生住中阴是什么意思（生有中阴）

“中阴”是怎么回事，生命真的有轮回吗？

中阴又称「中蕴身」、「中蕴有」、亦称「中阴有」、「中阴身」。藏文「中阴」意为「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。断气、甫亡谓「死有」，来世投胎（即转世）时曰「生有」。中阴：佛教说，人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期，共有四十九天。此时期亡者的灵体叫做中阴，童子之形一般。佛教以为在这七七四十九天中，延请僧人为亡者做佛事，则亡者能得益。如此，每七日为一期，叫做‘做七’。‘命终之人在中阴中身如小儿，罪福未定，应为修福，愿亡者神，使生十方净土’（随愿往生经）。‘父母兄弟和上阿阇梨亡灭之日，及三七日、四七日，乃至七七日亦应读诵讲说大乘经律’（梵纲经下）。

如果生了致命的大病，则是从发病开始，逐渐走向死亡，直到死后法性中阴出现之前的过程，就是临终中阴；在临终中阴之后，开始看到强光、听到嘈杂的声音、出现很多愤怒本尊等景象的过程，就是法性中阴；从投胎前寻找身体以及开始投胎的过程，就是有中阴，或说轮回中阴。在这三种中阴期间，都有获得解脱的机会。

“轮回”的梵语为sam!sa^ra。音译僧娑洛。谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮转，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、沦回、流转、轮转。本为古印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿袭之并加以发展，注入自己之教义。婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮回中生生世世永袭不变。佛教则主张业报之前，众生平等，下等种姓今生若修善德，来世可生为上等种姓，甚至可生至天界；而上等种姓今生若有恶行，来世则将生于下等种姓，乃至下地狱，并由此说明人间不平等之原因。 盖欲灭六道轮回之苦，则必先断其苦因（三毒），谓三毒犹如种子之能生芽，故众生流转三有（即欲界、色界、无色界）不得出离，若断灭我执及贪、嗔、痴，则诸苦亦断。[过去现在因果经卷二、分别善恶业报经卷上、观佛三昧海经卷六观无量心品、法华经卷一、正法念处经卷四十一、南本涅盘经卷十六、大智度论卷三十、卷七十七、成唯识论卷四]

中阴身是什么意思？

相当于我国的“灵魂”的说法。佛教发现，人的精神部分（佛教称之为“神识“）由八部分组成，分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，其中阿赖耶识类似于“生命的种子”，当人死亡时，眼耳鼻舌身意六识消散，从而引起末那识消散，阿赖耶识则随业力牵引，寻找下一个躯壳，在离开原来这个身体到寻找到下一个身体之前的这个过程的状态，属于“前阴已谢，后阴未现”的时刻，就叫做“中阴身”，我师父三世转生，告诉我，中阴身类似于原来的人的小版，1/5大，穿墙透壁（只有母胎和佛祖的须弥座穿不过去），活动自如

中阴是什么意思?

题库内容：

中阴的解释

佛教语。谓轮回中死后生前的过渡 状态 。其间虽离形躯，仍有五阴(色、受、想、行、识)。佛教徒认为中阴身如小儿，以七天为一期而生于本处。若在七日末了仍未得生缘，则更续中阴七天，最长的到第七期之终，必然往生于一处。后 世俗 演变为七七追荐的法事。《 * 念处经· 畜生 品一》：“此中阴有分，若本不行布施持戒，是人则生煖水之中，口常乾燥，如触灰汁，以本业故。” 唐 玄奘 《大唐西域记·梵衍那国》：“ 商诺迦 缚娑 者， 阿难 弟子也，在光身中，以设诺迦草衣，於解安居日，持施众僧。承兹福力，於五百身中阴、生阴，恒服此衣，以最后身，从胎俱出。” 章炳麟 《狱中闻沉禹希见杀》诗：“中阴当待我，南北几新坟。”

词语分解

中的解释 中 ō 和 四方 、上下或两端距离同等的地位：中心。当中。中原。中华。 在 一定 范围内，里面：暗中。房中。中饱。 性质 或等级在两端 之间 的：中辍（中途停止进行）。中等。 中流砥柱 。 表示动作正在进行：在 研究 中。 阴的解释 阴 （阴） ī 中国 古代哲学认为宇宙中通贯所有 物质 的两大 对立 面诸一，与“阳” 相对 ：阴阳。一阴一阳谓之道。阴差阳错。阴盛阳衰。阴虚生热。 指“ 月亮 ”：太阴（月亮）。阴历。 带负电的：阴电。阴极。阴离子。

