八关斋戒仪轨（受持八关斋戒仪轨）

如何受持八关斋戒？

八关斋戒的特点是可以一日一受，尤其以在六斋日里受为好，当天受完，第二天天亮自动舍戒。所以现在有很多简单的自己在家受持八关斋戒的仪轨，居士们能参加寺院正规的八关斋戒当然最好，但是在不能或者没有条件参加的时候，可以遵照这些仪轨自己在家里面受戒。下面是根据在寺院受八关斋戒的仪轨改成的，在家自受八关斋戒仪轨。

(一）唱八支香赞

八支斋体，受持夜朝，关闭诸恶长善苗，心净乐嚣嚣，佛光遥昭，归礼罪蠲消。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。

（二）祷告（跪下一说）

伏以三业清净万善克备，为出世之正因，解脱之根本，弟子某名为修无漏之业，乃以一日一夜，秉志虔诚受持八关斋戒，因无戒师可行请受，是故佛前自誓，弟子某名谨白。

（三）请圣（以下各三请三拜）

弟子某名一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，降临法坛，证明受戒。

弟子某名一心奉请：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经权实教典，离欲清静，甚深法宝，谨运一心，归命请礼。

弟子某名一心奉请：观音势至，文殊普贤，清静海众，诸大菩萨，律藏会优波离尊者，西天东土，历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖，慧云馨公大和尚，唯愿不违本誓，证明受戒。

弟子某名一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部，伽蓝土地，护戒神王，金刚力士，幽显灵祗，唯愿不违本誓，监坛护戒。

（四）忏悔（跪下说三遍，三求忏悔，每说一句一扣首）

弟子某名，今于佛前求哀忏悔：

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。

（五）自受三归三结。

弟子某名，至心归依佛，至心归依法，至心归依僧，一日一夜为净行优婆塞（女的则称优婆夷）（跪下三说三受三叩首）。

弟子某名，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，一日一夜为净行优婆塞（女的则称优婆夷）（跪下三说三受三叩首）。

我从今时发净信心，乃至坐菩提道场，成正等觉，誓归依佛，两足胜尊，誓归依法，离欲胜尊，誓归依僧，调伏胜尊，如是三宝，是所归趣，唯愿一切佛菩萨众，摄受于我（跪下三祷告）。

（六）自受八戒斋相（跪下自誓）

弟子某名，从今日今时，发起无上菩提道心，乃至过是夜分，迄于明旦，日初出时，于其中间，奉持八戒，于一一戒中，如佛受持。

1、如诸佛尽形寿，不杀生。弟子某名，一日一夜不杀生。

2、如诸佛尽形寿，不偷盗。弟子某名，一日一夜不偷盗。

3、如诸佛尽形寿，不行淫。弟子某名，一日一夜不行淫。

4、如诸佛尽形寿，不妄语。弟子某名，一日一夜不妄语。

5、如诸佛尽形寿，不饮酒。弟子某名，一日一夜不饮酒。

6、如诸佛尽形寿，离饰香花，香脂璎珞，与作倡歌舞伎乐及故往观听。弟子某名，一日一夜不饰香花，香脂璎珞，与作倡歌舞伎乐及故往观听。

7、如诸佛尽形寿，一日一夜持离眠坐华丽高广大床。弟子某名，一日一夜离眠坐华丽高广大床。

8、如诸佛尽形寿，不非时食。弟子某名，一日一夜不非时食。（以上三宣戒誓，以下一说；）

我今舍离如是等事，誓愿不舍离清净禁戒八种功德。

我今归命胜菩提，最上清净佛法众。

我发广大菩提心，自他利益皆成就。

忏除一切不善业，随喜无边众福蕴。

先当不食一日中，后修八种长养法。

我持戒行，庄严其心，令心喜悦，广修一切，

相应胜行，求成佛果，究竟完满。

（七）发愿（跪下三说）

弟子某名，至心发愿，于一日一夜中，受持八戒，据“观无量寿经”云，若有众生，一日一夜，持八戒斋，以此功德回向求生极乐，行者临命终时，得面见阿弥陀佛及诸圣众，放光接引，乘宝莲花，生七宝池。我愿如此，得以亲近弥陀，乃至圆成无上菩提，往十方界，化诸有情，同离恶趣，同归弥陀愿海。

