什么是法性中阴（法性中阴出现多少天）

人死后先进入中阴身，是意化身，那么鬼道与地狱道的众生也是意化身吗？如果不是那么他们是什么状态？

对中阴身描述最详尽的是藏传佛教的〈度亡经〉又名〈中阴解脱经〉。中阴这个词在藏文中原指一个过程完成和另一个过程开始之间的过渡或间隔。即一个生命结束后在另一生命产生前的过渡阶段。中阴身又叫意生身，是由轻微的四大组成。人死后中阴后的能力是生前的七倍。但有两种人没有中阴态，一是大善人，二是大恶人。大善人死后在天界自然化身，大恶人入地狱如箭。对于念佛往生净土的人是否有中阴态亦有两种不同的说法，一是有中阴身，先受十方佛国香饭滋养中阴身（中阴身以吸香为食），二是没有中阴身直接在七宝莲花池自然化生。

人死后的中阴的三个阶段：一是临终中阴、二是法性中阴、三是投胎中阴。

临终中阴是人在死亡时出现暂时的昏迷状态，此时无有意识。这种状态持续的时间长短不定，一般是三天半，如果是修行人可以保持一个星期以上。

法性中阴：昏迷三四天后，意识再度醒来——意识体完全离开身体——业力作用开始经历十四天业力幻境。临终中阴恢复意识以后，到投胎重入六道轮回的一段时间即法性中阴。在此期间，亡灵会经历心所发出的各种奇幻异象，感受一连串的幻觉。会遭遇众神裁判，解读你过去生命的轨迹，宣说你过去种种不为人知的恶行，而生惊怖。由于众生不识本尊，没有修行的人对于种种幻象无法识别，容易到三恶道中受生。

投胎中阴：亡灵进入母体内，从受孕胚胎到出生的意识状态。

不论生前有何生理缺陷，中阴身都是六根俱全的。而且中阴身拥有神通，如天眼、神足等。除了不能通过佛陀成道的金刚座和受生投胎的母胎外，可以随意穿越山、石、河、海。

中阴期一般最长为七七四十九天，中阴身每七天便会经历一次类似当世死亡的经历。这就是中国传统中为故去的人做“头七”等仪式的缘由。在中阴身投胎之前，亲友、上师代其布施、供养、超度及修善行，可以改变其下生转世的地点。

《西藏生死书》——法性中阴的我执和情绪（二十七）

我执 ：

在法性中阴里,你无法认证五智的光,我执会进入你的“觉受”中。

你无法认知妙观察智的红宝石光：

它的生起就会像团火,因为它是火大的清净性;

你无法认证平等性智的金黄色光的真性：

它就以地大生起,因为它是地大的清净性,

水大、空大、风大依此类推。

我执进入法性中阴各种显现的“觉受”中

它们就被转化,被凝固化,经由这个过程成为轮回中各种迷惑的根源。

只有在认证的光下,自由无碍的智慧性将显露出来。

轮回生起：

在地明光和法性中阴现起后,前后两次都无法认证出心性。

一、地明光(心性的基础地)没有被认证出来;如果它被认证,就可以证得解脱。

二、心性的能量显现,提供第二次的解脱机会;

如果它没有被认证出来,生起的负面情绪就开始凝固成各种错误的思想,它们合起来继续创造虚幻的六道,把我们拘禁在生死轮回中。

整个修行的目的：

1、就是这个我称之为“愚痴的过程”直接翻转过来

2、那些彼此联系和相互关联的错误觉受,使我们陷入自己创造的虚幻世界。

3、修行就是将它们反创造反凝固化的过程。

地明光在死亡的那一刻显现,并不等于证得解脱,当法性中阴显现时,也并不代表必然可以解脱。

当智慧的灿烂明光发出时,伴随着各种简单的、惬意的、温暖的声光,它们不像智慧光那么刺激和强大。

这些黄色、绿色、蓝色、红色和白色的光：

皆为黯淡迷蒙的光,是由愤怒、贪婪、愚痴、欲望、嫉妒和傲慢累积面成的习气。

这些情绪分别创造了六道:地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天。

我们活着时并未认证和稳定心的法性

1、我们累积的执著习气,在这个时候就会激动和苏醒过来,我们也会被本能地拖向六道的暗光。

2、心受到智慧活跃灿烂的明光威胁,就会退缩。

3、各种温暖的光,都是习气邀集来的,引诱我们去投生,至于投生到哪一道,就由主宰我们的业和心流的负面情绪决定。

[佛学中缘起有那些？] [什么是中阴？] [中阴有几种？]

