毗陀罗咒（毗陀罗咒术）

求陀罗尼神咒？求大师，有吗?

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陀罗尼神咒 可获众多

大随求陀罗尼咒

南无萨婆怛他伽哆喃，南无萨婆.勃陀勃地.萨哆毗毕，佛陀达摩僧伽耶，怛侄他:唵:毗布啰,伽比毗布啰,毗摩尼.阇夜伽比,跋阇啰,什佛啰,伽比伽帝.伽诃尼,伽伽啰,毗输陀尼;萨婆婆波,毗输陀尼;唵:俱拿跋帝,伽伽尼唎,耆唎耆唎.伽摩尼,伽摩尼,伽诃伽诃伽伽尼,伽伽尼,钳婆唎,钳婆唎,揭帝揭帝.伽摩尼伽唎；俱噜俱噜.俱噜唎,折隶折隶母折隶,阇夜毗阇夜.

萨婆婆夜毗伽帝,揭婆三婆啰尼,悉唎悉唎,弥尼弥唎,耆唎耆唎三满哆,迦啰沙尼;萨婆舍都噜,钵啰摩他尼,啰叉,啰叉,么么(自称某人或某人书写的意思);

萨婆萨哆婆喃,遮毗隶毗隶,毗伽哆,婆那啰婆夜,那舍尼,苏尼苏唎,枳唎枳唎,迦摩尼,毗摩尼,阇夜毗阇夜,阇夜婆醯,阇夜婆帝;婆伽婆帝,喝那怛啰.摩具吒,摩啰陀尼,摩护毗尾驮,毗质哆啰,毗沙噜波,陀尼唎;婆伽婆帝,摩诃毗地夜,地尾啰叉,啰叉,么么(余同)；萨婆萨哆婆喃,者三满哆；

萨婆哆啰,萨婆婆波,毗输陀尼;呼噜呼噜.啰叉,怛啰摩啰,陀尼唎,啰叉,啰叉.么么；阿那他写,怛那啰,钵啰夜那写,波唎摩者夜弥；萨婆都(DU)锲毗耶,战尼战尼,战尼尼,毗伽婆帝;萨婆突舍咤,泥婆啰尼,舍都噜,波叉,钵啰摩他尼,毗阇夜,婆悉你;呼噜呼噜.母噜母噜,祖噜祖噜,阿俞钵啰尼,苏啰婆啰摩他尼;

萨婆提婆哆,补师帝,地唎地唎三满哆,婆噜揭帝,钵啰比,钵啰比,苏钵啰婆毗戍帝;萨婆婆波,毗输陀尼,陀啰陀啰,陀啰尼隶;苏母苏母,噜噜折隶,者啰耶,噜舍吒,菩啰夜弥,阿僧史唎,婆菩陀啰,阇夜迦摩尼,尼婆乞史尼,乞史尼;萨婆提婆哆,婆啰陀俱史,唵:钵头摩,毗戍帝;输陀耶,输陀耶戍帝,跋啰跋啰,毗隶毗隶,部噜部噜蒙伽啰,毗戍帝;跋毗哆啰,穆锲.羌伽唎,羌伽唎,伽啰伽啰,什婆唎哆.室隶三满哆,钵啰娑唎哆,波婆悉多,苏提什佛啰,什佛啰;萨婆提婆，伽啰三满哆,迦啰沙尼,萨底夜筏帝,哆啰怛啰,怛啰夜摩,拿伽,毗卢羯帝；啰呼啰呼,呼噜 呼噜乞史尼,乞史尼.

萨婆揭啰诃,婆叉尼,冰揭唎,冰揭唎；祖母祖母,苏母苏母,毗折隶.哆啰怛啰,拿伽毗卢揭唎,哆啰耶都摩；婆伽婆帝,阿舍吒,摩诃怛噜啰,婆夜毗耶.三穆陀啰,萨伽啰,波唎演哆,波哆啰,伽伽啰哆喃.

萨婆哆啰,三满帝啰,底瑟盘陀啰;跋阇啰,波那迦啰;跋阇啰,跋阇盘陀尼啰;跋阇啰,什佛啰,毗戍帝;部唎部唎,揭婆筏帝,揭婆毗输陀尼,俱乞史,三菩啰尼；什佛啰,什佛啰,者啰者啰,什婆尼唎,钵啰筏沙都；提婆三满帝啰,侄毗喻陀计那,阿弥栗哆,筏沙尼.提婆哆；提婆哆,陀啰尼,阿毗诜者都弥.苏伽哆,婆那婆者啰,阿弥栗多,婆那婆部舍,啰叉，啰叉,么么.