我发无二最上心，为诸众生不请友，

胜菩提行善所行，成佛世间广利益，

愿我乘是善业故，此世不久成正觉，

说法饶益于世间，解脱众生三有苦。

（八）回向

南无本师释迦牟尼佛（三称三拜），

南无阿弥陀佛（三称三拜），

南无观世音菩萨（三称三拜），

南无大势至菩萨（三称三拜），

南无大海清净众菩萨（三称三拜）

愿我此功德，普同念佛人，至心同受持，同发无上心，念佛皆精进，更愿诸含识，三障尽消除，见佛垂接引，往生安乐园，同脱此苦身，闻法了生死，如佛度一切，同圆证菩提。

受戒功德殊胜行，一切胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。（跪下三说三拜）

自受仪轨完毕。

❤在家自受八关斋戒仪规

第一次须在出家僧人前受戒

受持八关斋戒的时间，是在早上太阳没有升起时。最好在上师善知识面前受戒，如果没有这个条件，也可以自己在佛塔、佛像、佛堂前受戒。

如果这样的条件也没有，可以观想诸佛菩萨、上师三宝在自己的面前为自己受戒。

会念仪轨就念一遍仪轨，自己发愿受戒，就能得到戒体。

不会念仪轨，就在心里发誓发愿受这八条戒，也等于受八关斋戒。

自於佛前心念囗说，「我某甲，今日受持八关斋戒」，也是可以。

重要的是要有一颗虔诚的心，以及为救度众生而受持戒律，修持成佛的菩提心。

-------------------

唱八支香赞

八支斋体，受持夜朝，关闭诸恶长善苗，心净乐嚣嚣，佛光遥昭，归礼罪蠲消。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

忏悔文：  我弟子OOO(各人法名)

从于无始，　以至今生。　毁破三宝，　作一阐提。 谤大乘经，　断学般若。

弑害父母，　出佛身血。  污僧伽蓝，　破他梵行。 焚毁塔寺，　盗用僧物。

起诸邪见，　拔无因果。　狎近恶友，　违背良师。 自作教他，　见闻随喜。

如是等罪，　无量无边。  故于今日，　生大惭愧。 克诚披露，　求哀忏悔。

惟愿三宝，　慈悲摄受。　放尽光明，　照触我身。 诸恶消灭，　三障蠲除。

复本心源，　究竟清净。  (以上唱和三遍)      (下连续三遍)

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，今对佛前求忏悔。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

发愿

归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众，摄受于我。  (一说)

我今归命胜菩提  最上清净佛法众

我发广大菩提心  自他利益皆成就

忏除一切不善业  随喜无边众福蕴

先当不食一日中  后修八种长养法

(三说)

三皈依

我弟子OOO（各称法名），惟愿阿阇黎，摄受于我，我从今时，发净信心，乃至坐菩提场，成等正觉。

誓归依佛，两足胜尊。 誓归依法，离欲胜尊。

誓归依僧，调伏胜尊。 如是三宝，是所归趣    (三说)

八戒

我弟子净信优婆塞（女众称优婆夷），惟愿阿阇黎，忆持护念。我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分，讫于明旦日初出时，于其中间，奉持八戒。所谓：

一不杀生　 二不偷盗 　三不非梵行  四不妄语 　五不饮酒 　六不非时食

七不香花曼庄严其身，亦不歌舞倡伎  八不坐卧高广大床

我今舍离如是等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。  (三说)

回向

我持戒行，庄严其心，令心喜悦，广修一切相应胜行，求成佛果，究竟圆满。  (一说)

我发无二最上心  为诸众生不请友  胜菩提行善所行  成佛世间广利益

愿我乘是善业故  此世不久成正觉  说法饶益于世间  解脱众生三有苦      (三说)

