八步骤三种禅修上心得的简单介绍

八步骤三种禅修3

（八步骤和八步骤三种禅修，导师开示，八步骤是方法，建立观念，思考人生，不断重复心态，也是需要有真诚，认真，老实的态度，记得第一次打坐时，腿不自在，就放下不盘，说明不真诚，看到班组共修时其它师兄都盘着腿坐着，我也只能老实盘腿，现在也养成了习惯，每天也能认真的坐着盘腿，听慈经做定课。）八步骤三种禅修，禅修在一般人眼里以为就是在闭着眼睛，盘腿打坐，实际上是一种心底功夫，怎样用心就会怎样改变我们的心，就会有收获，打坐只是一种辅助方式，只要保持正念，带着正确的观念正确的心行，随时随地都可以禅修。比如观想，运用观想修行改变观念。净观或者不净观，净观帮助我们远离贪嗔痴，通过想来改变环境，改变环境来改变自己的内心，环境对我们影响很大，心念产生和境界有关系，境界变了，心念也随着改变。还有一种内观的修行，偏向于觉知力，培养我们的知觉，获得关照力量，也是比较重视的观察修，完成对世界的建立，一种正确的认识，运用理性的思维，这种修行佛教里面比较重视，因为人有理性，能够跳出自己的经验，跳出自己的感觉，如果没有理性思维的话只能永远活在自己的感觉和自己的经验里面，所以要用理性思维开放，看到自己的不足，理性跳出自己的经验和感觉，对自己的关注，和关注更多的人。理性的文化和接受的文化程度也不一样，接受到觉醒的文化，智慧的文化就会开智慧，开真理，找到生命的真理。如果没有接受文化就会设定在狭隘的生活里面，跳不出自己的感觉，不清楚自己是谁？生命是怎么回事，没有接受到佛法的智慧，就会有错误的观念，错误的认识，就会导致不良行为，成为危害自己，危害社会的人。导师为我们施设了很多教法，让我们不走弯路，现在有缘进入三级修学，就要兼用理性认识，时时观察，提醒自己，安住在书院好好修学，对生命，社会不断探索，在探索中去认识，帮助我们找到方向。

八步骤三种禅修就是修正观念，调整心态，运用正确的观念重复正向心态，造就高尚的生命品质。第一到第四部是观念禅修，通过将近三个月时间每天看书，观听视频，做辅助材料理解法义，做分享稿.记得本月上旬晚上在宾馆自修时，隔壁好友叫我一起去看广场舞，这个我喜欢的，当时心动了一下，也是我这个凡夫心无明的错误观念造成的，后来婉言谢绝，讲没时间去了，我要看法义，看书。也是第五第六步心态的禅修，处理问题，要考虑一下，心静下来，安住在宾馆内自修。稳定心态看书做法义，怕分享不好，打了草稿读一遍感觉不够精进，再修改重新整理，做分享心得，直到感觉满意落实正稿，收获满满，也是第七第八步生命品质的禅修，重复正确的观念和心态。现在学了10篇教材，对书本做法义的理解，养成了习惯， 丛刚自修时用了2小时，现在4到5小时，甚至一天时间看书，法义，重复看观听视频，学习，时间觉得还不够，摆脱错误观念，通过观察修和安住修的心里基础，开智慧，见真理，看到自己的不足，加以改变，正像《道次第》所讲的围绕凡夫心，菩提心的展开，帮助我消除错误观念，建立正确认识，同样也离不开八步骤的十八字方针和十六字诀窍，（真诚，认真 老实，理解接受并运用，观念心态品质的改善 ，树立正见，认清真相，摆脱错误，重复正向）。学会认识观修，以前喜欢买买买，现在好久没有这个念想了，安住了我这个以往贪嗔痴的错误观念，走向了觉醒。运用八步骤离三种过，具六种想，用法器来敲醒自己，八步骤的三种禅修，取决于有效的方法，落实修学是关键，自修共修看教材，观看影像内容，每天重复看观听，脑子里有妄念时反过来再观察，观察后再安住修学，安住了就不用再观察，安住在修学里面就是轮番修，每一课都传承着智慧内容，修学效果都得到收获，皈依三宝，观念得到了改变，把法义带到生活中调整心态，对座上修的落实，检验巩固，也是座下修的修行，帮助自己和身边的亲人随缘接受佛法的善知识，学习佛菩萨的精神，按照闻思修的佛法修行次第，从迷惑走向觉醒，心态越来越健康，对人处事用智慧相处，融合，运用所学的法义运用到生活中处理问题，来导向生命品质的改变，效果非常好，关键在于我们要真正的落实八步骤。以上是八步骤禅修的法义和分享。

