什么是三恩德上师（三恩德上师是什么意思）

万般功德之源是恩师

洛桑陀美上师：【万般功德之源是恩师】

       其实我们每个人的成就都来源于恩师，不是一点点，而是所有、全部。有的人可能会想不通原因。上师与每一个弟子都有着很深的缘分，不是一生一世，而是生生世世。也许我们认为遇见上师是偶然，其实这是生命中早已安排的一幕，可能你未曾听见内心那朵莲花开放的声音，但它已经摇曳多年。

       你的上师对你有传授佛法之恩，有加持调伏之恩，有创造快乐之恩，有胜过诸佛之恩。他用不同的方法来教化你的信心，恩重如山的是大恩上师。

       阿难对佛陀说：“上师，我的大部分功德都来源于您的加持！”佛陀说：“阿难，你错了，不是大部分，而是全部！”因此说，万般功德之源是恩师。

       上师就是十方三世一切诸佛菩萨之总集。上师的意为佛宝、语为法宝、身为僧宝，上师本身就是三宝的总集。尤其是末法时期，众生已经不能亲见佛陀之面，各种各样的佛像也不可能讲经说法，不可能指点、引导众生。上师代表诸佛菩萨，以色身来度化我们，是三宝的人间代表，起到了代佛传法的作用。所以说上师是引路师，是指路师，上师的恩德远远超胜于诸佛菩萨。

洛桑格西开示《三主要道》第三讲？

【敬礼诸至尊上师】，就是顶礼一切至尊上师的意思，那么是谁顶礼呢？是宗喀巴大师顶礼自己所有的上师，关于这个颂，今天我从两个方面讲。第一个，我们首先要了解一下宗喀巴大师顶礼的上师有哪些？第二个，那么是宗喀巴大师顶礼诸上师有什么好处和功德利益。首先我给大家讲一下第一个，也就是偈颂里所说的“诸至尊上师”，这里的上师主要是三类上师。

第一类就是从佛陀到宗喀巴大师为止的所有传承上师；第二类就是宗喀巴大师学经过程当中自己所依止的所有传承上师；第三类就是特指礼敬至尊文殊师利菩萨。这三类上师都是宗喀巴大师所顶礼的上师，也就是【敬礼诸至尊上师】里面的所有上师。下面，我具体讲一下这三类上师。

第一类，从佛陀到宗喀巴大师为止的所有传承上师，其中又分有三个传承：第一个就是从佛陀传给弥勒菩萨，弥勒菩萨再传给无著菩萨，就这样逐步的往下传，一直传到宗喀巴大师为止，也就是佛教当中讲的广行派的传承；第二是由佛陀传给文殊菩萨，再由文殊菩萨传给龙树菩萨，这样连续不断的传承下去，一直传到宗喀巴大师，也就是佛教里面讲的深见派的传承；第三个是从佛陀传给文殊菩萨，再由文殊菩萨传给寂天菩萨，这样依次往下传过来的加持派的传承。这三个传承里的上师都是《三主要道》的传承上师，也就是第一类的诸上师。

那么第二类，是宗喀巴大师从学习、修行一直到获得成就为止的所有的大恩上师和根本上师，比如说授予皈依的上师第四世噶玛巴若白多杰；为其剃度出家的上师曲杰敦珠仁钦；还有传授经典的上师仁达巴和乌玛巴上师等等。传与显宗和密宗经典的上师，其实在宗喀巴大师学经过程中，一共依止过30多位，这里面宗喀巴大师特别感恩的上师有14位，其中有四位无比感恩的上师，两位是显宗的上师曲杰敦珠仁钦和仁达巴，还有两位是密宗的上师，智乾华沃多杰，理吉多杰。这四位就是宗喀巴大师无比感恩的上师，为了得到他们的加持，为了感念他们的恩德，所以宗喀巴大师顶礼上师，感恩上师，这就是今天讲第二类上师。

第三类上师就是特指文殊师利菩萨，为什么要顶礼文殊菩萨呢？因为宗喀巴大师在过去的很多世当中，都把文殊菩萨当自己的本尊求加持，今生亦能随时亲见文殊菩萨，特别是所有显密教典里面的疑难问题都得到了文殊菩萨的答案，尤其是《三主要道》的这个教授，是文殊菩萨亲自传授给宗喀巴大师的。所以说，文殊菩萨是宗喀巴大师过去、现在、未来生生世世的恩师，特别感恩，因此这里特别要顶礼文殊菩萨，这是今天讲的第三类上师。

那么，前面所讲的这三类上师都是宗喀巴大师所顶礼的上师，也就是【敬礼诸至尊上师】当中的上师，这是我今天要讲的第一个方面的内容。今天给大家讲的第二个内容，就是顶礼上师有什么好处和功德利益。

