宣化上人谈怎样戒除淫欲（宣化上人戒定慧）

各位大师，怎样戒除淫欲之心

七种有效戒除淫欲的方法

一、前提是知苦回头。

佛法四圣谛：苦集灭道，展开来就是知苦、断集、慕灭、修道。所以第一步就是知苦。若没有深切感受到邪淫的危害和痛苦，甚至反而认为邪淫是快乐的，那一切无从谈起。多数人是亲身受了邪淫的苦害后，确实想回头了。但也有一些福德慧根深厚者，自己虽然没有犯邪淫，但从经典中和别人的经历中，一见便知邪淫之害。此是人中良马，不可多得。

二、知苦之后要立志。

没有强烈的志愿，随波逐流，“顺其自然”，不可能成功。立志有各种起因：或者是吃苦吃够了，或者是要报父母恩，或者为了成就学业，或者为了现生富贵，或者为了平安，或者为了如意眷属，或者为了得生天界，或者为了助修佛法，或者是为了节省精力救度众生……或一或二或多，种种不同。可以自己问自己，是否想戒，为何要戒，反复想明白了，决心定了，就成功了一半。

三、明理。

切实了解邪淫的危害和不邪淫的福德果报，才能坚定信心。《寿康宝鉴》、《欲海回狂》等书籍就是明理的助手，值得反复阅读。后学在校订这些书时，受益匪浅，深有体会。更详细的，可以参见戒邪淫网上的佛言祖语和格言开示等栏目的内容。在明理中，知道欲望只是一种习气，不是本能，很重要。如果按西方一些观念说淫欲是本能，那么本能与我同体，如何对治?戒除就成了压抑，结果只有宣泄一途。这就是根本原理的错谬，导致实践方法上的偏邪。佛法则指明欲望只是一种习气，那么习气则是可以转变和消除的。明白了邪淫是敌非我这一点，下手戒除就没有什么好客气的了。最后，还要全面地看问题，既要明白邪淫的习气是非常厚重的，一定会有反复，不能掉以轻心，又要知道自性力和佛力真实不可思议，一定能转变这种虚妄的习惯。

四、制定切实可行的方案。

立志好比定了方向，明理好比明了路途，方案就是出行计划。如何远离和断除容易诱发习气的邪缘?逐步培养定力的日课安排哪些内容?如何积功累德、将功补过(邪淫习气重，是邪淫的业造的多。如果不积极将功补过，在断邪淫的道路上会事倍功半。大致方法是对治性地做一些戒邪淫方面的事情，比如随缘劝诫、写文章、编辑助印传布这方面的书刊，宣传戒邪淫方面的网站等等，可自选其便)?凡事预则立，如不认真制定方案，志愿很可能落空。在订方案中，一方面要认真分析自己的长处和短处，一方面要善于学习他人的经验教训。他人的经验教训可以在戒邪淫网里的经验体会文章中，加以总结。在开始阶段，方案不必过求完美，可以在实践中逐步修订，增强实效

五、要善于借助外力。

戒邪淫誓言中有两句话，自力微弱，佛力堪凭，单修多退，互助有功。古人说，独学无友则孤陋寡闻。有些人以借助外力为耻辱，这是不全面的。完全依赖别人固然不可取，但一点不肯靠人也是不现实的。人生在世，衣食住行、学习工作，哪一件不借助他人之力?何必一说修养，就耻谈他力呢?就算是最崇尚自力的禅宗，也离不开善知识的指点印证(他力)，何况断邪淫习气?这里借外力，人人不同。你可以借助自己所信仰的宗教的力量。当然，信不信佛法的都可以试试借助佛菩萨的力量，念念佛号或读诵佛经看有没有效果。再者，要常与善友交流。人都有奋发之志，但如果没有善缘护持，半途而废的很多很多。所以，常把善书阅读，善与善人交流，都是借他力自我熏习的好方法。

六、善于调整心态，防止偏差。

志气要刚，心态要稳。急于求成是一忌;出现反复和失败就灰心是一忌;初有成效过于欢喜，甚至觉得自己可以入魔界历练一番，更是大忌。准备好持久战，从粗重的邪淫到较轻的意淫，突破一关是一关。