上乘根基者缘起殊胜，能与上师三业相应，故而易得之殊胜受用也。中下等根器者缘起平平或缘起劣昧，故由无明执着之痴见，生之疑惑，落之断见，障翳暗长，此类修行之人未可得之殊胜之三业相应受用也。

(完整法义请详见《入法门论》)

中阴即中有，梵文Bardo，意为两者之间距离，此之距离，可指空间，亦可指时间，具跨地域性和跨时空性。

【中阴有几种？】

生死中阴：即众生由出生到死亡这一阶段时间距离及生命存在，为生死中阴。

梦境中阴：入睡至苏醒这一段梦识称为梦境中阴。

妊娠中阴：意即由识入胎之始至出生落地这一段怀孕之期境识为妊娠中阴。

禅定中阴：意即修禅入定至出定为世俗之事，此一阶段称为禅定中阴。

法性究竟期中阴：指死亡开始，心识被业力投入无明之无意识状态至意识复苏开始，此一无明阶段称为法性究竟期中阴。

转生中阴：指法性究竟期中阴结束，灵知心识初起造作活动至投胎刹那之时此一阶段称为转生中阴。

(完整法义请详见《入法门论》)

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中阴身是什么意思？中阴身要怎么办

自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。

对于修行者而言，即便在生前没有证悟解脱（脱离六道轮回），在死亡阶段是很容易解脱的，死亡后将经历临终中阴、实相中阴（法性中阴）和受生中阴，前两个中阴阶段都有机会获得解脱（若有上师或同修协助就更容易了），否则，就会走到第三个阶段：受生中阴。

对大多数人而言，死亡的经验是指在死亡过程的尽头，进入一个湮没消失的状态。内分解的三个阶段，可以快到三弹指顷。父亲的白菩提（来自精子）和母亲的红菩提（来自卵子）在心轮会合，称为「完全证得」的黑暗经验生起。地光明显现，但我们却没有认证它，因而进入昏迷的无意识状态。这是第一次没有认证出来，又称为第一阶段的无明，是本觉的相反状态。轮回在死亡的瞬间稍为中断，而这个时候我们又开始了另一轮回。法性中阴随即生起，一闪即逝，没有被认证出来。这是第二次认证的失败，也是第二阶段的无明。

这时候我们所觉察到的第一件事是「如同天和地又分开了」，我们突然进入死和另一期新生命之间的中阴身。这称为受生中阴，是死亡的第三期中阴。

由于没有认证出地光明和法性中阴，我们一切习气的种子受到刺激而重新苏醒过来。受生中阴介于这些种子的重新苏醒和进入下一世胚胎之间。

在受生中阴的阶段，因为心已经不再受到这一世肉身的限制或障碍，所以「受生」到不同境界的「机会」是无限的。这种中阴有外「存在」的意生身和内「存在」的心。

受生中阴最显着的特色是「心」扮演着最主要的角色，而法性中阴则是在本觉之内显现，因此，在法性中阴之中，我们有光身；在受生中阴之中，我们有意生身。

在受生中阴的阶段，心非常清明，也具有无限的活动力，但它所移动的方向，完全取决于过去业力的习气。这时候，心在它逐渐展现的过程中，已经到达下一个阶段：从最纯净的状态（地光明），经过它的光和能量（法性中阴的显现），进入受生中阴阶段，心展现出更具体的形式。在这个阶段所发生的事，正好是分解过程的相反：风大再度出现，同时，与贪、嗔、痴有关的思想状态伴随着风大而来。然后，因为过去业报身的记忆在我们的心中仍然历历如新，就会形成「意生身」（也就是某些活人能看到的，所谓的鬼——鬼有很多种类）。