回向

持戒功德殊胜行  无边胜福皆回向  普愿沉溺诸众生  速往无量光佛刹

十方三世一切佛  一切菩萨摩诃萨  摩诃般若波罗蜜  （三拜）

注：过午不(十二点以后)凡丸散膏丹一切药品、红糖、白糖、冰糖、米糖、麦糖、汽水、果汁(滤清无渣)、茶水、姜水、盐水、均可饮用。

但豆浆、牛奶、糕饼、面类食品，则律中不许饮用。食则违犯。

又居处附近无僧伽时，可于佛前依此作法自受之。

附：经云：

受持八关斋戒，除五逆罪，其他诸罪，悉皆消灭。

受持八关斋戒，更修定慧，得证四果阿罗汉。

受持八关斋戒，念佛发愿住生极乐世界，得中品中生及至上品上生。

受持八关斋戒，为定慧故，又能忏罪、消灾、增福、增慧故。

六斋日：每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十(月末两日)。

逢此六斋日，应於昼夜中受持八关斋戒，所得福德，胜过馀日。

达真堪布：八关斋戒

无论出家人还是在家居士，很多人虽然受戒修行，但因为自己业障习气深重，所以修行精进不起来，常常懈怠、懒散。佛陀悲悯，特别为了我们这些业障习气深重的人制定了八关斋戒。在一日一夜二十四小时这么短的时间里，通过受持八关斋戒，严格精进地修行，谁都能做到。这种修法特别适合我们这些末法时期的众生。这样循序渐进，使每个修行人都能早日走上解脱的道路。

在小乘里，八关斋戒只允许优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）受，不允许出家人受，因为他们的戒律已经包括了八关斋戒的戒条，如果受持的话会影响自己已受的戒律。但在大乘里，尤其是密宗里，谁都可以受，这是一种消除业障、增长善根的特别殊胜的方法，通过这样的修持方法能快速达到最终解脱的目的。

八关斋戒，是关闭我们身口意所做恶业的八条戒。所有的恶业都是通过我们的身口意来做的。通过受持八关斋戒，关闭我们的身口意三门，不让他们造业。斋，就是过午不食，中午以后不吃东西。戒，就是八条戒律。戒是不允许做的，律是必须要做的。

受持八关斋戒的时间，是在早上太阳没有升起时。最好在上师善知识面前受戒，如果没有这个条件，也可以自己在佛塔、佛像、佛堂前受戒。如果这样的条件也没有，可以观想诸佛菩萨、上师三宝在自己的面前为自己受戒。会念仪轨就念一遍仪轨，自己发愿受戒，就能得到戒体。不会念仪轨，就在心里发誓发愿受这八条戒，也等于受八关斋戒。重要的是要有一颗虔诚的心，以及为救度众生而受持戒律，修持成佛的菩提心。

从受戒之时起，一直到次日早上太阳升起之前，杀生、淫欲、不与取、妄语、饮酒、歌舞、涂抹、装饰、坐卧高贵床褥、非时食，所有与这八条相关的事情都不能行持。

1.杀生：不能杀害任何众生的生命。让别人杀、随喜别人杀都不允许。八关斋戒与居士五戒所犯杀生戒的根本戒的界限不一样。在居士五戒里，杀害人的生命才犯根本戒，这里是指不能杀害任何众生的生命，包括蚂蚁、苍蝇等小动物。这条戒的主要意义在于，对一切众生都要以慈悲平等心去爱护、照顾。

受持八关斋戒的时候，连杀生的念头都不能有，如果有了，也会犯戒，但是不犯根本戒。对境、动机、方法（手段）和结果四个条件具备了，才会犯根本戒。有想杀害生命的动机，不是无意的，是故意的，通过哪种方法，采取什么方式都一样，断除了众生的命根，这就是犯根本戒。

受持八关斋戒，只有一日一夜，时间特别短，所以要求也比较严格。我们要强制性地把这些恶习统统断掉，这就是受持八关斋戒主要的意义和目的。我们接受戒条的时候，也发誓、发愿了，我们要守护这些誓言和承诺。如果你没有守护，反而轻易地违反了自己的誓言和承诺，那就有罪过。受持戒律的功德非常大，但是违反戒律的罪过也非常大，都要注意。

