观想圣尊（观想本尊的妙用）

如何面对业报（恶业）

说起禅宗，你要知道禅宗是利根之修行，对末法时期的人比较难，况且罪业不仅仅是忏悔就可以除掉的，所以还得依赖佛菩萨的加持。

而且你讲的“可以用般若幻观的方法把它观空吗”这个法乃是比较高级的法，能做到这个地步已经是非凡境界，对于凡夫来说只是嘴上说说而已。

金刚萨埵菩萨曾经发愿清除众生的业障，可以看金刚萨埵修法如意宝珠仪轨讲记。

业力现前时只有哭天喊地，这时已经无法挽回，就像房屋倒塌无法撑起一样。在没到前还有办法对治，所以我们应当提前修持金刚萨埵法门。

为什么要念修金刚萨埵呢？

我们知道世俗都在因缘当中，诸佛菩萨的显现，法门的设施，都是顺应不同方面的缘起。就像不同的药也有不同的作用，不同的职业有不同的显示，生病求医生，盖楼找建筑师，求学找老师，同样，求智慧修文殊法，想消灾免难修观音法，死亡要有归宿修往生法，想消除违缘修莲师法，

而想消业障，那就要修金刚萨埵忏悔法。

在宇宙中净化业力的力量集中显示为金刚萨埵本尊，凡是牵设到金刚萨埵本尊，不论是身相、心咒，都是净化业障的自性，这也是金刚萨埵佛尊因地发了大愿，到大愿成就时任运而现前的能力。（金刚萨埵的愿力不可思议，心咒的力量不可思议，共修力不可思议，我们心的力量不可思议。）

忏悔的功德：

《金光经》说：“何人千劫中，若造严重罪，一次极力忏，诸罪得清净。”（谁在一千劫当中造了严重的罪业，依靠一次极大力量的忏悔，可以让罪业得清净。）《毗奈耶经》说：“何者造罪业，善业可遮彼，如离云日月，照耀此世间。”（谁造了罪业，以善业可以对治，就像日月远离黑云，重新照耀世间一样。）

1、业不是实有的，可以以心转业。

2、心咒如如意宝，可以随我们的愿望而满足需要，可以消除一切违犯三乘戒的罪障，可以让重业变轻、轻业不受报，可以消除现世的灾难、来世恶趣果报，可以开发智慧让相续清净，可以往生清净刹土。

这么深重的业力，只有依靠不可思议的方便才能消除，毒很深时要用猛药，其它的力量不够。我们业力很重时，有时用其它方法很难消除，但在佛教当中借助本尊和心咒的力量，很难的事也可以做到，很重的业也可以消除。在净罪的各种方法当中，什么对凡夫重业众生最应机、最直接、最有效呢？让我们来选的话，就是金刚萨埵法门。对汉地众生来说什么法有缘呢？金刚萨埵法门有缘，莲花生大士在他的伏藏仪轨当中说得很清楚，这个法和汉地有缘，上师如意宝以智慧观察也同样选定这个法。

金刚萨埵修法如意宝珠

依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍诀

法王如意宝晋美彭措之伏藏法

皈依：

纳么！

从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，

上师金刚萨埵前，吾以深解信皈依。(念三遍)

发心：

一切等空诸有情，为得安慰竟乐地，

身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。(念三遍)

观想圣尊 法：

阿 ！

自前如海供云中，白莲月轮坐垫上，

部主金刚萨埵尊，明现洁白皎月色。

一面二手持铃杵，圆满报饰跏趺坐，

放射智光遍十方，澄净意中观明然。

呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓，

吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。

无始以来至今生，身口意造诸罪堕，

如同已服恶毒药，深生追悔发露忏。

今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业，

祈汝悲眼视吾等，柔和之手赐解脱。

我与一切诸有情，失坏誓言皆令净，

一切胜共诸悉地，愿今悉皆得成办。(念一遍)

如是作祈祷，若具足四对治力（依止力、破恶力、恢复力、对治力）后随力念诵金刚萨埵心咒“嗡班则萨垛吽”，若念诵四十万遍，则破根本誓言罪 （密乘戒）亦能清净也。萨玛雅！最后作回向及诵吉祥偈也。

回向偈：

轰！

此善为主三世善，回向为利无边众。

愿诸一切能速得，金刚萨埵之果位。(念一遍)

吉祥偈：

嗡

诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性，

诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥。(念一遍)