萨婆萨哆婆啰.者,萨婆哆啰,萨婆哆萨婆,萨婆婆夜毗耶；萨乌波,怛啰吠毗耶；萨乌波,娑耆毗夜；萨婆突舍吒婆夜,毗单写；萨婆揭唎,揭啰诃毗揭啰诃,毗菩陀,突飒筏钵啰,突尼尼弥哆,阿忙伽略夜,播波毗那舍尼；萨婆药叉啰刹娑，泥婆啰尼,娑啰尼,婆啰婆啰；婆啰婆帝,阇夜阇夜,阇夜都摩;

萨婆哆啰,萨婆迦蓝,悉殿都弥蒙,摩诃毗地夜,娑陀夜娑陀耶；萨婆曼茶啰,娑陀尼,伽多耶；萨婆毗耆蓝,阇夜舍耶,悉地悉地,苏悉地,悉地耶,悉地耶,菩陀夜菩陀耶,菩啰夜,菩啰尼,菩啰尼,菩啰夜弥；阿僧.萨婆毗陀夜,揭哆母尼帝,舍俞哆尼,阇夜婆帝,底瑟咤；底瑟咤 ,三摩耶,摩噜钵啰耶；怛他伽哆,喝唎哆耶,苏帝毗耶,婆噜迦耶摩,阿瑟吒鼻,摩诃陀噜尼；婆夜毗耶,娑啰娑啰,钵啰娑啰.钵啰娑啰；萨婆婆那啰,毗输陀尼,三满哆,迦啰曼茶啰,毗戍帝,毗伽帝,毗伽帝,毗伽哆,摩啰毗输陀尼,器史尼器史尼； 萨婆婆波毗戍帝,摩啰毗伽帝,帝阇婆帝,跋阇啰筏帝,底哩噜羯耶,地瑟提底娑婆诃.

萨婆怛他伽哆,母陀啰,毗舍讫帝,娑婆诃;萨婆菩提萨哆,毗舍讫帝,娑婆诃;萨婆提婆哆,毗舍讫帝,娑婆诃;萨婆怛他伽哆,喝唎哆夜,地瑟提底,喝唎哆夜,娑婆诃;萨婆怛他伽多,三摩耶悉地,娑婆诃;

因侄隶,因陀啰婆帝,因陀啰毗耶,婆卢揭帝,娑婆诃;勃啰诃迷,勃啰诃摩,帝俞史帝,娑婆诃;毗舍噜,南无悉吉唎帝,娑婆诃；摩诃舍婆啰,梵底哆,部史哆耶,娑婆诃;跋阇啰陀啰,跋阇啰波尼,跋啰毗隶耶,地瑟提帝,娑婆诃;底唎哆,啰舍吒啰耶,娑婆诃;毗卢茶迦耶,娑婆诃;毗卢波叉耶,娑婆诃;吠室啰,梵啰耶,娑婆诃;者都噜,摩诃啰舍,南无悉吉唎哆耶,娑婆诃;阎摩耶,娑婆诃;阎摩布史哆,南无悉吉唎哆耶,娑婆诃;婆噜拿耶,娑婆诃;摩噜哆夜,娑婆诃;摩诃摩噜哆夜,娑婆诃,阿耆啰夜,娑婆诃;拿伽毗卢揭多耶,娑婆诃;

提婆伽乃毗耶,娑婆诃;药叉伽乃毗耶,娑婆诃;啰刹娑，伽乃毗耶,娑婆诃;乾达婆,伽乃毗耶,娑婆诃;阿苏啰,伽乃毗耶,娑婆诃;伽噜茶,伽乃毗耶,娑婆诃;紧那啰,伽乃毗耶,娑婆诃;摩候啰伽,伽乃毗耶,娑婆诃;摩噜晒毗耶,娑婆诃;阿摩噜晒毗耶,娑婆诃;

萨婆揭啰诃毗耶,娑婆诃;萨婆菩提毗耶,娑婆诃;萨婆毕隶帝毗耶,娑婆诃;萨婆毗舍遮毗耶,娑婆诃;萨婆阿波三摩尼毗耶,娑婆诃;萨婆鸠盘茶毗耶,娑婆诃;萨婆补单那毗耶,娑婆诃;萨婆迦吒补单那毗耶,娑婆诃;