佛教密宗如何修持

顶礼普贤王如来！ 诸佛为度化根器、意乐不同之无量众生，宣说了种种甘露妙法。密宗便是在显宗基础上具有不共同殊胜方便，从果起修，即身成就的法门。近年来，赴藏学密者日渐增多，不少人匆匆忙忙去求灌顶听法，但对密宗缺乏基本的了解和观察，存在很大的盲目性和危险性。有感于斯，兹对学密者所应具之基本条件作一介绍。 入密乘者首先需对佛教有坚定不退的信仰，更需对密法及金刚上师具有特殊的信心。具此两个条件，方有资格进入密乘。 进入密乘的标志是接受了密宗的灌顶，未得灌顶者无权修学密法，否则犯盗法罪。与别解脱戒与菩萨戒不同的是，密乘戒并无单独的授戒形式，在灌顶同时，便已得到了密乘戒的戒体，而且已圆满具足了皈依戒、别解脱戒与菩萨戒。密乘戒条细分有成千上万，主要可归纳为大幻化网五条根本戒：一不舍无上，即不舍密宗甚深等净无二之义。二恭敬上师。三不间断修本尊、念心咒。四慈悲同坛灌顶的金刚道友。五密宗甚深见解与行为不向外泄漏。此五条中最主要的为不舍密法与上师。 进入密乘后，无论有无生起信心，都永远不能舍弃密法和上师，若舍弃则必堕金刚地狱，金刚地狱并非显宗所说的无间地狱，根据萨扎续，此狱受苦十亿劫。如果对密宗里不共同的行为如降伏、双运等无法理解，也不能率作诽谤，应知其有甚深密意，待广学续经之后即能了解其殊胜性。 有些人认为，学密后不能再学显宗，不能再念佛，学了红教后不能再修其他如黄教等的法门。应知佛教各宗各派本不相违。受了红教灌顶后，原先显宗及黄教等的功课可照常进行。 密宗一切加持、成就的来源是金刚上师，金刚上师分为灌顶上师、传法上师、及窍诀上师，称为三恩德上师。依止前应认真观察选择，依止后，不管上师功德如何，一律当作佛菩萨看待，不能舍弃、诽谤，一旦对上师生起邪见，应立即忏悔。若依止上师后又舍弃原来的上师，也犯根本戒。如续中云："虽不具功德，依止上师后，若人舍彼师，则谤诸上师，亦谤三世佛，彼过不可言。"又《钻石金刚精经》云："若谤阿阇梨，千劫无食睡，精学金刚乘，亦学金刚狱。"即诽谤金刚上师的人，纵然千劫中不食不睡，精进学修密法，但结果仍然是堕入金刚地狱。 因众生烦恼未断，违犯密戒在所难免，但一经发现，应立即励力忏悔。根据续部及上师法王如意宝的教言，犯根本戒者需念金刚萨垛心咒四十万遍，猛厉忏悔后方可清净。但诽谤根本上师之罪只能消减，难以完全忏尽。 上述诸义，均有深广的经续教证，于此不赘。诚请欲入密乘之具信有缘之士，精研此文，慎重取舍。 以此善根，回向一切有情趣向究竟解脱。

什么是上师三宝？

一般藏传佛教的称呼。

上师是指佛学的老师，是在寺院教育或佛学教育当中最权威、直接、无上的导师。因为他的慈悲高尚、智慧无上，因为他对佛弟子所传授的心法乃是最殊胜、最圆满、最上层的教育，所以称他为上师，或最无上的引导者。

意义

若自己有智慧，一切都是佛，都是上师。站在密宗所讲的最究竟、最圆满的境界里，一切色相都是佛身，一切音声都是佛的咒语，一切意念都是佛的智慧。这样看来，一切都是清净的、圆满的。

为什么没有见到佛，为什么没能把上师视为佛，就是自己的智慧和悟性不够。我们站在显宗的角度看，也是一样的，“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”

显宗和密宗都是这样讲的。若是你能明白这个道理，能有这样的境界，将上师视为佛有什么难的。只是我们悟性、智慧不够，没有深信，也没有生起信心。

上报四重恩 下济三途苦什么意思

上报四重恩，下济三途苦意思如下：

上报是指--佛恩，国土恩，父母恩，众生恩，下济是指--地狱，畜生，饿鬼或者说欲界，色界，无色界，上报，这里指尊重，下济这里指济世。

四重恩是：上师恩，国土恩，父母恩，众生恩。整句就是指我们来到人世间就要上报四种恩德，受三种苦楚。

1.父母恩：一个人来到世间为人，首先是父母之恩。十月怀胎，生养哺育，才能长大成人。养子方知父母慈。到了一定的时候，自会领悟其中的含义。作为一个社会的人来说，衣食住行无不来自众生之恩，每个人的劳动都是为了对众生的报答。报众生恩，有了这种意念才有人与人的平等关系，互相尊重，互相照顾，建设文明的社会。

2.国土恩（国王恩）：报国土恩。我们赖以生存的国土是无私的，山川，水土，粮食，矿藏，传统都是国土对人们的奉献。使国土庄严是我们报恩的职责，也是我们为后辈应尽的义务。

3.上师恩（三宝恩）：对佛教来说，佛、法、僧三宝使人们取得智慧，证得菩提，获得解脱，是人们的上师。三宝之恩自不能忘！

4.众生恩：云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,

三涂苦（三途苦）：

上报四重恩，下济三涂苦。

1.三途（三涂）：就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。贪嗔痴称为三毒。有这三毒，就堕落到三途。

2.三涂（途）之苦：苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。

什么是上师三宝

一般藏传佛教的称呼。

上师是指直接传授我们佛法的老师，上是可以有多位，其中与弟子最有缘，是弟子最大的依止的叫根本上师。

三宝：佛、法、僧，不用多说。

弟子如同屋子里的人，佛如太阳，佛法如阳光，上师如同屋子的窗户，太阳的光芒是要靠窗户才能射进屋内照到里面的人的。同理，弟子要依靠上师才能获得佛法、佛法之真谛和殊胜的证量和悉地。

所以密宗讲究四皈依，即在皈依三宝之前加上皈依上师。上师是弟子最直接的恩德，所以放在最前，而且上师就是佛菩萨化身，与佛无二无别的。

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