中阴身是什么意思？中阴身要怎么办

自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。

对于修行者而言，即便在生前没有证悟解脱（脱离六道轮回），在死亡阶段是很容易解脱的，死亡后将经历临终中阴、实相中阴（法性中阴）和受生中阴，前两个中阴阶段都有机会获得解脱（若有上师或同修协助就更容易了），否则，就会走到第三个阶段：受生中阴。

对大多数人而言，死亡的经验是指在死亡过程的尽头，进入一个湮没消失的状态。内分解的三个阶段，可以快到三弹指顷。父亲的白菩提（来自精子）和母亲的红菩提（来自卵子）在心轮会合，称为「完全证得」的黑暗经验生起。地光明显现，但我们却没有认证它，因而进入昏迷的无意识状态。这是第一次没有认证出来，又称为第一阶段的无明，是本觉的相反状态。轮回在死亡的瞬间稍为中断，而这个时候我们又开始了另一轮回。法性中阴随即生起，一闪即逝，没有被认证出来。这是第二次认证的失败，也是第二阶段的无明。

这时候我们所觉察到的第一件事是「如同天和地又分开了」，我们突然进入死和另一期新生命之间的中阴身。这称为受生中阴，是死亡的第三期中阴。

由于没有认证出地光明和法性中阴，我们一切习气的种子受到刺激而重新苏醒过来。受生中阴介于这些种子的重新苏醒和进入下一世胚胎之间。

在受生中阴的阶段，因为心已经不再受到这一世肉身的限制或障碍，所以「受生」到不同境界的「机会」是无限的。这种中阴有外「存在」的意生身和内「存在」的心。

受生中阴最显着的特色是「心」扮演着最主要的角色，而法性中阴则是在本觉之内显现，因此，在法性中阴之中，我们有光身；在受生中阴之中，我们有意生身。

在受生中阴的阶段，心非常清明，也具有无限的活动力，但它所移动的方向，完全取决于过去业力的习气。这时候，心在它逐渐展现的过程中，已经到达下一个阶段：从最纯净的状态（地光明），经过它的光和能量（法性中阴的显现），进入受生中阴阶段，心展现出更具体的形式。在这个阶段所发生的事，正好是分解过程的相反：风大再度出现，同时，与贪、嗔、痴有关的思想状态伴随着风大而来。然后，因为过去业报身的记忆在我们的心中仍然历历如新，就会形成「意生身」（也就是某些活人能看到的，所谓的鬼——鬼有很多种类）。

受生中阴的长短

整个受生中阴期间，平均长达四十九天，最短是一个星期。情况各有不同，就好象现在有些人可以活一百岁，有些人年轻时就去世。有些人甚至会陷在其中，成为精灵或鬼魂（很多年无法投胎）。在中阴身的前二十一天，亡者会有强烈的前世印象，所以这是生者能够帮助亡者的最重要时段。过了这个阶段，下一世就慢慢成形，变成主宰的影响力。

我们必须在中阴身等待，一直到与未来的父母亲产生业缘。我有时候把中阴身想成过境室，在转到下一世之前，你必须在过境室等待，有时会等上四十九天之久。但有两种人不必在中阴身等待，因为他们的业力强度可以把他们立刻吹到下一世。第一种人生前过着大善和精进的生活，他们的心识在修行中已有良好的训练，因此他们的证悟力可以把他们直接带到善道转生。第二种人生前过着大恶和堕落的生活，他们会迅速下堕到三恶道转生。

请问佛教里提到的中阴到底是什么意思？有哪些含义？是灵魂吗？

《大乘显识经》卷下云：

识弃故身，新身未受，当尔之时，识作何相？佛告大药王子言：譬如人影，现于水中，无质可取；手足面目及诸形状，与人不异。体质事业，影中皆无。无冷无热及与诸触，亦无疲乏、肉段诸大，无言声、身声、苦乐之声。识弃故身，新身未受，相亦如是。（《大正藏》第12卷185页中）