八步骤三种禅修

八步骤的三种禅修，导师为我们总结了真诚，认真，老实，理解，接受，运用，态度，方法，效果十八字方针，树立正见，摆脱错误观念，认清事实真相，重复正确十六字窍决的重要话题，让我们来改变观念，心态品质的转变。记得刚进书院在第一次小班共修时，辅助员师兄给了我一张八步骤的三种禅修卡片，对照提示卡片，关照我这个是八步骤修学方法，每天要做定课，读一遍甚至10遍以上，看法义时要对照念一遍。通过这八课内容到现在我到底运用的如何？真的做到真诚，认真，老实了吗？讲一下关于每天早上定课，一起进班的师兄她们规定早上6点开始，让我和她们一起定课，可我有时会偷懒要到7点起床才能定课，说明我不够真诚，以为认真做到了，如何来完成法义的正确理解呢？《人生五大问题》佛教认为人生是有惑业苦组成，因为有无明障碍，使我们看不清生命真像，对幸福概念就会模糊不清，了解自我避免我执，要有无我的思想，透彻生命真像，生从何来，死往何处，何为命运，要对未来做出正确的规划，使生命健康的发展，活着的意义，不要耽着于眼前的小利忽视生命的价值，要把握当下，把握未来，开发自身的高尚品质，探讨解决现实问题。自觉觉他，自立利他。做法义后分享给师兄听，师兄提出建议，我就老实修改，要改变自己真诚，意识到自己的不足才能认真地传承，修学佛法，一遍一遍地学习，不四处攀缘。

八步骤与十八字方针有啥关系？18字方针是在修学运用上的概括，八步骤是方法，同时也蕴含了结果。对照八步骤我做到了理解，接受，运用了吗？八部骤的第一第二第三步是落实基础，闻思，要完整，准确，透彻地理解，获得正见，第四步是关键，建立正确的认识，也是观念的禅修，包括理论和实际认识两部分，理论就是佛陀讲的因缘因果，无常无我等道理，实际认识就是我们的人生观，世界观和价值观。第五第六步是提升，运用观念，建立正向心态，完成心态的改变，心态禅修，以前脾气比较急啥事情都要快点，急于求成，现在每做一件事情都要思考一下，安下心来做。第七第八步圆满，重复正向心态，改变生命品质。我打算怎么做？接受了修学模式，就要从身边做起，时时关注欣赏，支持重复，学习佛菩萨的智慧，摆脱贪嗔痴，用传灯的方式去传播需要的人，用善知识感化身边需要的人，在参加读书会时把单位同事也引进读书会，马上也可以进入书院一起修学了，在外旅游的时候把《佛教的财富观》小丛书赠给了宾馆工作人员希望她能通过书本内容，寺院网站网址，能加深对佛教的了解，也能走进书院。结合自己为什么要学佛？10年前一次工作中的不愉快，当时心里有点想不通，后来得到在西园寺罗汉堂做义工的老菩萨开示，遇到的事情是有因缘因果的，从那以后就开始走进了西园寺，当时只是拜佛，印书，放生，点灯。现在有缘进入了书院修学，进一步对佛法的了解非常必要，发自内心的接受佛法，对过去经过事情的检核，真实不虚，用佛法落实到内心，智慧看待问题，看人生，消除错误观念不必要引起的烦恼。

对八步骤和八步骤三种禅修的理解，认知接受的怎样呢？关键在于心的观念接受，先把自己看成是个重病患者，勇于检讨自己 ，法师是良医，要从佛的法器来医治康复自己，真诚面对自己存在的问题，八步骤的禅修，观察修和安住修，平时认为盘腿闭目养神就是禅修，实际是错误的观念，观察修是心里基础，随时随地都可以修，通过思考对自己的重新审视，开智慧见真理，观察修建立了安住修，建立了凡夫心，建立了观念。无论自修，共修都要有真诚，认识，老实的态度，发现问题，坦诚面对处理，在理解，接受，运用的基础上运用八步骤，树立正见，对佛法有误解的人帮助他们，认识到佛法对人生有重要意义，修学的引导可以落实到现实生活中去，消除负面心行，解决现实问题，接纳有缘人，从迷惑中走向觉醒，认识到生命有轮回，从佛法中得到受益，运用正见，来完成重复心态生命的改变。以上是对八部骤的理解运用和分享。

