌根、造谣、污蔑、陷害别人，让其被别人误解。

而生活中有福气的人，做事总是顺风顺水，还时不时有贵人相助。身边都是良师益友。但是我们要明白，其实一个人的好运，是由自己的决定的。就如老话说的“一分耕耘，一分收获”，只有播撒福报的种子，自然能出福报的果实。

很多人觉得拥有一颗善心，会成别人欺负的对象，所以用冷漠来保护自己。可如果一旦失去善良，人生也会失去了平和。

事实是无论你做什么，如果没有慈善的心，是不可能会幸福的。一个人只有心存慈悲，做善事，内心才会获得满足与平静。真正有慈悲心的人，往往能做到以下三点。

耳不闻人之非

老话说过：眼见为实，可是眼睛看到不一定就是真的，很多事情并不是眼睛看到的那么简单，耳朵听到的更是如此。在生活中，大家会听到许多的流言蜚语，有说别人的，有说自己的。

是非之言，都是说别人不好，伤害别人名声的话，难听且伤人自尊。在生活中如果听到类似的话，要做的不是强出头去反驳，去争辩什么，而是选择不去听。

“耳不闻人之非”，是一种智者的表现。不肆意揣测别人，不妄加判断，给予别人基本的尊重，才能建立更牢固的关系。

道人是非者，必是是非人。如果一个人喜欢议论是非，说明他本身就是是非的人。因为作为一个旁观者对别人乱加议论，说明这种人说话随意，不考虑别人的感受，这样的人走到哪里，大家都会敬而远之。

不去听别人论是非，不参与是非，才能远离是非。远离了是非，才能给自己一个和谐的环境，让自己的生活更加的美好，才是一个真正有慈悲心的人会做的事，这样的行为才会获得更多的福报。

目不视人之短

孔子说过“三人行，必有我师焉”。每个人都有自己的优缺点，要善于发现别人的优点，去学习别人的长处，来补缺自己的短处。

正所谓：目不是人之短。在生活中，不要总是关注别人的短处，而应该更多地学习别人的优点。

但生活中有些人喜欢关注别人的不足，却往往忽视自己的缺点。他们喜欢在矮的人面前谈身高，在穷的人面前谈金钱，在父母离异的人面前谈家庭。他们过度地展示自己的优越感，缺乏见识和悲悯。

喜欢抓别人短处的人，其实是不自信，内心极度自卑的人，他们只是为了获取别人的赞叹和认可，以此证明自己很厉害，找存在感而已。这种人目光短浅，没有长远之见，生活也只会碌碌无为一生，不会大富大贵。

然而真正有实力的人，都在隐藏自己的优越感，他们心怀慈悲，不想因为自己的优秀而带给身边人压力，让别人与他们相处舒服。

一个真正有慈悲心的人，懂得不高看自己，也不低估他人，为人处世谦卑，让人想要与之亲近。他们懂得尊重他人，理解他人，大家都尊重他们、信任他们，他们的福气自然如影随形。

口不言人之过

古人有句话说“众口铄金，三人成虎”，意思是比喻谣言多次被人重复，就能惑乱人心、产生灾祸。流言蜚语带给人的伤害是无法估量的，很多人因为别人对自己的误解无法洗脱，只能默默承受这一切，背负着别人的责骂与指责。

一个真正有慈悲心的人，是不忍心看到别人受到伤害。他们有时候或许无力去挽救，但是他们一定会做到不去传谣，将自己的嘴封严实。

古人云“病从口入，祸从口出”，生活中有很多人因为说话不恰当，而造成不好的后果。一个有慈悲心的人，懂得这个道理，他们明白什么场合说什么话，能做到口不言人之过。

相反有些人却喜欢在不了解事实真相的前提下去议论他人，绘声绘色，添油加醋，导致传播的内容与事实大相径庭，面目全非。这种人不辨是非，黑白颠倒，胡乱造谣，损耗自己的好人缘，让别人不敢与他们交流。

拥有福气的人，肯定是有慈悲心的人，他们绝对不会在背后议论他人。因为他们知道那是在给自己带来祸害，让自己的福报受到损耗。

一个真正有慈悲心的人，与人为善，诸善奉行，不去探听别人的隐私，不去盯着别人的短处，不议论别人的过失。因此，在生活，如果大家能够做到这三点，内心会感到平和、快乐，会拥有更多的福源善报。

卡玛拉人对佛陀说到，有些学佛者、禅修者，在对我们表述他们自己的觉悟解脱观点时，对于与他们相反的说法，就予以驳斥、鄙视，甚至抛弃。

又有别的学佛者、禅修者，来跟我们说他们说自己的觉悟解脱方法时，只要与他们的看法、观点相反的，也一样会驳斥、鄙视，甚至要我们抛弃。

佛陀，对这些学佛者、禅修者的不同说法，我们感到很疑惑，很迟疑。这些学佛者，这些禅修者所说的，究竟谁的才是真正对的？谁的又是妄语又是错的呢？

佛陀说，你们都还没有觉悟，还没有解脱，对听到的有关佛法的见解，有疑惑，有怀疑，这是正常的。你们应坚持以下十条原则，来对自己所听到的佛法进行判断。你们应这样来对待所有的佛法见解：