2.不偷盗：属于别人的东西，在未经其允许的情况下，只要你拿了，就犯根本戒了，不管是什么原因，不管是通过什么手段。在居士五戒里，犯偷盗的根本戒的对境是有一定价值的东西。而在这里，仅仅拿了一粒米、一滴水也是犯戒。因为时间短，所以在这一天里要注意，只要不是自己的东西，绝对不能起贪心。

现在的人都想发财，于是通过各种手段欺骗别人，占有别人的东西。这些做法，正好与你想赚钱、积财的目的背道而驰，你不仅得不到财富，反而会越来越贫穷。功德是积来的，福报是修来的，没有必要通过这些方法去赚钱，去积累财富。想发财、想积累财富的话，你就多布施，从心里能舍。有这个舍心，财富自然而然就有。但是人没有智慧，都是颠倒的。

3.不淫欲：在居士五戒里是指不邪婬，夫妻以外的男女之间，不能有不净的行为。但在这里要求比较严格，即使夫妻之间也不能有不净的行为，要断除所有的婬行。婬行是轮回的根，我们能断掉婬行，才能断掉轮回的根。

受戒期间，夫妻之间最好是分房、分床，保持三业清净，连念头都不要起。如果有念头，也会犯戒，但是不犯根本戒，有了念头就忏悔忏悔。如果家里没有那么多房间，不能分房分床，也不要勉强。

受这条戒有一定的困难，尤其是在汉地，很多家庭不是夫妻双方都信佛。如果能沟通，就跟对方沟通；如果不能沟通，就自己注意。如果实在没有条件，机缘不成熟的条件下，你就可以不受，这也有功德。

为什么不受戒也有功德呢？如果你不顾及对方，就受戒了，他肯定会生烦恼，还会诽谤佛法，这样他就造业了，以后对你的修行也会造成很多障碍。如果家人不同意你受戒，你为了避免他造业、生烦恼而不受戒，你这样随顺众生，舍弃自己最愿意做的事情，这是菩萨呀！

但是我们现在对佛法的信心不是那么足，不是那么愿意受戒。如果你信心特别足，特别愿意受戒，你要舍弃这个是很难的。你看世间上，自己特别喜欢做的事，不让你做，让你舍弃，那就很难了。一个道理，你对佛法、对八关斋戒特别有信心，特别有兴趣，特别想学，特别想受，但是你为了众生没有受戒，没有修这个法，这本身就是修法。这个心是菩萨心，这个行是菩萨行，你已经发菩提心了，已经行菩萨道了，你的功德已经远远超过了受八关斋戒的功德。

人得有智慧。没有条件、没有机缘的情况下还勉强地受戒，就造业了！我们修法一定要恒顺众生。恒顺众生是菩萨的行为，不是一般人能做到的。但是现在很多人都说「恒顺恒顺」，实际上是恒顺自己的。自己不想受戒，自己不愿意修行，找借口，「我不行！家里怎么怎么，工作怎么怎么……」都是找借口的，不是真正的理由。

如果不是找借口，而真正是恒顺众生，那就不仅没有罪过，反而还有功德。一定要分清楚，什么叫善、什么叫恶，什么叫正、什么叫邪。根本没有分清楚，还去学，还去修，这叫盲修瞎炼，没有任何的意义。我们首先得会分辨善和恶，会分辨正与邪。你根本不会分辨，怎么去取舍善恶，怎么去断邪留正啊？你觉得这是善，实际上不一定是善；你觉得这是恶，实际上不一定是恶。

善恶的标准在佛法里，你得学修佛法，才会分辨善恶，分辨正邪，之前是不可能的。明理重要，最基本的道理得懂，最基础的修法得有。如果没有的话，表面上受戒了、修行了，但是实际上造业了，这样有意义吗？受持八关斋戒的功德是不可思议的，但是要如理如法地受持。如果不如法的话，不仅得不到这些功德，反而还有罪过。