受生中阴的长短

整个受生中阴期间，平均长达四十九天，最短是一个星期。情况各有不同，就好象现在有些人可以活一百岁，有些人年轻时就去世。有些人甚至会陷在其中，成为精灵或鬼魂（很多年无法投胎）。在中阴身的前二十一天，亡者会有强烈的前世印象，所以这是生者能够帮助亡者的最重要时段。过了这个阶段，下一世就慢慢成形，变成主宰的影响力。

我们必须在中阴身等待，一直到与未来的父母亲产生业缘。我有时候把中阴身想成过境室，在转到下一世之前，你必须在过境室等待，有时会等上四十九天之久。但有两种人不必在中阴身等待，因为他们的业力强度可以把他们立刻吹到下一世。第一种人生前过着大善和精进的生活，他们的心识在修行中已有良好的训练，因此他们的证悟力可以把他们直接带到善道转生。第二种人生前过着大恶和堕落的生活，他们会迅速下堕到三恶道转生。

你们说，“中阴”世界真的存在么？

宇宙中的万事万物，如果要看得认真一点，就要从八个方面来观察，那就是：体（本体、性体）、相（相貌、形象、现象）、用（作用、功能）；因、缘、果;理、事。我们现在是人道的众生，又活在现象世界中，所以当我们说有、说无、说真、说假，其实都是从“相”上说的，相是从本体变现出来的，六道轮回就是从本体变现出来的一个现象。有人、有鬼、有灵魂，说的都是相。

假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。

假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。

假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。

假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。

假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。

假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。

佛在大集经上有了一首偈颂：“顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。”

我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方，如要探摸也要轻柔小心。

看了以下的文章，您就会明白了

印光大师也有过开示：一切念佛人往生及不往生之证据

“如来一代时教所说一切法门，皆令众生修戒定慧，断贪瞋痴。了幻妄之生死，证真常之心性者。然众生根有利钝，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根钝惑厚者，十百千万生，或十百千万劫，犹不能了。此系依通途教理修持而论。乃仗自己修戒定慧力，断尽贪瞋痴烦惑者，其难也难如登天。任汝见地高，功夫深，功德大，智慧大。若三界内见思惑未尽，决不能出三界外以了生死。唯念佛法门，全仗阿弥陀佛大慈悲愿力，若具真信切愿，至诚恳切，念佛名号，求生西方者，无论根之利钝，惑之厚薄，皆可于现生临命终时，蒙佛慈力亲垂接引，往生西方。既往生已，见思烦恼，不断而断。以西方极乐世界境缘殊胜，一一皆能增长人之功德智慧，绝无令人起贪瞋痴者。此如来一代时教中之特别法门，不得以通途教理而论。世有深通宗教，不信净土法门者，盖以通途教理，论特别法门也。使彼知是特别法门，则自行化他，莫敢或违矣。张福泉婶母刘氏，生性淳笃，是其宿根。及病而信福泉宗净等所说而念佛。又加家人助念，故得吉祥而逝，面色转胜于前。逾十四时，通身冷透，顶犹温暖，肢体柔软，蝇不至室等瑞相。按大集经说临终征验偈云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。心热者，生人道。腹热者，生饿鬼道。膝盖热者，生畜生道。脚板热者，生地狱道。念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十八愿中，第十八愿云，若有众生，闻我名号，志心信乐，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。由此因缘，平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等。由此因缘，破坏正念，遂难往生。以故念佛之人，必须令家中眷属平时皆念。则自己临终，彼等均能助念。又因常说临终助念之利益，及瞎张罗哭泣之祸害。便不至以孝心而致亲仍受生死之大苦。乃得即生西方之大益也。”

*、美国德州大学布朗斯威尔分校的钟茂森博士有一篇：《关于生命轮回的科研成果介绍---敬述》，你也可以参阅以下：

*、不过永嘉大师在《证道歌》里告诉我们：“梦里明明有六趣（指六道），觉后空空无大千”。是什么意思呢？其实这是站在圣人的角度来看的，如果站在凡夫的角度来看，当然是真有，因为我们做梦的时候，受到的痛苦、惊吓，还是要出一身冷汗。

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