菩萨灵性自知（菩萨自性本自清净）

请问佛菩萨化身是怎么回事？佛菩萨化身到人间来做人的时候他是否知道自己是佛菩萨化身？怎么理解？

自己当然知道 看看印祖的介绍，他还不让知道他来历的人说出来。可见是非常清楚的。在修行的过程中，原来的自己就会重现。

（一）词语 化身

（梵nirma^n!a-ka^ya，藏sprul-pah!isku）

佛之三身或四身之一。指佛菩萨为教化救济众生而变化示现各种形相之身。由于古来对佛身有三身、四身等异说，故化身也有下列不同的说法。

(一)应身的异称∶佛应众生之根机，由法身或报身所化现之身，称为应身，此乃就应众生根机而言。至于称为化身，则系就由本身化现而言。此说系依据三身说而来。《法华论》所载三佛菩提中之应化佛菩提，亦同于此。

(二)指报身或应身的分身化佛∶如《观无量寿经》载（大正12·344b）∶‘无量寿佛化身无数，与观世音及大势至常来至此行人之所。’此为报身之化身。另如《大乘义章》卷十九所载，即为应身之化身。其文曰（大正44·840c）∶‘王宫所生道树现成，说为应身。依此应身出生无量无边化佛，名为化身。’

(三)指应身所变化之人、天、鬼、畜等身∶佛应机而现的佛形身，称为应身。非佛形身则称为化身。此系依据法、应、化三身说及法、报、应、化四身说而有的说法。

(四)指变化身∶相对于自性身、受用身。即佛为地前菩萨及二乘、凡夫而化现的化佛或五趣随类应同之身。范围略与法、报、化三身中的化身相同，主要为法相宗所说。

◎附∶印顺《成佛之道》第五章（摘录）

化身是为地前菩萨、二乘、凡夫而现起的佛身。依法身而起法性所流身，如依太阳而有光与热；光与热遍一切处，但不能离于太阳。化身却不同了，如水中的月影一样，只是经水的反映而现起月的影子。法身佛是常住的，没有来去，也没有出没，所以说‘得不动身 ’。但由悲愿所熏发，为了化度三有众生，能无功用地现起化身，有来有去，有生有没，如长者入火宅那样。化身的化导众生，示现的佛身，有高大身——千丈、百丈，或者丈六身。示现的寿命，或千劫、百劫，或八十岁。示现的国土，或是净土，或示现秽土。虽然，圆满报土，遍一切处，只要众生的智慧增进，什么地方，当下就是圆满的净土。如娑婆世界是秽土，但在螺髻梵王看来，是宝庄严净土。如极乐世界，也是化土，但依《净土论》说，如圆修五门成就——智慧，慈悲，方便回向功德成就，也就能入圆满报土。但约适应部分众生的善根成熟而现起来说，凡国土而可说东方、西方、南方、北方的；佛寿与佛身的长短，可说有限量的，都是化身化土。化身佛为什么示现这些差别呢？因众生根性不同，有的应以苦切语∶三恶道是这样的苦，众生界是这样的苦，能因此发心修行，这是折伏门。有的应以爱语 ∶这么清净，那么自在，就肯发心修行，这是摄受门。化身佛就是以这折摄二门来成就众生的。随机适应，如药能治病，就是妙药，所以不应该生优劣想。如释迦佛出秽土，弥勒佛出净土，佛法并没有什么差别。又如秽土修行不容易，佛劝人往生净土，容易成就。但《维摩诘经》、《无量寿佛经》却说∶秽土修行一日，胜于在净土修行一劫，秽土比净土修行更容易。又如经中，释迦佛赞叹净土，使大众羡慕，而净土菩萨来参加释迦佛的法会，净土佛总是告诫大众，不要生轻慢心。所以，这是佛的悲愿，应化三界众生的二大方便，目的都是令入涅盘，出离生死，同归佛道。（中略）

化身佛的说法，是不尽一致的。有的佛土，杂说五乘，三乘法，有出家与在家。有的但说一乘法，没有出家众；有的佛也不现出家相（传说天王佛如此）。有的说三乘而终归于一乘法的；有的说三乘法，因为听众的根机不成熟，没有说一乘而佛就入了涅盘（传说多宝佛如此）。以释迦佛应化娑婆世界而说法来说，起初说三乘法，末后才会归一乘。

佛菩萨的化身，他自己知道自己是个化身吗

这个还真不一定

化身有很多情况

比如，《大般涅槃经》北凉译本40卷中，有一个故事

佛在林中结跏趺坐，很远外某人感受到人生的痛苦，渴望见到佛给他开解，正在苦求时，见到佛从天儿降为他讲法

而佛说，此时他没有动，是那个信众的愿力感召，令其见到佛的化身为其讲法

这里的佛化身，就是个“幻影”，是见到幻影的人的心愿导至的这一情况，，佛同时说了很多种例子说这一情况

像观音菩萨三十二应

“应以何种身份得度者，即现何种身相为其说法，令彼解脱”

这也不一定说，是观音菩萨本人下凡为其讲法，可以是加持得度者的“亲朋”令他们为其开解，这些人，也可以说是佛菩萨的化身

而很多大菩萨，发心入轮回现各种身，度化有缘，此时，他们或许知道自己是菩萨化身，或许命终后才知道

佛菩萨化身有很多种情况，无法一概而论

某位佛家大师曾说过，众生皆有灵性

不是灵性，是佛性。 也就是说，当下可以明白，因为颠倒迷惑，而不自知。 “佛性”就是“明白”。 当发现自己迷惑颠倒的时候，就是在渴望拥有这份“明白”。这个“明白”是不需要去掉迷惑的。

吃食物，是为了延续生命，佛弟子吃食物是为了留着生命来悟入解脱之道，不是世俗常见的那种享受食物。素食足可以延续生命。

有五蕴（涵盖感受），就可以体会到有情生命的苦，肉是不忍心吃的。植物没有五蕴，植物不是有情生命。 在寺院供奉，是表示对佛菩萨的恭敬，从而学习，为的是向佛一样的离苦得乐。

寺院中许多仪式也是为了 引渡众生而作的 表相上的方便。

个人体会，仅供参考。

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