4.不妄语：妄语分普通妄语、大妄语、上人法妄语。在居士五戒里，犯根本戒是指上人法妄语，打一般的妄语不犯根本戒。而在八关斋戒里，打任何的妄语都犯根本戒。你有想欺骗他人的念头，因此而说妄语，他相不相信都没有关系，只要他听见了，就犯戒了。如果没有发心动机的话，就不犯根本戒。打方便语可以，但要看看自己的发心。没有丝毫的自私自利心，完全是为了众生，对众生有利的情况下，可以打方便语。

这里还有其他的口恶业：绮语、恶语、离间语，这些都不能说。如果说了，就是犯戒，就有一定的罪过。绮语就是说没有用的废话、闲话、是是非非。恶语就是说别人不爱听的、不好听的，让别人不悦意的，听见了会受伤害的话。离间语就是挑拨人和人之间关系的话。

杀生、偷盗不是很容易犯，要条件具备了，因缘具足了才能犯，不是想犯立即就能犯的。口业就不一样了，随时都会犯，说犯就犯。意恶业就更容易犯了，起心动念就会造业。很多地方受八关斋戒都要求止语。止语了，就不会犯这些戒。我们这里不要求必须止语，自己能把握住就行。

5.不饮酒：任何种类的酒都不能喝。喝酒很容易乱性，心乱就容易犯戒、造恶业。受戒这二十四个小时之内绝不能喝酒，连药酒都不能喝，要严格要求自己，让自己身心清净。

6.不歌舞、涂抹、装饰：受戒期间，没有特殊的意义，不能随便放逸，唱歌跳舞，使用各种乐器。如果是唱金刚歌、跳金刚舞，为了供养上师三宝，为了饶益众生、为了自己生起信心，这是可以的。

不能在自己身上洒香水，或往脸上涂抹带香味的东西，化妆、带装饰品都不允许（身上洗不掉的，或者平时带的装饰品没有关系）。对美容、化妆品这些东西的迷恋，会影响你内心的清净，容易引发淫欲心，使我们三业不清净，所以在八关斋戒期间都不允许用。

7.不坐高软床褥：不坐尺寸高广的床和椅子，也不能睡价值高贵的床和被褥。使用高贵华丽的被褥，心很容易散乱，生起傲慢等恶念，因而犯其他戒。我们平时也要断恶行善，尤其是受持八关斋戒的时候更要注意行善断恶，再微小的恶也不能做，再微小的善也要尽力去做，这是我们受持八关斋戒的主要目的。

藏地修行者受戒的时候都坐卧在地上，如果家里方便的话可以这样，这样是最如法的。不方便的话，平时我们睡的床，坐的沙发、椅子，如果尺寸不是特别高，价值也不是特别贵，不能引起烦恼和傲慢心的，也没有问题。

佛陀在世的时候怎么说的，怎么做的，我们也应该尽量依教奉行，这是最如理如法的。但是我们很多情况都与过去不同，年代不同，地区不同，人和人也不同，所以有的实在不方便。实在做不到，还硬要去做，那就不但没有什么功德，还会造其他的业，让很多人起烦恼，伤害很多众生。所以我们一定要有善巧方便，这不是犯戒。

8.过午不食：也叫「持斋」。中午以后不能吃任何东西，包括饮料、奶、茶等都不能喝，只能喝白水。午后如果吃过多的食品，容易令人昏沉而影响修行，所以持斋是令内心清净，去除昏沉杂念的方法。

如果有特殊的情况，为了治病要吃药，这是可以的。佛在经中讲过，特别要同情病人，要注意自己的身体。很多药品即可以当药，也可以当食物。你当食物吃喝，这肯定是不行的。你为了治病，作为药品吃喝，就不会犯戒。比如今天感冒了，为了治感冒，喝姜汤，这都可以。如果不是这样，而是自己想喝姜汤，还找借口：「我这是药水啊！」这就不行。