于丁丑年三月十一日，由阿旺罗珠宗美（晋美彭措）之净觉性力中显现时，其弟子无垢戒者笔录。愿诸吉祥！公元一九九七年四月七日。

若如法念此心咒四十万遍者，则获得念三百亿六字心咒之功德，若修圆满，今生必能消灾延寿、兴财、无病等成办一切所愿之 意，来世亦决定往生极乐世界等自己所欲之净土。此除障法，学显宗、密宗及未灌顶者都可以修。恭请诸位应当了知此理。此乃晋美彭措等喇荣大佛学院之上万僧众为证。增吉祥！

（说明：此仪轨为1997年法王如意宝从智慧中显现的意伏藏品。末段“三百亿六字心咒之功德”指当年(1997年)共 修所获功德。今年(1999年)共修之功德，则如《广弘金刚萨埵修法之缘起》中所云，为“三千亿心咒”的功德。

【修行法门】烧财供养法，越烧，财越多！

此法经由师兄同意后方才整理出来。让愿意用此法修行者，能践行正道，得财修福慧！

本法系观世音菩萨大悲法门，以利益更多的有情众生，没有传承的也可以修。

本法在聚积福报、开显智慧方面有广大无边的效用。

其修法至简至易又极为甚深、殊胜，每次只需十分钟左右，无论在寺院、农村、城市中皆可修持，又切合现代社会隐蔽、空间狭小等特点，方便易行、易于坚持，同时具备上供下施的功德，极其殊胜，求愿速满。愿有缘得之者珍惜，并能信受奉行，自利利他，福慧圆满。

修持本法有以下不可思议的殊胜效果，绝无虚妄：

（一）灭除一切贫穷、灾祸、仇怨、疾病以及种种有形无形、内外烦恼业障、逆缘；

（二）世出世间一切事业顺利如愿，于当生得衣食财富丰足，生生世世至成就无上菩提间永无钱财、受用匮乏；（注：这里指的当生，就是立即得现世报，非常迅猛）

（三）诸佛菩萨金刚、一切圣众垂念、加被，天龙八部、十方财神、护法善神护持，一切鬼神爱敬、拥护，得长寿、健康、平安；

（四）慈悲心、菩提心自然渐渐生起，临命终时往生西方极乐世界，永不坠三恶道；

（五）与观世音菩萨接无上菩提胜缘故，不久当证正觉。

一、修法预备

1、多宝如来像一尊（上面的多宝如来图片去相馆冲洗一张出来供就可以了）（无则可以释迦牟尼佛像代之，因此二尊同体故，或可以观世音菩萨像代之）；

2、 净水杯一只、香炉一座供于佛前；

3、干净铁皮桶一只，最好较深，以免灰烬飞扬，污染环境引起火灾，寺院、公墓中有专门火供处则不需，作供炉用；（给先烧纸钱的那种铁桶，在自家阳台花园就可以实施）

4、 供品：白米七粒（或饭、面食）、黄

白裱钱、金箔、元宝、冥币若干，多多益善，随行者发心置备，这些在淘宝或寺院门口那些宗教用品店都有卖的，如果怕烟多就少烧一些，如果住处方便实施就多烧一些，不过还是靠意念观想的；

可在户外，也可到寺院、公墓中火供处（金库、银库或干净焚化炉前），还可在家中阳台、窗台处修（有条件可取洁净闲静之处结坛）。自己或站或坐，在供炉前念修。

修法若不固定或者无条件则1、2可免，但最好长期坚持。以上种种设施注意整洁、干净，修法前漱口、洗面、洗手。

二、正修

（一）净坛

持净水杯，颂“唵 啊 吽 ”3—7遍，右手中指沾净水于四方弹出，观想化为无边甘露，涤荡法界，令坛场、世界清净。

（二）召请 燃好香三支，默颂：

2、以此香华云，遍满十方界，供养三世佛

3、恳切默颂：那摩多宝如来 那摩大慈大悲观世音菩萨

那摩十方三世一切诸佛、菩萨、金刚，声闻缘觉、天龙八部，十方财神、护法神祗各3遍。

观想以上圣尊围绕多宝如来降临，遍满前方虚空。

再默颂：恭请十方一切鬼神、历代先人、冤亲债主、六道有情同来道场。

观想一切六道含灵在诸圣下方围绕安住。

（三）发愿观想与一切凡圣大众共同恳切发愿：

我今以此妙法，利益安乐一切有情！令诸有情，法食甘露，悉得充满；财富珍宝，称意所需，受用无尽。自性具足之多宝如来智慧功德，圆满开显！

（四）施食及财供

将米饭、净水置于净地或施食板（用干净木板即可），同时观想法食、甘露遍满十方。在供炉内点燃供品。黄裱钱、金箔等要一张一张地焚烧。以上均同时观想自己化为多宝如来，在一片炽盛宝光中显露金身，自然流出多宝如来心咒加持（可默念或轻声颂念）：

