为什么说发菩提心是生命的唯一出路（为什么发菩提心的人才是殊胜施主）

发心的重要性？

佛教中的发菩提心，就是指发起利益众生的菩提心，也就是发起无我的大悲心。大悲心是一切菩提心的根源。发菩提心，是一切菩萨行的基础。发心的重要性，可以说是“佛法的生命”。为什么呢？因为一切法门都离不开“发心”。发心是成就一切善法、一切功德的基础。为什么呢？因为一切善法的根源是菩提心，一切功德的根源是无我的大悲心，一切菩萨行的根源也是菩提心，所以说，“菩提心是诸法的根本”、“菩提心是一切功德法的根本”。发菩提心的重要性，可以说是“佛法的生命”。为什么呢？为什么呢？

修学佛法为什么菩提心为首要

菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根本。 真正的佛法修行者，首先要发大菩提心，为了处于烦恼与痛苦中的众生而学佛，因为佛菩萨就是为了解脱众生的烦恼痛苦才来到这个娑婆世界的。 什么是菩提心？“菩提”原意是“觉悟”，因此“菩提心”即是“觉悟的心”，若以现代的意义可诠释为“有智慧的慈悲心”－觉悟世间如幻的智慧，和觉悟有情世间的慈悲。在此状态，因有智慧，而能自觉空性。因有慈悲而能入世间，随顺因缘，配合“成住坏空”的必然性，以善巧方便渡化世间有情。一般称“发菩提心”，便是要发“自渡渡人”的心愿。如弘扬佛法，帮助贫穷生病的人都是。因此有时“发菩提心”便称为“发愿”。“发大菩提心”即为“发大愿”。发了菩提心且付诸行动时，必须兼具智慧和慈悲，不然仅有慈悲，常沦为表象的慈悲，成了欠缺智慧的滥好人，只是满足“我要帮助人”的虚荣心罢了，无法帮到恰到好处，圆满无碍。学佛者为何会发菩提心？一切皆因“慈悲”。希望自己学佛生命能圆满，更希望他人有苦难时也能解脱。这种悲心是发菩提心的最大动力。一位具有悲心的学佛者，很自然地便会发菩提心，而欠缺慈悲心便很难发出菩提心。因此学佛者可常培养“慈悲喜舍”的四无量心。为什么不问学佛者为何要发菩提心呢？菩提心的生起是来自慈悲、无所求的，也没有为自己的理由。如果有理由才发心，这种发心便不是“菩提心”。所以才不以一般思考方式问“为什么要发菩提心”。具菩提心的特质如果了解菩提心的意义，了解皆因慈悲而“谨慎”并“真切”地发菩提心，应有一些特质：一、对自身的苦难和障碍，以及自身利益受损时，会甘之如饴不会怨天尤人。对他人质疑，毁谤和侮辱也不会动摇他的菩提心，之所以如此，是因为觉悟到“世间一切，毕竟是空”，何须计较。二、对帮助世间有情仍然相当热忱，积极地投入，尽己之力来帮助他人，但不会留恋世间，在乎成就，这是因为具有“慈悲心”。三、对利生能力，会尽力培养，充实渡生能力；对利生事业（如公司或工厂）也会尽力去经营，并会兼顾员工和社会大众生活；对艰钜的任务，虽然困难重重，也不会轻言气馁和放弃，这是因为具有“无我执”，才能放下身段，利益别人。四、对有权有势的对象不会去锦上添花；对他人贪嗔痴不合理的要求会适时避开；对利诱威胁时能“富贵不能移，威武不能屈”，因为他能常保“正念”和“正觉”。

修行为什么要发菩提心？原理是什么？

出离心是解脱的根本，菩提心是解脱的根本。 不管修什么法，不管念佛念咒，还是念经参禅持戒，

没有出离心就没有解脱，没有菩提心就不可能成佛。 师兄请看以下法师的开示。 为什么要发菩提心 济群法师回答这一问题，必须明了学佛的重点在哪里。佛法是心地法门，整个学佛过程，正是从了解心行到改变心行的过程。

我们的心好比土地，每个起心动念则是播下的种子。在生命延续过程中，我们有过许多想法，也做过许多事情，这些所思所行很快会成为过去，但内心留下的种子却将在未来继续作用，影响生命的发展轨迹。其中，有善的种子，也有恶的种子；有烦恼种子，也有解脱种子。当善的种子萌芽时，当我们生起爱心、慈悲心时，当下就是安乐的，周围的人也能感受到这份安乐。反之，当恶的种子作用时，当我们生起贪心、嗔心、嫉妒心时，当下就是痛苦的。一旦将这些贪嗔之心表现出来，周围的人也会受到伤害。

正是这种心的相续，决定了生命的现状及走向。为什么我们内心充满烦恼，充满痛苦？就因为其中有太多不良种子。这些种子又会不断制造心灵垃圾，使内心成为一个充满污垢的垃圾场。如此，痛苦就在所难免，沉沦也在所难免。所以说，烦恼乃至轮回都不是外在的，而是来自我们内心，是心在操纵这一切，也是心在决定这一切。如果我们想要远离痛苦，就要从因地予以断除。

学佛是耕耘心田的过程。当年，佛陀曾来到农庄托钵，有位正在耕种的婆罗门质问道：“我们努力耕种才有收获，你们为何不去劳作？”佛陀回答说：“长者，我也是耕耘的农夫！” 婆罗门不解：“我从未见过沙门在田间劳作，何出此言？”佛陀向他解释说：“信心为种子，苦行为时雨，智慧为时轭，惭愧心为辕，正念自守护，是则善御者。如是耕田者，不还受诸有（《杂阿含经》卷四）。”轭和辕，是驾驭牲口的配件。诸有，为众生果报，有因有果故谓之有，包括三有、四有、七有、九有、二十五有等，总称诸有。如果我们能以对三宝的信心为种子，以修行进行灌溉，以智慧和惭愧驾驭心行，以正念作为守护，才是善巧的耕耘者。这样的耕耘者，将不再招感轮回果报。

以信心为种子，代表我们对信仰的选择，也就是以三宝作为人生的究竟归宿。然后，还须通过观察修和安住修，使种子在内心扎根。否则，佛法对我们永远只是一种学理，一种说法。在生活中我们可以看到，不少人虽然也自称为佛教徒，也常常敬香礼佛，可佛法对他们的生活却丝毫没有影响，所作所为依然不会超出固有的观念和习惯，这种学佛是不会产生效果的。就像农夫，如果不在田间播种，不去努力耕耘，即使天天到地里走一圈，看一遍，甚至日以继夜地守在那里，可能有收获吗？菩提心的修行也是同样。如果不发起菩提心，不在内心播洒菩提种子，未来怎么会结出菩提之果？

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