唵：度噜度噜娑婆诃；唵：都噜都噜娑婆诃；唵：母噜母噜，娑婆诃;诃那诃那，萨婆舍都噜喃，娑婆诃；陀诃陀诃，萨婆突舍吒，钵啰突舍吒喃，娑婆诃；钵遮钵遮，萨婆钵啰底夜，底迦钵啰底耶，提迦钵啰底耶,蜜哆啰南耶，么么。

阿悉帝,史拿帝钐，萨郫钐，舍唎喃，什佛啰耶，突舍吒，质哆喃，娑婆诃；什婆唎哆耶，娑婆诃；钵啰什婆唎哆耶，娑婆诃；底钵哆，什佛啰耶，娑婆诃；三满哆，什佛啰耶，娑婆诃；摩尼跋陀啰耶，娑婆诃；补那啰，跋陀啰耶，娑婆诃；摩诃迦啰耶，娑婆诃；摩底哩，揭啰耶，娑婆诃；

药器史尼喃，娑婆诃；啰刹娑喃，娑婆诃；阿迦舍摩底喃，娑婆诃；三母陀啰，婆悉你喃，娑婆诃；啰底哩，者啰喃，娑婆诃；底婆娑，者啰喃，娑婆诃；底唎三地耶，者啰喃，娑婆诃；毗啰者啰喃，娑婆诃；阿毗啰，者啰喃，娑婆诃；揭婆诃唎毗耶，娑婆诃；揭婆三哆啰尼，娑婆诃；呼噜呼噜娑婆诃；

唵：娑婆诃；萨婆娑婆诃，布筏娑婆诃；唵：布噜布筏萨婆娑婆诃，枳致枳致,毗致毗致,娑婆诃；陀啰尼，娑婆诃；陀啰尼,娑婆诃；阿耆尼，娑婆诃，帝殊婆布，娑婆诃；枳唎枳唎娑婆诃，悉唎悉唎娑婆诃；菩陀夜菩陀夜，娑婆诃；悉地耶，悉地耶，娑婆诃；曼茶啰悉地,娑婆诃；曼茶啰盘帝,娑婆诃；思摩盘陀尼，娑婆诃； 萨婆舍都噜喃，谵婆谵婆娑婆诃；悉耽婆夜，悉耽婆耶,娑婆诃，嗔陀嗔陀娑婆诃；频陀频陀娑婆诃；盘舍盘舍娑婆诃；盘陀盘陀娑婆诃；摩诃耶，摩诃耶，娑婆诃；摩尼毗戍帝,娑婆诃;苏哩夜,苏哩夜,苏哩夜毗戍帝,毗输陀尼,娑婆诃;战侄隶苏战侄隶,补啰战侄隶,娑婆诃;揭那诃毗耶,娑婆诃;诺刹多啰毗耶，娑婆诃；室吠耶，娑婆诃;扇底耶，娑婆诃;娑婆悉地耶夜尼,娑婆诃;施梵羯唎,扇底羯唎，布瑟致羯唎,跋啰跋陀唎,娑婆诃;室隶羯唎娑婆诃;室隶耶,跋陀尼,娑婆诃,室隶耶,什佛啰尼,娑婆诃;那母质,娑婆诃;摩噜质,娑婆诃;毗伽筏帝,娑婆诃.

《大轮金刚陀罗尼》

●陀罗尼原文如下：

南无·司得里牙。提维嘎难。 打他噶打难。嗡。维喇及·维喇及。 嘛哈·佳割喇。乏及里。洒打·洒打。 洒喇得·洒喇得。得喇夷·得喇夷。 维达嘛你。三盘戛你。得喇嘛底。 细达·搿里牙·得览。梭哈。

咒文音译:

那么斯德哩雅,提维嘎南,达塔嘎达南,嗡,维啦吉, 维啦吉,玛哈佳格啦, 法吉哩,萨达萨达,萨啦德,萨啦德,德啦依,德啦依,维德玛尼,三磐佳尼, 德啦玛底,惜达,格哩雅,德览,思乏哈.

