众生有佛有世界（佛有众生相）

如果众生都修成了佛，那世界是什么样子的？大自然还有白昼和四季吗？

首先众生的概念是,包括人非人等,包括一切有情.众生都成了佛,六道轮回空了,宇宙都变成了佛刹,这种境界,正是佛陀所期望的,"若有一众生未得度,我佛终宵有泪痕.".

但不知道要多少个无量亿劫的时间了.既然有一天宇宙都成了佛刹净土了,那么地球、大自然、白昼和四季仅仅只是一个名相，在佛的眼里没有任何意义。作者也是众生之一，众生自然也包括你，当然你也成了佛，你还会在乎这些吗？佛没有时间空间概念，他的身形遍满整个宇宙，尽虚空，遍法界。

地球仅仅只是一个缘起物，无量劫以前形成，无量劫以后也会灭掉。佛说，任何的万事万物都有一个成、住、坏、空的过程，地球也不例外，所以他有一天会毁灭掉。也许众生都成佛了，地球不知道生灭了多少次了。关于这点，也许作者还不能理解。建议提问者多多看看大修行人的佛经论典。

心本无生因境有究竟是什么意思

毗舍浮佛传法偈曰：“假借四大以为身，心本无生因境有;前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。”

大意是说：“法身本来是无身的，不妨暂时借用一下，由地、水、火、风四大所组成的色身(肉身)。心性本来是不生不灭的，是无形的;只是因为境界出现了，所以心性就对境界产生了相应的作用——于是就有了分别的念头，这就是思维心。

如果所对应的境界没有了，思维心就自然消失了——它回归于了心性，而心性是寂然无形的。所谓的罪业和福报等等到底是些什么呢?它们只是众生思维心的如幻造作罢了;而思维心是有生有灭的，所以一切罪业和福报等等，也就随着思维心的生灭而变幻无常，终究归于消灭。”

佛陀就是法身，法身就是觉性。达摩祖师在《血脉论》当中说的很清楚：“佛是西国语，此土云觉性。”所以，真正的佛陀，真正的法身是无形无相的，它就是一切众生所共同具有的灵明觉性——也就是心性。

正是因为一切众生都具有这个灵明的心性。于是，当心念从其中起来的时候，就产生了各种形象和认识。如同水本来是无形的，当水波起来了以后，就会产生各种波纹的形象一样。

显然，水波以及波纹的形象，无非都是水。同样，心念起来以后，所产生的一切形象和认识，也无非都是心性，都是觉性而已。换句话说，随着心念所产生的一切事物和认识，无非都是佛陀的法身。

在古老的印度，人们把一切事物分为地、水、火、风四类元素，合称为“四大”，大是普遍存在的意思。其中，地大以坚实为含义;水大以湿润为含义;火大以暖热为含义;风大以运转为含义。显然，万事万物都由四大组成，包括人们的身体在内。

于是，众生无形无相的觉性和法身，便随着业力(其实就是分别心念，以及分别的习性而已)，暂时借着四大所组成的色身，而作为自己的身体了。

佛陀以何为身呢?

即使假借四大，佛陀也不会仅仅以色身为身。

佛陀以法界(整个世界)为身。

佛陀的法身，就表现为整个法界。所以成为圆满的觉悟者，所以叫做正遍知。

所以有一类菩萨，叫做无边身菩萨。何况佛陀了。

心性也罢，觉性也罢，本来是不生不灭而无形的。只是由于最初的一点虚妄认知——无始无明，而有了念头。随着念头的相续不断，而显出了种种境界——也就是一切事物。正是因为对应着种种事物和境界，众生才会从心性当中生起种种分别念——于是思维心产生了。

某个众生如果运用思维心，指挥身体去伤害其它众生的话，就叫做造了罪业。反过来，如果运用思维心，去利益其它众生的话，就叫做积累了福德和福报。所以，罪业和福报都是思维心造作的产物。

如果没有了所对应的境界(包括外在境界，以及回忆、设想等等内在境界)，众生的思维心就无从产生了。这时，思维心就回归了心性本身——这也正是指导我们开悟心性的方法。就是放下对于过去的回忆，放下对于未来的设想，放下对于目前外在境界的分别和执着。像这样去禅修，就可以比较快地开悟心性。

既然罪业和福报都来自于思维心的造作，而思维心又是由起起灭灭的念头组成的。显然，这些罪业和福报并没有什么实质内容——它们是生灭如幻的。一旦我们开悟并实证了不生灭的心性，思维心就将回归于心性，而失去它往日的力量。这时，罪业和福报就会变得虚幻不实，远没有以往那样真切了。

当我们如佛陀一般，完全证悟了心性以后，思维心就将完全融化于心性当中。而那些所谓的罪业和福报们，也都将一并融归于心性，最终，了无踪影。

这时，并非一无所有。

这时，将现前空而自然明了的圆满觉性。其中，本来就蕴含着无量无边的智慧和无穷无尽的功德。

这时，我们将成为圆满觉悟的佛陀。

扩展资料

佛教认为，人生乃至宇宙，都是由地水火风“四大”一一四种根本因素构成的，人们以这“四大”和合而有，故身非实有，四大分散时，我们这个身体也就随之消失。而我们的心——这个主观的精神存在呢?原本空空如也，什么内容也没有，如同镜子一样。

但外面有“境”，对境就“生心”，心意识的活动才得以展开。既然是“心本无生”，因境有而有，那么如果心前之境空无了，那么心意识的活动，内容也就没有了，以空对空嘛。

而世间的罪福、荣辱、得失等一切精神的、行为的现象，都是心与境相对互生时的产物，本来就如梦如幻，既然心与境都空无了，那么罪福等一切现象，也会随之而起，随之而灭的。

众生都成佛之后，世界会怎么样？

《无量寿经》包括了《华严》《法华》《楞严》，一切皆在内经中。《无量寿经》就记载众生都成佛的世界，《佛说无量寿经》有无穷无尽的智慧，即使佛陀昼夜不停讲一个大劫的时间也无法说尽，《楞严咒》中：如一众生未成佛，终不于此取泥洹。因为众生皆有佛性，这种境界不是我们个人有限的智慧所能理解的，这包含了N维（N趋于无穷大）宇宙世界无穷无尽的智慧，任意维度的佛国世界都有无穷领悟。众生都成佛后就是极乐世界，不再有：五浊恶世“贪，嗔，痴”，无间地狱，六道轮回。众生皆成就无上正等正觉，十方诸佛世间皆进极乐世界，一切皆如《佛说无量寿经》上所记载。

因为“愚根不可琢”，且我还没有断除“贪、嗔、痴”，只见证个人的理解仅供参考，具体要依照《佛经》所示。

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