那摩波虎喇答那呀 答塔葛哒呀

na mo bo hu la .da na ya.da ta ga da ya

随真言的宣说、流出、加持，观想每一食物、供品都化作无量无边的妙供甘露、财富妙宝以及其它所需物品遍满十方虚空法界，上供下施，由一切有情随心所欲，称意受用。

三、结行

（一） 持诵加被。

1、焚烧供毕。合掌，观想与一切有情同念：那摩古鲁贝尔、那摩布达哑、那摩达磨哑、那摩僧噶哑 —3遍（这是梵文念诵的三皈依）

2、念六字大明咒： 嗡 嘛 呢 叭 咪 吽 —21遍

3、念《摩诃般若波罗密多心经》：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 —3遍

或者念心经真言：

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 —21遍

4、念拔一切业障通生净土真言：

那摩阿弥多婆夜 .哆他伽多夜 .多地夜他　.阿弥利都婆毗　.阿弥利哆　.悉耽婆毗 .阿弥利哆　.毗迦兰帝　.阿弥利哆　.毗迦兰哆　.伽弥腻　.伽伽那　.支多加利　.娑婆诃 3—21遍

或者念 “那摩阿弥陀佛” 21—49遍

以上都观想与一切圣凡有情同念。

（二）回向 合掌念 “那摩阿弥陀佛” —10遍

发大愿回向：以此功德力 如来加被力 法界缘起力 遍及于一切

愿诸有情：业障消灭 饱满安乐 财富增盛 受用无尽 随所愿求 悉得成满 临命终时 往生极乐 圆证菩提!

大家一开始不熟悉可以把从正行开始的仪轨到回向那部分打印出来，做习惯后可以背了，就不用拿着仪轨了，可以结缘给别人，这个仪轨同时具备上供下施的功德了，非常殊胜！按照此方法做，配合我之前将的放生、施食、以及诸多行善法门，命运一定能改，而且越来越好。

本人师兄就是长修此法门，从一无所有，身患疾病，到数亿家产身体安康，只用了5年时间。

修持原理及注意事项

一、佛法的精要是“心生则种种法生”、“一切唯心造”，行者若求灭障、平安、健康、增财以至往生净土、圆证菩提，则应生清净心、施予心、富足心、慈悲心、菩提心，本法一系列步骤都已蕴含世出世间成就的诀要，依之常行，自能渐渐体会其不可思议妙用。

二、本法可在《多宝如来一切珍宝周遍法界大悲利益众生秘密要法》*修前或修毕后加修，也可在其它禅坐、修法之余加修，还可在蒙山施食、水陆法会时加入供施。天上人间、十方世界都是因缘业感而生，了知其理，则可随时随地灵活应用。

三、恳切发愿最为重要！菩提愿心真实生起，十方世界一切圣凡大众均会到临而纳受(参见效验感应)。

四、可每天早晚修持，也可在每月初一、十五、三十以及七月半等特殊日期行持，如发愿定期修法，则应持之以恒、长期奉行。

五、行法既久，随业障日消、福慧日盛，钱财受用自然渐渐丰足(以正常形式在日常生活、工作中出现，不会从天上掉下)，在财富日增后，行者应随自己发心，从增长的财富受用中由十分之一至二分之一，取出以供养师尊、父母或做社会公益事业，或布施贫乏或救济穷困、放生、助印经书、供灯等，此为必须！

此类善举做得愈多，福报、财富愈会日益涌现，终能福寿绵绵、福慧圆满。

《多宝如来一切珍宝周遍法界大悲利益众生秘密要法》的开示

我们值遇这个法门，都是具有无上的福缘，要好好珍惜!

千万不要因为得到的容易，法本也简单，就轻慢了。

这个法从小处讲，可以极大地增加你们的福报，使你们具足世间的各种受用，财富丰裕、顺缘具足，不为物质环境之所逼恼。

要知道，佛是福慧两足尊，没有福报，修什么行呢？

要学法，没资粮，要打座，没时间，处处有障碍，怎么办？

其实也不是什么增加福报了，真实地讲，是开显和显发!