中阴身是连接前后生的中间环节，由前生惑业决定后生处所，因果相招，法尔如是。因此论文云“阴境若现前,瞥尔随他去”。“他”是谁呢？并非别人，还是自己的“见思烦恼”的业因所感之果。以未证得无生法忍，于生死分上，不能自在主宰。如佛经云：“世间一切法，唯因果无人”（无人即无我，无自在主宰力）。《楞严经》卷八云：“临命终时，未舍暖触，一生善恶，俱时顿现。”（《大正藏》第8卷143页中）人当临命终时，于脑海中，会将平生经历、所作所为的一切善恶好丑事情，势如潮涌一般地一时浮现，即使为时短促，也会历历分明。回忆到善事好事，心则愉悦，身则安隐；回忆到恶事丑事，心则忧戚，身则痛苦。还有前生所造善恶诸业，若报缘时到，此时也会显现。如论文云：“中阴身境，即临命终时，现身及历劫，善恶业力所现之境。此境一现，眨眼之间，随其猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道中，一毫不能自作主宰。”

“如人负债，强者先牵；心绪多端，重处偏坠”，正是说明业强报先、心随业往而不由自主。

“如人负债，强者先牵”，是说过去所造业力。“心绪多端，重处偏坠”，是说现在的一念心力。业力纵然强大，如果临终之际的一念心力，倘能超胜于业力，凭这一念殷重的心力，对受生处是可以起到决定作用的。如梦东（彻悟）禅师云：

吾人生死关头，惟二种力：一者,心绪多端，重处偏坠，此心力也；二者，如人负债，强者先牵，此业力也。业力最大,心力尤大。以业无自性，全依于心。心能造业，心能转业。故心力惟重，业力惟强，乃能牵生。若以重心而修净业，净业则强。心重业强，惟西方是趋。则他日报终命尽，定往西方，不生余处矣。（《卍续藏经》第62卷336页上）

吾人洞明此理，即应以殷重心，专修净业，则净业必强；心重业强，命终定生净土。若平素存心，旁骛余业，不以净业为重，则“无常杀鬼”，一旦到来，中阴境界现前，便不由汝做得主宰了；“自恨早不预修”，悔之晚矣！

《正法念处经》卷第三十四说中阴身投生时种种情形。其中，人死又托生人的情形如次：

若人中死，还生人中，有何等相？云何希望？其人死时，若生人中，则有相现，云何希望？若生人中，于临终时，见如是相：见大石山，犹如影相，在其身上。尔时其人，作如是念：此山或当堕我身上，是故动手欲遮此山。兄弟亲里见之，谓为触于虚空。既见此已，又见此山，犹如白氎（dié:细棉布），即升此氎，乃见赤氎，次第临终。复见光明，以少习故，临终迷乱，见一切色，如梦所见。以心迷故，见其父母，爱欲和合，见之生念，而起颠倒。若男子生，自见其身，与母交会，谓父妨碍；若女人生，自见其身，与父交会，谓母妨碍。当于尔时，中阴则坏，生阴识起，次第缘生，如印所印，印坏文成，是名人中命终还生人中。（《大正藏》第17卷200页下）

《大乘义章》卷八，介绍中阴身的有关问题。

1、中阴身的“有无”：依大乘经论说，有无不定，上善者或重恶者（如五逆等）趣报疾速，则无中阴；余业（平生善恶不显着者）则有中阴。

2、中阴身的“生分”：胎卵湿化四生，皆有中阴；所有中阴，皆是化生。

3、中阴身的“形类”：中阴身的形态，依其前生之业，将往何道投生，中阴身便现该道形态。若欲生天道，则仿佛似天人；乃至将堕落地狱的中阴，仿佛地狱形类。

4、中阴身的“形量大小”：若是将欲投生人道的中阴身，其身形有如“有知小儿”（大约相当于四五岁孩童的大小），趣生天道的中阴，比天人身量小。投生余道的中阴，皆比该道众生的身量小。

5、中阴身的“形色”：如《地持经》卷八说，中阴身的颜色，有好（善）、恶两类。好色中，又有极好（大善）色和微好（善）色的分别。恶色中有极恶色和恶色的分别。极好（大善）色的中阴身，如明月光；微好（善）色的中阴身，如“波罗捺”衣。极恶色的中阴身，如夜黑暗；微恶色者如黑羊毛光。

