苦难下的众生（苦难众生刚强难调）

谁知道哪些是苦难众生？

现在这个世间，苦难众生多！只要是迷而不觉，邪而不正，都是苦难众生。众生苦难在哪里？不是他没得吃，不是他没得穿，世间富贵人也不少，他的灾难跟贫穷人无二无别，最严重的灾难是什么？是不觉悟，迷惑颠倒，这是大灾大难。富贵人造业，往往比贫穷人造得重。不要说别的业，单单讲口福，富贵人一生讲求饮食，他所吃的这些生命，决不是白吃的，你吃它半斤，来生要还它八两，冤冤相报，这还得了！你要是真正了解事实真相，你决定不肯吃众生肉。这个世间大富大贵的人，佛眼睛里面看他是苦难众生，为什么？他现在有很高的地位，有很大的权势，有很多的财富，怎么说他有苦有难？

众生都在遭受苦难，佛为什么不搭救众生

佛救护众生的主要方式，就是讲经说法，佛祖留下来的佛经，就是救护众生的灵丹妙药。众生如果依佛经修行，积德行善，孝敬父母，持戒断恶，一切苦难都会化解。但是，众生无始以来的习气导致了无穷无尽的贪嗔痴慢，由此沉沦于苦难之中。

这就好比医生给病人看病，开了药方，但病人不吃，自然就不能消除病苦。佛传授的佛法也是同理。

苦难中的众生相 ----《四世同堂》人物面面观

只有在苦难的时候，才能分清各种形形色色的人，而且从本质上。

平时，看到的只是亦真亦假的表象。

长时间的苦难，才是扯掉遮羞布的唯一利器。

《四世同堂》讲述的苦难是日本侵华战争时期的故事，这是中华民族的苦难，是时间漫长的一份苦难。

人性，在这份苦难面前昭然若揭，体无完肤。

大致可以分为三大类：

一，现实主义者：（简称投机者、卖国贼、汉奸）

（1）代表人物：冠晓荷、大赤包、李空山、高亦陀、蓝东阳、祁瑞丰、胖菊子，冠招弟。

（2）人物特点：他们是十足的现实主义者，他们唯利是图； 道义放两边，利益摆中间。

（3）人物下场：没有一个人民或者一个国家会在内心中饶恕过他们。秋后必会算账，因为当下谁也斗不过他，他是当下的强者，因为主子的需要。他的兴衰完全取决于主子的得失。

（4）作者感悟：

这些人都是“人精”，他们会把自己的生活过得非常的精致，无论在苦难中，还是不在苦难中，他们都可以生活得很好，因为他们有很强的适应性，适应这个社会，因为他们的无皮无脸，因为他们不存在的底线。

生活对于他们而言，存在的价值就是既得的利益，长或短，道义或者卑鄙，血性或者无赖，都是次要的。别人，对于他们，永远只是伺机出卖和践踏的工具而已。自私自利，已经长入骨髓，成为身体的一个器官，毫无任何的不舒适感。

媚笑，是生存的技能；圆滑，是遮丑的本能。

二，理想主义者：（简称：战士、勇士、英雄）

（1）代表人物：钱吟默、钱仲石、祁瑞文、孙七、祁高弟。

（2）人物特点：坚定，勇敢，有底线，有正义感。

（3）人物下场：要么成为英雄，要么成为烈士，要么在战斗中永生，要么在平静中安详地老去，没有愧疚，没有遗憾。虽然最终却只是多数的被遗忘，偶尔的被想起，无论是时间还是名字。     

（4）作者感悟：这是一批值得我们凡人尊敬的人物，无论他们是否有着人性共通的弱点，有着坚定前的犹豫，有着无奈，有着懦弱，但是他们永远都是我们心目中的英雄，因为他们的无畏，因为他们的付出，因为他们的勇敢，因为他们的”不懂变通”，尊敬和崇拜来自于我们的做不到，来自我们“好死不如赖活着”的求生欲望。

 时代造就英雄，也需要英雄。他们的灵魂不死，永世永存。

三，普通生活者：（简称：百姓、平民、鼠辈）

这个【普通生活者】基本可以分为三种：

（一）为了生活只能为虎作伥的（有良知，不作恶）。

（二）为了生活只能发发牢骚的。

（三）为了生活始终一言不发的。

当苦难来临的时候，我们绝大多数的普罗大众，都会自觉在这里分成这三类，在现实生活中挣扎着，只有着一个同样的可有可无的目的：努力活下去。有一点尊严的，无所谓尊严的；有良知的，无所谓良知的；偶尔发点牢骚的，毫无心力发牢骚的。

蝼蚁的生活，简单到只剩下活着，困难到只能活着，要么默默无闻地活着，要么默默无闻地死去。这种生存的状态下，不能用简单的善恶评判评判普罗大众的行为，人已经退化成一种无所谓高等与低等的动物，有的只是仅存的本能，当一个动物生存都成问题的时候，又有谁会能高尚到熟知礼节的境界。