1、不要听信任何风言风语。

2、不要听信任何谣言传说。

3、不要听信任何臆测猜想。

4、不要听信任何符合经藏之说。

5、不要听信任何思考所得。

6、不要听信任何推理推论。

7、不要听信任何深思熟虑的言论。

8、不要听信任何符合自我观点的言论。

9、不要听信任何名望者的言说。

10、不要听信任何导师大师的言说。

不要在任何人的言说、观点、看法上浪费时间，不要在任何文字概念里花费精力。要努力进行修行，努力去除自己内心的贪嗔痴。这样，才能获得真正的觉悟，得到真正的解脱，也才能判断所有讲经说法者的高低，才能辨别谁对谁错。

佛陀问卡拉玛人：一个人如果有贪欲，自然就会被自己的贪欲束缚，就会做出杀生、偷盗、邪淫、妄语的犯戒行为，就会带给自己一生的痛苦烦恼。你们说，是不是这样呀？卡拉玛人答到：是的。

佛陀又问卡拉玛人：一个人内心只要还有嗔恨，就会被嗔恨缠绕，就会做出杀生、偷盗、邪淫、妄语的犯戒行为，就会带给自己长久的痛苦和烦恼，是不是这样的啊？卡拉玛人答到：是的。

佛陀继续问卡拉玛人：一个人内心只要还是愚痴的，就会做出杀生、偷盗、邪淫、妄语的犯戒行为，就会持续带给自己痛苦烦恼，是不是这样的呀？卡拉玛人答到：是的。

佛陀又问道，只要一个人内心有贪嗔痴，就会继续做出违反戒律的事，内心就会始终有痛苦烦恼，是不是这样的？卡拉玛人答到：是的。

佛陀继续又问道，如果一个人内心没有贪嗔痴，就不会做出违反戒律的事来，内心就不会有痛苦烦恼，是不是这样的？卡拉玛人答到：是的。

佛陀说到：只要一个人，努力地去除自己内心的贪嗔痴，勤奋的修行慈悲喜舍，就能从自己内心的痛苦烦恼里面解脱出来，这是不是最好的？卡拉玛人答到：是的。

一个人在今生，努力把自己痛苦的原因，贪嗔痴去除以后，还会有痛苦烦恼的果吗？卡拉玛人答到：没有了，佛陀。

佛陀又问道：一个人在今生，把自己痛苦的原因贪嗔痴，都去除以后，他将来，以致他来生，还会有痛苦的果吗？卡拉玛人答到：没有了，佛陀。

佛陀说道：一个学佛者，一个佛弟子，只要努力把自己内心的贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢、嫉妒，通通都去除了，内心没有了这些的杂物，内心达到了清净，就能够彻底的觉悟解脱。

就能确信，世间所有人，关于佛教方面的知识，关于佛法禅修方面的说法，是对是错，就不会再有任何的疑虑和怀疑了。

在场的卡拉玛人，听佛陀说了以后，都非常高兴，都觉得佛陀说得妙极了。他们认为，佛陀消除了他们，关于佛法学习，关于佛法禅修的所有疑惑。他们决心皈依佛，皈依法，皈依僧。从现在起，坚持一生都要努力进行佛法的禅修。

戒定慧，我们每个人都知道。戒定慧的意思是，通过持戒，不仅可以培养我们的定力，还能让我们得到佛法的解脱智慧。不仅能去除自己的贪嗔痴，使自己离苦得乐，还能得到解脱。

通过持戒可以增强自己的定力。持戒就是要我们严格遵守不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不喝酒这五戒。严格遵守五戒，就是要求我们，时刻时刻都要坚守戒律，要严守戒律。

要遵守好戒律，不仅要求我们只是在形式上遵守，还要贯彻到自己日常生活当中去。让自己在生活的每一个当下，在在处处都能认真坚守每一条戒律。

要遵守好不杀生戒，不仅仅表示，我们不伤害任何别的生命，不践踏任何弱小的生命。而是要我们内心不要有杀生之念，不要有愤怒，嗔恨生起。这在无形当中，就在我们的内心培育出了定力，使我们内心的嗔恨得到了减弱和减少。

要遵守好不偷盗戒，不仅仅是指我们不做任何的偷盗行为。同时要我们内心，不要有任何占便宜的念头，不要有任何贪婪的念头。这也会使我们内心的定力增强，使我们的贪欲减少。

要遵守好不妄语戒，不仅仅是要求我们不要说假话，不要说骗人的话，不说搬弄是非的话，不说言不由衷的话，不说没有根据的话，不说自己不确认不确信的话。

还要我们在内心，不要有骗人之念。不要有为满足自己的贪欲，为了满足自己某些目的而故意说假话、说谎言的念头。在无形当中，也会增强我们的定力，减弱我们的贪欲，促使我们去见到万事万物的实相。