6、中阴身的“趣向差别”：要堕地狱的中阴身，堕时足朝上头朝下，直趣地狱；至地狱中受报之时，形如人立。中阴上生天道时，如箭射孔。中阴投生余道则倚行（用行走的方式）。

7、中阴身的“相见不同”：一般说来，是上能见下，下不能见上。如地狱中阴，相互但见地狱中阴，不见余者；畜生中阴，能见畜生、地狱中阴，不见余者；乃至天道中阴，能见下五道一切中阴。

8、中阴身的“所食不同”：欲界中阴，具足四食（段食、触食、思食、识食），此中段食但食人间食物的香气。天道中阴，无此段食，但有识触、意思食等。

9、中阴身的“衣服有无”：诸天中阴，一向有衣。人道中阴，则不一定；有福德者、有惭愧者中阴有衣，余者则无衣。

10、中阴身存在的“时分”长短：教中人有三种说法。一说：极短一念，极长七日，若过七日不得生处，则前中阴灭已更受一中阴。二说：中阴极长七七四十九天，必得投生处所。三说：中阴身寿命长短不定，乃至下一生处的父母未和合来，常在不灭。《大乘义章》的着者净影寺慧远法师认为，此三说中，第三说（长短不定）为善。

11、中阴身的“阴质”：中阴身形，色极精微，无有余缘，能坏其根。即是说，中阴身是人间人类看不见的极其精微的色质，即俗所谓的神识生命，所以是不可摧坏的（世人被他杀或自杀，不过是肉体被摧坏而已，神识生命则是永在的）。如是中阴身具有六根（眼耳鼻舌身意），并且非常猛利敏感，其程度超过诸天；一切世界，应受生处，见闻无碍，具有求生的快速自在之力。

12、中阴身的“染净、圣凡”：中阴身有染有净；染污者投生六道之中，【清净者则超凡入圣。】（《大正藏》第44卷618、619页）

中阴身是什么意思 中阴身49天不投胎会怎么样

在佛教中有这样的认为，那就是人死后是会有中阴身，那么，中阴身是什么意思？所谓的中阴身指的就是人死后的四十九天，人需要在四十九天之后才能投胎。那么中阴身49天的详细过程又是怎样的了？其实这又和人生前的善恶是分不开的，大善大恶的人都是没有这个中阴身的。

中阴身是什么意思

所谓的中阴身指的就是还没有投胎之前的49天时间。而中阴身也只是一般人才有的，大善大恶之人都是没有的，大恶之人会直接到地狱，大善之人会直接到天堂。而一般人则需要经历中阴身。中阴身人是以幼童的形象出现的，一般都是双手双脚，当然也有的是多手多脚，或者没有手没有脚，这个根据人不同遇到的则就是不同的。

中阴身的人一般都会在另外一个世界游荡的，亲人要是想看到就需要点引魂香，这样中阴身就可以根据香找到自己的亲人，而在这其中每个中阴身遇到的情况又不同了，要是生前做过坏事的话那么将可能会遇到无数食人夜叉、野兽紧追不舍，更有狂风暴雨、山崩海啸，中阴惊惶失措，四处逃窜。但是要是生前做了一些好事的话那么遇到的就全部都是好事了。

另外中阴身也是有寿命的，每七天为一个周期，周期结束一次就有可能会转世一次，因此每七天都需要给死者诵经念佛等，这样的话可以给死者增加福气，这样投胎转世的日子也会好过一些，假如亡者本来就做了很多好事的话那么再这样就可以直接到极乐世界了。也有的在49天之后还是没有投胎的，中阴身49天不投胎会怎么样？这些没有投胎的就会到鬼道中去成为鬼怪。

而人投胎之前见到的场景不同则也预示投胎之后的生活，例如看见天界宫殿，天神持天衣伎乐来迎，则转生天界。看见豪宅华厦、美妙园林怎么出生在富贵人家。若见山石穴窟、深洞或鸟巢，则投生于畜生道。一旦投胎完成的话那么就开始全新的一生了，这也意味着中阴身已经结束了。

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xin/6025.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！