大轮金刚陀罗尼心真言曰：

南无 悉咥哩(二合)耶(一) 坠尾伽南(二) 怛他伽多南(三) 唵(四) 尾罗时 尾罗时(五) 摩诃斫羯罗(六) 伐折梨(七) 伐折罗(八) 萨跢 萨跢(九) 娑罗帝 娑罗帝(十) 怛罗曳 怛罗曳(十一) 毘驮末儞(十二) 三盤誓儞(十三) 多罗末底(十四) 悉陀阿羯哩底哩焰(十五) 莎诃(心呪)

大藏秘要云.依教中说.一切真言手印.必从师受。若未入灌顶轮坛.辄结手印作法.得盗法罪.所作不成。若于如来像前.诵大轮金刚陀罗尼二十一遍.即如见佛.即同入一切曼荼罗.所求诸法.皆得成

【陀罗尼（梵 धारणी dhāraṇī，藏gzun%s）】

意译为总持、能持、能遮。指能令善法不散失，令恶法不起的作用。后世则多指长咒而言。按梵语धारणी，系依具‘持’义的语根所形成的名词。意为能总摄忆持。《大智度论》卷五云（大正25·95c）∶

‘何以故名陀罗尼？云何陀罗尼？答曰∶陀罗尼，秦言能持，或言能遮。能持者，集种种善法，能持令不散不失。（中略）能遮者，恶不善根心生，能遮令不生，若欲作恶罪，持令不作，是名陀罗尼。’

又据《佛地经论》卷五所述，可知陀罗尼是一种记忆法，即于一法之中，持一切法；于一文之中，持一切文；于一义之中，持一切义；依记忆此一法、一文、一义，总持无量佛法。

又，经论中，言及陀罗尼时，计有二种用法。其一系指智慧或三昧；即以慧为体，摄持所闻所观之法，令不散失。其二指真言密语（明咒），即明咒之一字一句，具无量之义理，若诵之，则除一切障碍，利益广大，故名陀罗尼。此外，一说谓咒语之具长句者为陀罗尼，短句者为真言。