为什么过午以后不可以吃东西呢？佛在世的时候，僧团每天要到城市里化缘。但是整天化缘，就会耽误修行。所以他们有一个习惯，中午以前可以化缘，过午以后都要上山修行。

中午吃了，下午还吃，晚上还吃，就会耽误我们的修行。现在很多人还没有明白暇满难得、寿命无常的道理，你真正明白了，哪还有那么多时间整天做饭、吃饭？我经常讲，所有的事情都可以变成修行，做饭、吃饭也可以变成修行。如果你会转念，你能把做饭、吃饭都变成修行，你有这么高的境界、智慧，那可以。如果你没有那么高的境界，修行是修行，做饭是做饭，吃饭是吃饭，整天做、整天吃，哪有那么多时间？而且，过中午以后吃饭，尤其是晚上吃饭，喝饮料，容易昏沉。晚上吃饱了就困了，一躺就睡着了，就耽误修行了。

不饮酒、不歌舞涂抹装饰、不坐卧高软床椅，过午不食，这样我们的身心能得到清净。如果不是这样，随便吃喝，什么都用，我们的心很容易散乱，很容易昏沉，耽误修行，还容易犯其他的戒，容易造业。为了避免这些，佛就制定了这些戒条。

末法时期受持一次八关斋戒的功德，相当于释迦牟尼佛在世时受一世比丘具足戒的功德。

一日一夜受持八关斋戒的功德大概地说，有十二条：

第一，脱离病苦。你真正能发自内心、如理如法地受持八关斋戒，就能去病。

第二，消灭罪障。能消除往昔我们所做的业障。为什么我们总有不顺心的事，总有障碍呢？因为我们往昔造过很多很多恶业，所以我们要受各种苦报。业障小了，就不用受这些苦报了。

第三，免除横祸。去除魔力。魔，有外魔和心魔。我们这些凡夫都有魔力，有的自己根本感觉不到，认识不到是魔力。因为我们还没有成佛，还不是佛，都有魔力，都需要去除魔障。好好地受持八关斋戒，发自内心，如理如法地做，这些恶魔都会远远地离开你。

第四，远离恶道。受持八关斋戒能减少疾病，消除罪障，令一切恶鬼远离，并且增长福慧，死后不堕入恶道。

第五，福报优厚。能增长福报。受持一日八关斋戒，六十万世不愁吃穿。

现在的人总是不满足，越有越要，越富越觉得穷，很多人都变成活着的饿鬼了！什么原因？没有福报。修来的福报永远是自己的，而我们所拥有的这些都是抢来的，都是欠的。今天这里欠，那里还；明天那里欠，这里还。我们现在过的就是这样的日子，今天好，明天坏，今天高兴，明天伤心，这就是没有真正修来的福报。

修来的福报不用求，不用追，它自然而然就来，你不要也来。点火了，我们不要灰，但是没办法，灰自然而然就有。一个道理，我们如理如法地学法修行，这就像点火一样，这些暂时的利益，健康也好，名利也好，长寿也好，平安也好，不用特意求、不用特意追，自然而然就有。

如理如法地受持八关斋戒，好好地守护戒条，福报自然而然就有了。有福报，在哪都行；没有福报，在哪都不行。

第六，成就迅速。不管你想成就什么，只要你如理如法地受持八关斋戒，很快就能成就。

七，来世尊贵。来世投生到富贵人家，有势力，有名气，有权利，有钱财。

八，得生天上。能得到人天福报。想转生到天上或投生到富贵人家，必须受持八关斋戒。

九、往生助缘。以受持八关斋戒的功德回向求生净土，临终会有八大菩萨接引往生净土。

十、临终欢乐。临终的时候不会害怕。活的时候一定会轻松，死的时候一定会安心。

十一、得相好身。好好地受八关斋戒，能得到身相庄严的果报，能得到漂亮、庄严的人身。化装没有用，一点点也不好看。

十二、成佛道缘。八关斋戒是我们成就佛道的重要胜因。你好好地受持八关斋戒，一定能证得无上正等正觉佛的果位。

这是简单地说，还有很多很多不可思议的功德。但是你要如理如法地受戒持戒，才能得到这些功德。

我们受戒以后，相续中就有戒体了。一直到第二天早上，这个戒体都在我们的相续中。如果没有到时间，突然有违缘了，那个时候不能犯戒，我们可以舍这个戒体。舍戒的时候必须有一个能沟通的人，在他面前舍戒，自己默默地舍是不行的。你可以给上师或者同修打电话，告诉他这个情况，我要舍戒。他同意了，你的戒体就没有了，这叫舍戒。但是轻易不能舍戒，除非是遇到了不得已的情况。