开显我们自己本来具足的无量福德，开显自己本来具足的无量财宝受用。

释迦佛在菩提树下悟道，他讲的什么？“奇哉!奇哉!大地一切众生皆具如来智慧德相……”，只是众以妄想执著，不能证得。

六祖得法后也深深感叹：“何期自性本来清净！何期自性本无生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法!”

大家注意了，六祖被称为是东方如来，他的智慧功德深妙难思，这两位如来说出了一切生命最大的秘密，佛法修证中最深的密法！

修法前要各位发大愿、发菩提心！好好照着做，修这个法，多宝如来就是最大的财神，财神中的财神，财神之王，慢慢地福慧就流露了、显发了，就圆满了，这个法是很深很深的…

无福之人请绕步、千万别错过一个能迅速改变命运的好方法

道教忏悔咒怎么念？

金刚萨埵佛心咒

是专门用来忏悔的

om

ban

zaer

sa

duo

hong

希望您坚持念

非常有效果的！

仪轨可以参考

“金刚萨埵修法如意宝珠”

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依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍诀

法王如意宝晋美彭措之伏藏法

皈依：

纳么

从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，

上师金刚萨埵前，吾以深解信皈依。(念三遍)

发心：

一切等空诸有情，为得安慰竟乐地，

身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。(念三遍)

观想圣尊法：

阿

自前如海供云中，白莲月轮座垫上，

部主金刚萨埵尊，明现洁白皎月色。

一面二手持铃杵，圆满报饰跏趺坐，

放射智光遍十方，澄净意中观明然。

呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓，

吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。

无始以来至今生，身口意造诸罪堕，

如同已服恶毒药，深生追悔发露忏。

今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业，

祈汝悲眼视吾等，柔和之手赐解脱。

我与一切诸有情，失坏誓言皆令净，

一切胜共诸悉地，愿今悉皆得成办。(念一遍)

如是作祈祷，若具足四对治力（依止力、破恶力、恢复力、对治力）后随力念诵金刚萨埵心咒

“嗡巴札尔萨垛吽”，若诵念四十万遍，则破根本誓言罪（密乘戒）亦能清净也。萨玛雅！

最后作回向及诵吉祥偈也。

回向偈：

吽

此善为主三世善，回向为利无边众，

愿诸一切能速得，金刚萨埵之果位。(念一遍)

吉祥偈：

嗡

诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性，

诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥。(念一遍)

于丁丑年三月十一日，由阿旺罗珠宗美（晋美彭措）之清净觉性力中显现时，其弟子无垢戒者笔录。愿诸吉祥！公元一九九七年四月七日。

若如法念此心咒四十万遍者，则获得念三百亿六字心咒之功德，若修圆满，今生必能消灾延寿、兴财、无病等成办一切所愿之意，来世亦决定往生极乐世界等自己所欲之净土。此除障法，学显宗、密宗及未灌顶者都可以修。恭请诸位应当了知此理。此乃晋美彭措等喇荣大佛学院之上万僧众为证，增吉祥！

（说明：此仪轨为1997年法王如意宝从智慧中显现的意伏藏品。末段“三百亿六字心咒之功德”指当年(1997年)共修所获功德。今年(1999年)共修之功德，则如《广弘金刚萨垛修法之缘起》中所云，为“三千亿心咒”的功德。）

注：

1、“埵”读音为

duo(多）。因其为生僻字，打字不方便，故常用“垛”替代。

2、“嗡巴札尔萨垛吽”，“札尔”连读为一个咒音。

金刚萨埵心咒（把整个网址复制到地址栏上下载）

色达喇荣五明/益西彭措堪布/audio/jgsdmp3/c-金刚萨埵十一种唱音/008-金刚萨埵心咒.mp3

金刚萨埵修法如意宝珠仪轨讲记（新版）

修诵金刚萨埵相关文字、影像、录音资料下载

2021-09-08

二·

于诸胜供处，供以香莲花，

曼陀青莲花，及诸妙花雯。

    我向最殊胜的供养处，供上芬芳的莲花、曼陀罗花、青莲花等，以及各种美妙的花鬘。

诸佛菩萨是一切功德大海，是最殊胜的供养处。我们以意幻供养时，对境应包括十方世界所有圣尊，但有时为了修各别的仪轨，对境也可以仅观想特定的圣尊。

    意幻供与意缘供有所区别，意缘供是以意念缘取外境真物作供养;意幻供仅是以心意幻化、观想而成的供养，不一定要外境真实存有这种供品。闻思过教理的人都知道，三界万物皆是心之幻现，我们用很真诚专注的心念去观想某种东西供养圣尊，与用实物去供养，其实质上没有区别，当然，这必须要供养者有一定的心念专注力与信心，方能达到完全无别的境界。