八步骤三种禅修（上）

初学八步骤时刚进书院，那时觉得除了新鲜还是新鲜。至于实质与内涵把握甚少。两年后再学八步骤，内心虽没有了期待，学完之后满满的收获与喜悦。

师父说修行是一项技术而八步骤三种禅修是一种方法论。是将法义落实于心行的一套利器。

书院的两年，几乎天天用八步骤，究竟效果如何？是不是观念心态生命品质有很大的提升与改变？我相信改变是有的，但没有想象中那么大。

为啥效果不甚理想？我觉得主要是方法运用不当。反思自己的修学，能否完整准确透彻的理解法义？虽然能完成最低要求，但学习的时候能否专注，既不昏昏欲睡又不心生妄想？我觉得并不容易，总觉得学完三遍就完成任务了。殊不知人和人的情况不一样，有的师兄天资聪颖，学一遍就能理解个大概。但是我做不到，所以还是要踏踏实实的学习法义。不求多少遍，只求完整准确透彻的理解。

对所学法义是部分还是全部接受，是欣然接受还是勉强接受？是偶尔用一用还是经常运用，是刻意去用还是任运自如？我觉得这也需要深思。状态好的时候，学的扎实的情况下，就欣然接受并主动去用，反之就很不理想。

为什么会有这样的现象？我觉得还要取决于自己的认识。虽然早早的学了离三过具六想。我却没把自己是轮回中的重症患者这一铁律转化为我的认识。固然重病缠身，但病还没发作的时候，依然自我感觉良好。或许习惯于享受短暂的快乐，习惯于自我催眠与麻痹。习惯于五浊恶世的臭气熏天。

《扁鹊见蔡桓公》中扁鹊几次三番提醒蔡桓公，比如“君之疾在肌肤不治将恐深，君之疾在腠理不治将益深”，蔡桓公并没当一回事。或许还没感受到病痛，所以觉得自己没病。扁鹊最后一次见蔡桓公转身就跑，因为扁鹊知道桓公已病入膏肓，非金石良药所能医治。当时学这篇文章时曾讥笑蔡桓公，现在想想自己和蔡桓公是多么像，虽有病就是觉得没病。或者明明知道有病，宁可选择逃避也不治疗。

成功学有一种说法“凡事都讲究方式方法”，方法固然重要。我觉得态度更重要。我发现我很难做到真诚认真老实。这或许和大环境有关，师父也说现在是一个不真诚不认真不老实的时代。可学佛学什么？成佛成就什么？虽然大环境不如意，学佛不就是激浊扬清，虽然人心不古，学佛不就是断恶修善？要不怎么说学佛是一人与万人敌？

有位营销大师说过成功靠99%的态度加1%的能力。我对这种说法举双手赞成。试想没有态度或态度不端正，做啥都做不成。世间与出世间法理上都是相通的。

因为不真诚就不会认识到学佛就是调心治病，不认真就不会把法落实于心行。不老实就不会按导师施设的模式去做。想想自己所做所为，正因为没觉察到自己的病，所以有时候把学佛当做人生的点缀，当做茶余饭后的谈资或吹牛炫耀的资本。

因为不认真，八步骤前三步就做不到位，就不能树立正见，故而不能认清真相。就不能用所学认识重新审视人生，就不能解决现实问题，就不能摆脱不良串习，不摆脱不良串习，于法不受益，就觉得学佛没用，故而就没有动力。久而久之就形成恶性循环。

因为不老实，就不能按导师施设去做，比如不做定课，或做定课没有质量，就不会有定力，不做义工，或偶尔做做义工，对慈悲心就没有体悟。四处攀缘的结果，更是表面上啥都懂实则啥都不会。所以要想于法受益，必须要具备真诚认真老实的修学态度，只要态度具备，方法得当，何愁用不起来？