求《四分律》八关斋戒的仪轨，及受戒时的注意细节，感恩！

第一章、获得别解脱戒的方法 70

第一节、释词 70

第二节、分类 71

第三节、求别解脱戒的发心 74

第四节、别解脱戒的因缘 76

第五节、别解脱戒的体相（定义） 77

第六节、内道四宗关于别解脱戒体相的不同表述 78

第七节、戒律的主次之分 80

第八节、具足清净别解脱戒的衡量标准 81

第二章、守持别解脱戒的方法 83

第一节、别解脱戒的共通犯缘 83

第二节、四根本罪与饮酒的不共同犯缘 85

一、断人命（杀生）学处 85

1、所破法 85

2、犯缘 85

3、杀生过患 90

二、不与取（偷盗）学处 94

1、所破法 94

2、犯缘 94

3、盗用僧物的过患 111

三、邪淫学处 115

1、所破法（所破除的对象） 115

2、犯缘 115

四、妄说自得上人法学处 118

1、所破法 118

2、犯缘 119

五、饮酒学处 126

1、饮酒过患 126

2、犯缘 135

3、开缘 136

4、饮酒是自性罪还是佛制罪 138

5、断除饮酒的功德 138

6、酒戒是五戒的基础 139

第三节、 八关斋戒 140

1、受持八斋戒之仪轨 140

2、戒相简述 142

第三章 破戒后忏悔的方法 146

第一节、失去戒体的四共同因 146

一、舍戒 147

1、什么时候才可舍戒 147

2、随意舍戒的过失 148

3、舍戒的方法 148

二、命终 151

三、生起二形，或性别反复变换三次 151

四、谤无因果的邪见 152

第二节、失去戒体的不共同因 152

一、失戒 152

二、破戒 152

第三节、正式忏悔的方法 153

第四章、希望 156

附：戒律背诵资料 162

八关斋戒的内容有哪些?

八关斋戒主要包括：

（1）不杀生戒；上至诸佛圣贤、师僧父母，下至鹃飞蠕动、微细昆虫，只有是存活生命，都不可自己杀害，指使他人杀害，内心也不可起喜好杀害之意；而且要劝人莫杀。

（2）不偷盗戒；上自金银贵重物品，下至一针一草，不可没有给与而取。

（3）不淫戒；制止非礼的邪淫，即使夫妻也不得有淫。这跟五戒中的不邪淫有所区别，五戒的不邪淫是可以夫妻间的正淫；而此不可一切的淫。

（4）不妄语戒；禁止说谎话，摄持不妄语、不两舌、不恶口、不绮语等口四善业戒。

（5）不饮酒戒；禁止饮酒，包括啤酒、葡萄酒等一切酒类。

（6）不涂脂粉、香水，不戴花鬘，不穿华丽服装，不观玩歌舞唱妓秽乐戒；不可在脸上涂脂粉，不可在身上涂香水，不可戴花环金银饰品，应穿朴素服装，不往歌舞厅、妓乐场所等。

（7）不睡卧高大床褥戒；不可躺卧高大宽广且华丽的床铺。

（8）不非时食；就是过了中午午时之后就不能再进食食物。

拓展资料：

八关斋戒：伟大的佛陀为了在家弟子众修行制定的、暂时的出家修行人的戒律与斋法。因为在家修行的人，家庭的、社会的种种繁杂事务很繁忙，要想修行佛法，业障也很多。

伟大的佛陀慈悲怜悯在家弟子众让他们能够过的清净斋戒生活，又能够适应在家普通人生活的特点，所以特别制定了在家修行人的斋戒，就是“八关斋戒”。这个“八”字，是指的八条严格戒律。

参考链接：百度百科-八关斋戒

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xin/484.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！