    我们现在以所有圣尊为供养境，以意幻供养各种鲜花与花鬘。诸位的意念重新回到观想上，前面我们已观想供养涂香，然后迎请诸佛菩萨至顶层宫室里，请诸圣尊安住各种宝座上，此时，发挥你最大想象力，想象出各种青莲花、金莲花、白莲花、红莲花、紫莲花、睡莲、千叶莲、豆蔻花、曼陀罗花等等，一切你能想象出的妙花，及种种鲜花编织而成的花曼，极其美妙、香郁，将这些鲜花和花鬘供养给诸圣尊。通过这种供养，供养者将得到七菩提支花鬘。

三·

亦献最胜香，香溢结香云，

复献诸神馐，种种妙饮食。

    也向诸佛菩萨献上最好的香，香气弥溢，结成香云亦献上各种神馐，与种种色香味俱佳美无比的饮食。

      我们观想供养各种美妙的烧香、末香、熏香，这些妙香燃烧后，散发出弥漫三千世界的香气，同时结成香云，来供养诸圣尊。

      同时，我们也供养上妙饮食和神馐。上妙饮食指种种色、香、味最极佳美的饮食,“神馐”指各种精美的食子。“神馐”。“神馐”是用，牛奶、酸奶、酥油与白糖、冰糖、蜂蜜来制作，分“三白、三甜”功德非常大。向诸佛菩萨供养食品，可以让自己与众生得到禅定食，以及得加持而生起菩提心。

请问密宗修法“观想”是怎么回事？

哦，您所言之情况非常普遍，一般修学显教或密教的行者，碰到的第一个关卡就是「如何观想 」？如果不懂得观想的要领，则一切的修行皆无法契入。在密宗的身、口、意三密中，以意密最重要，因为一个人要有所行动，必先有思想，然后再表现于言语、行为上，而要改变一个人，也必须先从思想改造起，才能起根本作用。密宗的修持力是以手印、咒语、观想来调整我们的身心，进而契入真如，其中的观想就是意密，观想如果不懂，修持密宗就成了心外求佛、心外求法了。

我之前邂逅过不少人，他们以为「观想」就是把心静下来，然后用脑筋去幻想一样东西，从没有影像幻想到有影像。下面，我以“观想莲花”为例，来阐述「观想」之要义：

有人会以莲花池或图片中所看到的莲花，甚至凭感觉去想像，集中念头硬是把它想出来，而且还要让它发光，最后这朵莲花似乎是用心灵的笔把它构成线条稿一样，可是毫无生命。其实不应该这么拚命的想，也许还没让莲花发亮，您的头就已经发胀，接着身体会不舒服，而且脑筋也会非常疲惫，一点法喜也没有，这种执相的修法并不正确，跟打妄想是没有两样的。

密宗之修持，必须依「三密」而入，「三密」首重意密，意密就是「观想」，所以，您要先懂得什么是「观想」？又以“净三业”为例，观想“净三业”时，莲花合掌，中指为火大，表智慧，中指稍微打开表智用—智慧的启用，由智慧的启用来开敷我们的本觉心莲，本觉心莲就是自性八叶心莲。此时结手印要晓得其涵义，它代表我们内心有一朵白色莲花，不要执着是否有八叶，若一边观想还一边算叶子有几片，那就太执着了，根本不了解八叶的意义！八为四智四行，四智为四方佛：不动佛、宝生佛、无量寿佛、不空成就佛，四行菩萨为普贤菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨，此就金刚界而言，所以虽名为八叶，一一叶又具八叶，无量无边，名为千叶莲台，切莫依文起观，不解密意，那就执着在相上了。