佛说除一切疾病陀罗尼咒拼音注音

佛顶尊胜陀罗尼咒语注音：

那na 谟mo 薄bo 伽qie 跋ba 帝di

啼ti 隶li 路lu 迦qie ，钵bo 啰la 底di ，毗pi 失shi 瑟se 咤zha 耶ye ，勃bo 陀tuo 耶ye

薄bo 伽qie 跋ba 底di

怛da 侄zhi 他tuo

唵an

毗pi 输shu 驮tuo 耶ye ，娑suo 摩mo 三san 漫man 多duo 皤pó婆po 娑suo

娑suo 破po 啰la 拏na 揭jie 底di 伽qie 诃he 那na

娑suo 婆po 皤po 输shu 秫shu 地di ，阿e 鼻bi 诜shen 者zhe ，苏su 揭jie 多duo 伐fa 折zhe 那na

阿e 嘧mi 咧lie 多duo 毗pi 晒shai 鸡ji

阿e 诃he 啰la 阿e 诃he 啰la

阿e 瑜yu 散san 陀tuo 罗luo 尼ni

输shu 驮tuo 耶ye 输shu 驮tuo 耶ye

伽qie 伽qie 那nuo 毗pi 秫shu 提ti

乌wu 瑟se 尼ni 沙sha 毗pi 逝shi 耶ye 秫shu 提ti

娑suo 诃he 娑suo 啰la ，喝he 啰la 湿shi 弭mi，珊shan 珠zhu 地di 帝di

萨sa 婆po 怛da 他ta 揭jie 多duo ，地di 瑟se 咤zha 耶ye ，頞e 地di 瑟se 耻chi 帝di ，慕mu 侄zhi 隶li

跋ba 折zhe 啰la 迦jia 耶ye ，僧seng 诃he 多duo 那na 秫shu 提ti

萨sa 婆po 伐fa 罗luo 拏na 毗pi 秫shu 提ti

钵bo 罗luo 底di 你ni 伐fa 怛da 耶ye 阿e 瑜yu 秫shu 提ti

萨sa 末mo 那na 阿e 地di 瑟se 耻chi 帝di

末mo 祢mi 末mo 祢mi

怛da 闼ta 多duo 部bu 多duo 俱ju 胝zhi 钵bo 唎li 秫shu 提ti

毗pi 萨sa 普pu 咤zha 勃bo 地di 秫shu 提ti

社she 耶ye 社she 耶ye

毗pi 社she 耶ye 毗pi 社she 耶ye

萨sa 末mo 啰la 萨sa 末mo 啰la ，勃bo 陀tuo 頞e 地di 瑟se 耻chi 多duo 秫shu 提ti

跋ba 折zhe 梨li 跋ba 折zhe 啰la 揭jie 鞞pi

跋ba 折zhe 滥lan 婆po 伐fa 都du

么me 么me 萨sa 婆po 萨sa 埵duo，写xie 迦jia 耶ye 毗pi 秫shu 提ti

萨sa 婆po 揭jie 底di 钵bo 唎li 秫shu 提ti

萨sa 婆po 怛da 他ta 揭jie 多duo ，三san 摩mo 湿shi 婆po 娑suo 遏e 地di 瑟se 耻chi 帝di ，勃bo 陀tuo 勃bo 陀tuo ，蒱san 陀tuo 耶ye 蒱san 陀tuo 耶ye ，三san 漫man 多duo 钵bo 唎li 秫shu 提ti

萨sa 婆po 怛da 他ta 揭jie 多duo ，地di 瑟se 咤zha 那na ，頞e 地di 瑟se 耻chi 帝di

娑suo 婆po 诃he

佛顶尊胜陀罗尼真言咒语：唵 普 隆 娑 哈 唵 阿 弥 达阿 优 达 底 娑 哈

佛顶尊胜陀罗尼真言咒语注音;ǎn pǔ lóng suō hā ǎn ē mí dá ē yōu dá dǐ suō hā

扩展资料

《佛顶尊胜陀罗尼咒》出自《佛顶尊胜陀罗尼经》。《佛顶尊胜陀罗尼咒》又称《净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼》。持诵佛顶尊胜陀罗尼咒对于利生、度亡都有不可思议的功德。佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此佛顶尊胜陀罗尼咒者能除一切罪业等障，能拔一切秽恶道苦，即得永离一切恶病众苦消灭。

参考资料：百度百科-佛顶尊胜陀罗尼咒

佛学（教）中毗陀罗鬼是什么意思

毗陀罗是使用恶咒，起死尸去杀人。恶鬼有毗陀罗（起尸鬼）等。《药师如来本愿经》等即言必须远离此等恶咒。

为什么人性阴暗面会让人感到窒息？

人性有很多可笑之处，比如损人不利己，很多人对此嗤之以鼻：我才不会这么做呢，正常人都不会做，伤敌一千自损八百不划算，而实际这样做的人还真不少。

《百喻经》中记载，有一个人和别人发生了矛盾，伺机报复，他听巫师说念毗陀罗咒可以把人诅咒死，但奏效的前提是自己要先死去。

这个人一听心里非常的高兴对巫师说：“求求你教教我！只要他能受到伤害，让我提前死去我也愿意！”

这人念起了咒语，果然没过多久就死去了。

还有一个故事讲有个幸运的人遇见上帝。上帝说：现在我可以满足你任何的一个愿望，但前提就是你的邻居会得到双份。

这个幸运的人开心不已，但他转念一想：如果我得到一份田产，我邻居就会得到两份田产了；如果我要一箱金子，那邻居就会得到两箱金子了；更要命就是如果我要一个绝色美女，那么那个本来要打一辈子光棍的家伙就同时得到两个绝色美女......。

他想来想去不知道提出什么要求才好，他实在不甘心邻居比自己拥有的多。

最后，他说：你挖我一只眼珠吧。

这两个人被仇恨和嫉妒遮蔽了双眼，根本看不到，伤害别人的同时，自己失去了什么。

如果你说这都是故事，没人真的那么傻，那么看看现实生活里：

道路上，有人因为别人开车抢道，他强行加塞回来，不惜冒着被剐蹭、甚至发生事故的危险；

两个人发生矛盾，一方打伤了另一方，一个进医院，一个进监狱了；

更有人只是因为嫉妒室友，就暗中投毒，做了这样的事情，他的内心不会一辈子背上包袱吗？

孟子在《人性论》里说：“种其因者，须食其果”，伤害别人，最后一定会让自己受伤。

既然如此，人为什么还会傻到做损人不利己的事情呢？

知乎上有一个同类问题，点赞最多的回答是：不利己只是外人的判断，实际上对某些人来说：看到别人倒霉，他就会产生快感，而这些快感就是他的回报。

看别人倒霉的确是容易让人开心的事情，就像《憨豆先生》，就是通过反映主角的倒霉来激起观众的笑点的，身边人的糗事，往往也会让人有快感，比如同事被批评了，很多人表面在安慰，内心却暗爽。