八步骤三种禅修1

（前天和师兄们在一起吃饭，红梅师兄还没进入书院，但是她在寺院开始了义工生涯，她讲每次听课师父都讲八步骤，八步骤到底是怎样的？于是我讲我们正好学这课，我写好了八步骤的分享心得，分享给你们听）可以删除。

记得刚进书院，第一次小班共修，辅助员净呗师兄给了我一张八步骤的三种禅修应用对照提示表，叮嘱我这个八步骤的三种禅修方法，每天要定课，读一遍甚至10遍以上，看法义时要对照一下，这是我第一次接触八步骤，当时觉得很模糊。八步骤三种禅修导师为我们总结了真诚，认真，老实，理解，接受，运用，态度，方法，效果，十八字方针，树立正见，摆脱错误，观念，认清事实，真相，重复正确，十六字窍决的重要话题，让我们来改变观念，心态品质的转变。

通过教材已学了八课内容，八步骤三种禅修我到底学的怎样？做到真诚，认真，老实了吗？讲一下每天定课，一起进班的师兄规定每天早上6点开始定课，可我有时偷懒要到7点才起床开始定课，说明我不够真诚。如何完成对教材法义的理解？我觉得很认真，都要看书3遍以上归纳法义，回顾自修过程，《人生五大问题》《佛教的财富观》《佛教与中国传统文化》《佛教怎么看世界》佛教（认为人生是有惑业苦组成，因为有无明障碍，使我们看不清生命真像，对幸福观念模糊不清，了解自我，避免我执，要有无我思想透彻生命真像，生从何来，死往何处，何为命运，要从未来做出真正的规划，使生命健康的发展，活着的意义，不要耽着于眼前的小利忽视生命价值，要把握当下把握未来，开发自身的高尚品质，探讨解决现实问题，自利利他，自觉觉他。可以删除不讲）做法义后分享给师兄们听，师兄们提出意见，我反复老实修改，先从草稿到真正落实正稿，真诚认识到自己的不足，重复正确，才能完整准确理解接受运用。

理解接受运用和八步骤有何关系？理解接受运用是态度模式，对法的受益程度，通过学佛完成观念心态和生命的改变。八部骤是方法论，把书本的道理变成生命品质的方法。八步骤和18字方针有何关系？18字方针是在修学运用上的概念，八步骤是方法，同时蕴含了结果。对照八步骤第一第二第三步是落实基础，闻思，要完整准确透彻地理解法义，获得正见，第四步是关键，建立正确的认识，观念的禅修，包括理论和实际，认识两部分，理论是佛陀讲的因缘因果，无我无常等道理，实际是我们的人生观，世界观，价值观。第五第六步是提升，运用观念，建立正向心态，完成心态的改变，心里的禅修，以前自己脾气很急，啥事情都要快点，急于求成，现在每做一件事情都要思考一下，安下心来做。第七第八步是圆满，重复正向心态，改变生命品质。我打算怎么做？接受修学模式，对照八步骤三种禅修，通过自修共修认真的传承修学佛法，一遍一遍地学习，不四处攀缘，从身边做起，时时关注欣赏发生的事情，支持重复，学习佛菩萨的智慧，摆脱贪嗔痴，用传灯方式传播需要的人，用善知识感化身边的人，在参加读书会时引进有缘同事，在外旅游时把佛教财富观小丛书结缘给宾馆管理人员，希望她能通过书本内容加深对佛教的了解，通过寺院网站，走进书院。结合自己为什么要学佛？10年前一次工作中的不愉快，心里有疙瘩，后来有缘碰上西园寺罗汉寺老菩萨的开悟，遇事都有因缘因果，从那以后走进了寺院，当时只是拜佛，放生，印书，点灯，现在有缘进入了书院，进一步对佛法的了解非常必要，现在接触到八步骤，先把自己看成是重病患者，法师是良医，要用佛的法器来医治自己，真诚面对自己存在的问题，调整心态，反复训练自己，摆脱不良串习，对自己过去经过的事情的检核，真实不虚，用佛法落实到内心，走出迷惑，走向觉醒，智慧看问题，看待人生，消除错误观念不必要引起的烦恼，老老实实的修学，八步骤的三种禅修方法虽然文字不多，不管现在未来都能派上用场。以上是八步骤三种禅修的理解和分享 。