八叶又代表八识，转八识而成就第九识—法界体性智，此时观想心中有白色八叶莲花「此处当知八叶并非真的有八叶」，白色代表纯洁、清净，莲花给我们脱俗、自在的感觉，慢慢的从莲叶中发出白色光芒，诸佛菩萨以放光表说法，所以光就是一种用光可以照破无明，这个过程就是智用，它的本体就是自性八叶莲花。当我们身心渐渐融入在莲花里，最后身心不见了，只剩下莲花在发光，安住于此，智慧自然会慢慢开显出来，当然最后连莲花在发光的觉受都要灭除，人法两忘，才能契入真如，到达解脱地。

一般初学的人身见较重，「观想」时，常会有身体内外的执着，比如：观想莲花，他会先把身体观成中空，然后把莲花放在身体里面，勉强把莲花描画出来，却又像飞机遇到乱流一样，飘浮不定，不是这边暗掉，就是那边缺一角，非常不稳定，不仅莲花无法发光，甚至要保持住都很困难，这是初修行时，很正常的现象，等功夫纯熟，心气存足后，自然就不会了。

现在我再来说明一个问题：上师常会教弟子把莲花安住在心中，请问心的位置在哪里？这个位置并不是指心窝的地方，而是在我们心灵深处，内心最清净、最安稳的地方，而这个地方又在那里呢？对初学的人谈这个问题是深了点，所以每一个人在刚始起修时，或许需要一点点的安置之处，然后再慢慢的把这个安置之处舍掉，才能真正契入般若空性。

为了让初学的人有安置之处，方便教导，将莲花安住在心中，这里大致是心轮的位置，密教的修行方式是身心一体，用身体的反应来促进心理的觉受，以心的觉受来促进生理的反应，二者互相配合，互为因果，当然观想的位置是有甚深涵义与作用的。而观想的时候，虽然把心安置在该处，但是却不要执着莲花在身体里面，要把身见去除，无内外的分别，当下就是心灵深处，就是最安稳、最清净的地方了。

此时的观莲花与前面的观莲花二者截然不同，前者是为了观莲花而观莲花，当您把一朵莲花拚命地想出来，然后又要让它发光，赋予它立体的感觉，虽然现出来的影相或许可以给你一些许的觉受，但是可以发现到这个影相无法与心灵深处产生共鸣，所以可能还是落在第六识或第七识之作用，无法在八识田中起作用。人类日常生活的活动 ，都是粗浅的意识在活动，不足以影响第八识，因为它是无始劫以来的记忆库存，必须进入较深的「禅定」，才能改变身心，去除八识田中的业垢。如果您的修行只是为了「观想」一个假相，您会发觉到，它对您的生命好像没有意义，那些肤浅的觉受是由外而来的，而真正的修行，契入的感觉是由内开展出来，完全不假思索，不假分别，很自然的从内心涌现出来，所以前后二者是完全不同的。

其次，前者莲花的观想是没有根据，凭空捏造的，后者在观想莲花时，要同时安住在莲花三昧中，三昧是，三摩地，以现代名词说明，或许可以方便解释为一种气氛的觉受或理趣开展，所以观想莲花时，要了解其涵义，它代表我们清净、光明、自在的觉体，藉着莲花来开展本有，也就是藉着事相来显示内心的思想、理趣、体证，这是藉事显理，有根据的，并非凭空制造出来的。

密教的手法通常会依据一个理趣，慢慢引导您契入，所以观想莲花前，首先要注重在理趣上，整体的觉受，观想莲花时，不管观的清不清楚都没关系，但至少内心要安住在那一份觉受上，然后起一点念去观莲花，这一点念是很轻微的，丝毫不用到任何脑力，是在您身心能够放松的范围内，所起的一点念。慢慢的，由于您的身心越放松，观想就愈清楚，观想愈清楚，您就愈能体受这个理趣，理趣与事相上的观想，二者会互相长养，功夫纯熟时，就能把内心对莲花的觉受开展出来，渐渐的，您的身心就融入在莲花的三昧中，此时已没有身见了，这样的「观想」不是很舒服吗？还会产生观想不明之情吗？

另外，我尚需要说明一点：有法本虽好，但若不知法上之住心及理趣，有如一台机器而无电力一样，空具其壳。再者，密法之修持要有所受用，一定需要阿闍梨从旁指导，自修是无法受用，或无法获得圆满之证悟。仅是咒语之念诵及结手印、观想之指导已是非常不易，更何况是自修呢？若想修持，还是依止阿闍梨，好好接受其指导来进行；或者，宜向藏密大德请示清楚，修之方可受！

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