不要考验人性，更不能在苦难中考验人性，因为人性的底层就是本能。“活下去，传下去”的本能。

特别感到温情的是那些在苦难中依然保持着温度的人，他们不是英雄，他们只是心存善念的普通人，一样的苟活，一样的无奈，一样的困难，但是能在这份困难无奈的苟活中，留给别人一丝力所能及的温情，诸如李四爷和李四妈那样的。他们或许在这个世界上，都不会留下任何的名字，但却会在他们的轨迹中残留着那份余温，给人在苦难中，多那么一点点的盼头和希望。

我们是一个历经太多苦难的民族，我们风风雨雨走过千年，从未被人分离，不是因为上天的眷顾，只是因为我们面对苦难时的忍耐，耐得起苦难的那份顽强。

苦难，我们不想，我们也不怕！

请 问 佛菩萨如何帮助苦难众生

近几年来，灾难愈来愈多，众生生活愈来愈苦，往后还会继续严重。有人问我，“佛菩萨大慈大悲，如何来救度一切苦难众生？”这些话说得没错，但正确的意思往往被曲解。诸佛菩萨慈悲救度，不是说众生缺少食物、衣服，佛就送粮食、送衣服。佛是帮助众生破迷开悟，让众生明了灾难的起因，然后将其原因消除，灾难的果报就没有了，这才是真正的救度一切众生。要想得到幸福美满、自在快乐，这些是果报，果必有因，佛菩萨教我们修因，修善因一定得善果，这才是正确之理、真实救度。

世尊的慈悲，表现在他一生的生活之中。佛是福慧二足尊，也就是智慧、福报都圆满，既然福报圆满，为何不示现享福？《无量寿经》讲，这个世间福报最大的是大梵天王，但大梵天王的福报，还比不上极乐世界下下品往生之人。我们这才明了，佛的福报确实是世出世间无人能相比。释迦牟尼佛示现三衣一钵，日中一食，树下一宿，这就是大慈大悲的落实。毕竟世间富贵人少，贫贱人多，若佛示现富贵的身分，贫贱人看到佛只有仰慕，而不敢亲近。佛示现贫贱到极处，贫贱之人看到佛跟自己一样，会感到非常亲切，所以心就平了。这是佛的大慈大悲，我们要能体会。

救度苦难众生

● 播放佛学讲座缘由 净空老法师言：虚空法界众生原本就是一体。今佛弟子有幸聆听佛法，当亦照顾虚空法界众生，尤其是自己的累劫冤亲债主。人到临命终时，他们往往变化成自家已过世的亲人来接引你、报复你、清算你、斗争你、障碍你不得往生善处，这样的冤冤相报，累劫没完没了，痛不可言，今幸觉悟明瞭，就当以至诚心，化解一切冤结，求诸佛菩萨加持。让他们亦有机缘听闻佛法，化解冤怼、化敌为友、化冤为亲，自今而後，永为菩提道上的法侣，同学佛道，共度众生。凡我学人，举手之劳，便可令法界一切众生闻法得益，何不共襄盛举，於夜间播放佛学讲座呢？从而普令苦难众生亦有听经闻法之机缘，获得离苦得乐之门径，终能发愿求生西方极乐世界，了脱六道轮回之苦。谨提供播放启请仪式如下： ● 启请的仪式： （1） 面对阿弥陀佛的圣像礼佛三拜，请阿弥陀佛、诸佛菩萨、龙天护法护持家里这个讲经道场。心中默念：愿佛光慈悲注照这个道场，愿龙天护法能拥护这个道场。普念所有与会众生咸能专心信受，聆听净空老法师讲解的经。愿在佛力威神加持下，所有听经闻法者，皆能欢喜信受，发愿求生西方极乐世界，永脱六道轮回。并愿我们能相互勉励，勇猛精进，早日离苦得乐。最後观想：这个道场是在法界虚空中不是在家里，比如可以观想：家里的电视变成非常大，电视前的沙发排成无数圈，来听经的众生全部都能看到、听到、有座位坐。 （以上为求佛力加被） （2） 面对窗外或门外，礼请三拜，请法界众生暨自己及全家人的累劫冤亲债主来临这个道场听经闻法。心中祈愿：愿虚空法界所有众生，若不嫌弃，末学（或弟子）谨恭请诸位咸来此地聆听净空老和尚宣讲的经，祝福诸位，咸能得佛力加被，个个都能听懂义理，欢喜信受，并能发愿念佛求生西方极乐世界。祝福你们早日见佛了生死，如佛度一切，无边烦恼断，无量法门修，誓愿度众生，总愿成佛道，直证阿鞞跋致，圆满无上菩提。 （3） 如果家里方便，有小点心、水果一类的食品，可以请法界众生享用。按人情往来，素重礼节，对於法界众生亦当尊重。深信，发自内心的真诚，必能感动他们，所谓至诚感通就是这个道理。法界众生冤亲债主等众，必得殊胜利益。 播经的次第（顺序） 《地藏经》 （净空老法师讲解） 《中峰三时系念》 （净空老法师讲解） 《十善业道经》 （净空老法师讲解） 《无量寿经》 （净空老法师讲解）

如何才能解救苦难的众生

为利益度化一切众生离苦得乐，而精进闻思修行，待自己证得无上佛果之后必将救度无量无边的众生脱离苦海

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