网上有句流行语：“你有什么不开心的事，说出来让大家开心一下”，说的就是这种“盼人倒霉、见不到人好”的心理。

人总是不自觉把周围的人都视为竞争对手，仿佛只有别人失败了，才能彰显他的成功，如果别人成功、顺利，他不惜自己下手，也要给别人添点堵。

这些人的行为和心理，就是畅销书《被讨厌的勇气》里说的：把人生看成与他人的比赛，把他人的幸福看做“我的失败”。

而他却不知道，他这种心理才是自己失败的源头。

马歇尔·卢森堡在《非暴力沟通》中写到，如果你真的想过上悲惨的生活，就去与他人比较。

比较让人心生嫉妒，甚至恨意，其根源是人用“恨意、嫉妒”来掩盖掉了自己内心的失落，这份失落来自对自己的否定。

人不愿意直面自己的失败时，选择逃避，就会把责任转嫁到别人身上，做出伤害别人的事情，甚至不惜以伤害自己为代价。

但《太上》里说：“心里起了恶念，即使没有去行动，但是凶神已经跟在了你的后面。”

人该怎样战胜心魔，不做损人不利己的事情呢？

佛法中有个词十分适用于治疗我们凡夫的嫉妒心，那就是“随喜”。指见人做善事而乐意参加，见到他人行善而生欢喜，见到他人顺遂，也感到欣喜。

佛门告诫说，当别人过得比我们好的时候，我们一定要随喜，要真诚地替别人感到高兴。这样，自己才会获得快乐。

如果一个人能高高兴兴地容忍别人超过自己，尽心尽力去成全别人，甘心把自己当绿叶，而不是去障碍别人，打击和讽刺别人。别人感觉到你的善意，同样也会这样对待你，那么结果就是双赢了。

曾经有位事业成功的大佬说，他越来越成功，身边能交心的朋友却越来越少，甚至有的朋友嫉妒他、诽谤他，让他感到很失望，而他内心认定真正的朋友，是自己的司机，司机是他小学同学，在他最潦倒的时候拿出家产帮助他，在他成功后，却不要任何回报，他内心一直存有感激，那位同学下岗后，他聘请来做了自己的司机，还送同学的儿子出国读书。

真正的朋友，应该就是这样能毫无嫉妒，真心随喜对方的。

人如果还能毫无私心、真心诚意帮助别人，而不求回报，则会获得真正的快乐，和意想不到的回报。

19世纪末，英国的苏格兰有一个穷苦的农夫叫弗莱明。有一天，当他在田里干活，听到附近泥沼里有人发出求救的哭喊声，于是他放下农具，跑到泥沼边，发现一个小孩掉到粪池里，于是弗莱明把这个小孩从死亡边缘救了出来。

隔天，有一辆崭新的马车停在农夫家，车里走出来一位优雅的绅士。他是那被救小孩的父亲。绅士说：“我要报答你，你救了我小孩的生命。”而农夫坚决不接受报酬。

就在那时，农夫的儿子走进茅屋，绅士问：“那是你的儿子吗？”农夫很骄傲地回答说：“是。”绅士说：“我们订个协议，让我带走他，并让他接受良好的教育。假如这小孩像他父亲一样，他将来一定会成为一位令你骄傲的人。”

农夫答应了。后来农夫的小孩从圣玛利亚医学院毕业，并成为举世闻名的亚历山大·弗莱明教授，也就是青霉素的发明者。他在1944年受封骑士爵位，并且得到诺贝尔奖。

数年后，绅士染上肺炎，谁救活他呢？青霉素。那绅士是谁呢？上议院议员丘吉尔。

这就是丘吉尔与青霉素发明者的传说。

帮助别人就是在帮助自己，成全他人，就是在成全自己。

帮助与成全，是善意，是人生的智慧，也是人生的一种境界，一种格局。

周国平说：“我们每个人内心深处都有乐善之意，可是否愿意迈出那一步，却成为平庸与高尚的分界线。”

的确，时刻保持善意是很难的，因为嫉妒常常不请自来，但如若能克服，人生必然更加高尚。

在嫉妒心升起的时候，人要尽快察觉它，并且用随喜来转化它，转念之后，不好的行为得到扭转，善意，能让人得到内心的踏实和满足。

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