整个过程讲为什么，是以社么方式表达，

无明表达什么？为什么会出现观念？

《八步骤三种禅修》上～扫尘除垢，转染成净

作者/木子慧

学习了第十一课“八步骤三种禅修～上”后，明白了首先要有“真诚、认真、老实”的修学态度，然后去理解、接受、运用。

八步骤的前三步非常关键。

第一步是读懂每个句子，

第二步是了解每个段落的内涵，

第三步则是从发现问题到解决问题，从传承法义到建立认识。这是修学不可或缺的基础。

在前三步的基础上，第四步就是建立正确认识，即观念的禅修。

建立正见之后，第五步就是运用观念，建立正向心态。

从第五步的运用观念、建立正向心态，到第六步的完成心态改变，都属于心态的禅修。

心态改变之后，第七步就是重复正向心态，改变生命品质。

随着正向心理的强化，最终进入第八步，完成生命品质的改变。

除了八步骤，我们还有十六字窍诀，即“树立正见，认清真相，摆脱错误，重复正确”。八步骤的前四步，是帮助我们“树立正见，认清真相”；而后四步则是引导我们“摆脱错误，重复正确”。如果前四步，尤其是第三步没有完成，就无法树立正见，也就不能认清真相，摆脱错误，更谈不上重复正确了。

所以说，八步骤贯穿着学习教理到转变生命品质的整个过程。其中，第一、第二步是基础，第三、第四步是关键，第五、第六步是提升运用，第七、第八步是达到圆满。

透过这课法义的学习，去回观最近发生的一个小烦恼，发现这个烦恼重复出现在最近两周和同一个人相处的不同事件中，虽然我表面上波澜不惊，微笑着经历它，但内心还是有小涟漪的，只是压抑了自己的不舒服感受而已。细观内心深处泛起的涟漪根源在于没能真正“树立正见，认清真相”，在于凡夫心的无明和我执，所以没能做到“摆脱错误，重复正确”。

透过这个小烦恼，去观因缘因果、无常无我，要断除烦恼，要断根，必须树立正见。需要建立正确认识，重新观察世界。通过观察，让这种正确认识在内心扎根，逐渐替换原有的错误知见，才能扫尘除垢，转染成净，提升生命品质。

现在通过佛法学习，粗重的烦恼很少会出现。一些微细的烦恼不时会出现，但它很隐匿，不易觉察。需要“真诚、认真、老实”的修学态度，踏踏实实学好每一课，带到现实中去反复观察，一一验证。对自己的生命负责，不自欺欺人，需要更深入才能看到根本无明。回归到现实中加以对照，才能把闻思正见落实于心行，真正成为自己的认识。认识人生和世界的真相，找到开启宝藏的钥匙。如此通过观察，看清人生和世界的真相确如佛法所说，而非我们原来认识的那样，才能对佛法心悦诚服。那样的认识，才会深深镌刻在心田，任凭风吹雨打，考验重重，都不再构成干扰。

感恩法师，感恩所有师兄，感恩三级修学！

八步三禅上的分享稿

关于法义上说真诚的认识到生命的种种过患要做到离三种过，具六种想。其中最重要的就是要把自己作为重病患者来想，这个病原是无明和我执，就拿我以前看到的一典故《扁鹊见蔡桓公》中扁鹊几次三番提醒蔡桓公，比如“君之疾在肌肤不治将恐深，君之疾在腠理不治将益深”，蔡桓公并没当一回事。或许还没感受到病痛，所以觉得自己没病。扁鹊最后一次见蔡桓公转身就跑，因为扁鹊知道桓公已病入膏肓，非金石良药所能医治。现在我就拿这个典故告诫自己，自己要治病。在之前三礼拜的假期，我提前把八步骤三种禅修的视频和法义给看了一遍，通过法义把思维导图梳理了一下。确定态度模式后，我就打算三个阶段理解接受运用三个阶梯循序渐进的往上递增。八步骤的前三步就是阅读个三遍，做思维导图来理解来找出核心树立正见，然后想循序渐进的到第四步，发现总是跳跃，或者还是只停留在第三步出现了急躁的情况，这周重新看了视频和法义，在老实这方面，就是安住的问题，自修和思维导图的事儿。自修的时候不大定的住，自修时间是45分钟，在这段时间我会插片式，包括做思维导图也这样，导致一直在前三步。我看以后还是要多听慈经和找块安静的地儿来自修和做思维导图，来循序渐进

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