要遵守好不邪淫戒，不仅仅表示，我们不做出男女苟且之事，不做出违背自己爱情诺言的事情。而是要我们时刻警惕异性的诱惑，时刻保持内心的觉察，时刻保持内心的稳定。这也在无形中，培育了自己的定力，减少了自己的贪欲。

要遵守好不喝酒戒，不仅仅表示我们不喝酒，不饮食各种麻醉品。而是要我们坚持远离各种麻醉品、药品和成瘾品。不受外界的任何诱惑，不受自己贪欲的驱使。这在无形当中既培育了自己的定力，也降伏了自己的贪欲。

持戒能够让我们领悟到佛法的解脱智慧。严格、认真、诚心地持守戒律，不仅要求我们在言行上要随时注意，而且要在自己的内心时刻保持警觉。使我们在身心内外，都不得不增强自己的自制力和自控力。在不知不觉中就培育了自己的定力，使自己的定力不断得到增强。

佛法修行的目的，首先就是要通过各种禅修，不断地培育自己的定力。在定力的基础之上，逐步地明白、掌握和领悟到佛法的般若智慧。

通过严格认真的持戒，既能培育我们自己的定力，又能让我们领悟到佛法的般若智慧。

这就是严格持戒，实现由戒生定，由定得慧的过程。认真持戒，严格持戒、坚持持戒，不仅能增强自己的定力，还能得到佛法的智慧。持戒，能护持、改变、改善、改进自己的人生，能使自己离苦得乐。

如果有人辱骂你，你应该怎么办呢？有这么一个故事，有这么一只乌龟，他快要渴死了，正当头顶呢，有一个大雁飞过，于是它就请求大雁说，哎呀，你能不能把我带到流水的池塘里边儿去啊？大雁见到乌龟可怜呢，也就同意了。大雁叼着一支树枝，让乌龟衔着，临行前呢，一再叮嘱，一会儿飞上天空，以后不管遇到什么情况，都不能放嘴。

乌龟点头答应。大雁带着乌龟飞往南边，当飞过一片村庄的池塘的时候，村头看见天上飞着一只乌龟，就哈哈大笑，说，哎呀，你看那只乌龟啊，它被大雁抓走了。乌龟觉得受到了侮辱，十分的生气，便喊道，我适合他去找水的，不是被他抓住的。话还没说完，乌龟就从空中掉下来，摔了个粉身碎骨。

其实在生活当中，其实也有很多的时候，眼见就要成功了，往往这个时候。因为忍不住了只言片语，导致而功亏一篑，所以说厚德载物，一个人连言语都不能承受，如何能够承载了大的福报？

贪嗔痴恨爱恶欲是什么意思！

贪，就是自私自利，只为自己着想。

嗔，就是管不住自己的这张嘴，老说不好的话。

痴，就是人们常说的傻，为某件事过于着迷。

恨，恨别人，讨厌别人，心生憎恨别人之心。

爱，过度的偏爱或溺爱。

恶，恶事 坏的想法。

欲，欲望，无边无尽的念头。

扩展资料：

贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。

佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。”戒、定、慧“ 即是对治 ”贪、嗔(chen-)、痴“ 的方法。

戒，是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准，斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心；

定，是针对内心的修炼和自我耐性的培养；凡事先自省，向内求；避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨；

慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而脱离愚痴；不再惘于事理，迷于因果；善解世间因缘的相续，明白生死流转的根本，心无挂碍，无有恐怖。

参考资料：百度百科-贪嗔痴

佛家所说的‘贪嗔痴’是什么意思？

佛家有“贪嗔痴慢疑”五毒之说，贪即贪婪；嗔即常生气，对什么东西都分得很清楚，这是我，这是你的，爱较真；痴即痴迷、愚痴；慢即骄傲自大、慢性思维；疑即多疑、不信任。

1、贪

贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。

因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。

我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。

到了某一段年龄又对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。

如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。

2、嗔

就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。

虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。

嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋。

嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。

3、痴

也称愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。

不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。

对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。

还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。

总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

4、慢

就是傲慢、我慢。自己内心高举，看不起别人，称为慢。

比如儿子做了官发了财后，做母亲的就觉得了不起，到处向人炫耀、卖弄。或是有人养了一只漂亮的狗，觉得了不起，带着那只漂亮的狗招摇过市；或是向人炫耀自己的名、利、能力和财产等，都称为慢。

有些人很有能力，地位、才华洋溢，高人一等，结果看轻别人也是慢。虚荣心强，爱攀比，当自己比别人差又不认输，却认为他人没什么了不起，这也是慢。

凡有自我膨胀的都是慢，比如修行人中也有“慢”，以为自己已有证悟，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。

5、疑

毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。

扩展资料：

佛曰：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”“戒、定、慧”即是对治“贪、嗔、痴”的方法。

1、戒，是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准，斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心；

2、定，是针对内心的修炼和自我耐性的培养；凡事先自省，向内求；避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔痴；

3、慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而脱离愚痴，不再惘于事理，迷于因果；善解世间因缘的相续，明白生死流转的根源，心无挂碍，无有恐怖。

参考资料：百度百科_贪嗔痴慢疑

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