七、初步成就的迹象。

有些网友问，到底有没有戒邪淫成功的?戒邪淫成功是什么样子的?如果说彻底戒邪淫成功，那已经成圣人了，暂且不谈。只说戒体有初步成就之象的，根据后学四五年来对一些网友的观察，是不少的。怎样算是戒邪淫初步成就了呢?主要体现在：1、平时不思念邪淫之事;2、无意中邪缘邪境现前时，马上警觉和远离(这是戒体的自动作用);3、若邪念种子被触发并有持续之状态时，马上能想起邪淫的种种危害或自己以前吃过的苦头，并能以掌握的种种对治方法熄灭邪念。到了这个阶段，确实很不容易，但也会产生一些问题。比如有些邪淫习气浅的不需要如上种种曲折努力，就有如上戒体，此是宿世根深。但这里面有个别人可能会认为，邪淫也没什么呀，我不搭理它，它也就无可奈何了，甚至写文章让初步戒邪淫者不要太刻意对治。不理睬邪淫习气，此见甚高，但没到一定程度，你不理睬它，它来找你麻烦。初学者若没有对治方法，必然束手就擒。还有的初步有了这样的成绩，就开始大意，认为可以刀枪入库马放南山了。这样很危险。须知现在的邪淫之缘很多，而我们的内心邪淫之种也无量，一旦遇到一些特别强的邪淫之缘激发了较重的邪淫之种，又加上警戒已丧失，后果实在不堪设想。所以不但不能松懈，还要更进一步，全面提高戒定慧之力，如果能加上净土修行，那么必然一生不退，永不再受邪淫之苦。共勉。

藏洋居士

宣化上人谈：为什么要禁欲戒邪淫？

男的想女的，女的想男的，就叫漏!—（生死根本）

宣化上人谈“漏盡”

无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。

什么叫漏尽？我再给你们讲真了一点，就是你一天无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你没有把这个念头断了，那就没有得到漏尽。再给你们说深一层，我现在要给你们讲真了！若不讲真了，好像盖着盖儿摇，摇到几时，你们也不知道这里边是什么？讲真了，就是若你那个精不走了，那就漏尽了；你的精若走了，那就漏了。现在我把天地的秘密都告诉你们，你能精不遗失，那你就没有漏了。你不单精不走，你连那个念头、那个心都没有了──微细微细的那个念头，好像要有淫欲心的念头都没有了，那是漏尽了。现在明白了吗？天魔为什么没有漏尽？他就有这个淫欲心，鬼神也有淫欲心。

断淫--炼精化气

正常的人，吃五谷杂粮，必有精气，精气足，自然就容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色，压迫自己的欲望。这些人，只是表面的戒淫，而其实潜意识中淫欲更盛，往往梦中却难以自控。很多出家人，长期不近女色，却难免梦中有淫念。

要戒淫，好比大禹治水，不是单纯的“水来土掩”，勉强压抑，而是必须疏导。百日筑基，打开丹田，让精气导入丹田，运行于三脉七轮。如此精气不冲动，加上心中觉念常在。欲念欲生则觉，觉即空。时常是保持内心的清净，不让欲念生起。而不是等生起后再降服。重在预防。欲念欲起则觉察，则降服。

男性如果能坚持静坐每日1-2个小时，一个月内不泄精，不起淫念。下身精气具足，阳根坚挺，小腹鼓胀，而不起淫念。气息就会冲开会阴穴，也就是海底轮。接着小腹的经脉就会冲开，清除阴气，这时可能会“精满则溢”，无欲而自然泄精。此是排尽旧精，去除阴气，之后新精方生，纯阳正气。不要紧，再次积累。如此2-3次，精气就能冲开丹田之窍。丹田窍开，气就会自然流入丹田，循环于三脉七轮。之后身心清净，风平浪静，不易起淫念。

而要打开丹田之窍的关键就是在这一个月内，不起淫欲，积蓄精气，冲开丹田。丹田窍开后，一意守丹田，丹田立刻发热发烫，身心宁静，不起欲念。如此静养，让真气循环于三脉七轮。而一个真正能做到断淫的修行人，三脉七轮尽通，三昧真火内生。...化淫欲为拙火，运行于三脉七轮。而这个其实就是圣凡的区别，凡夫让精气外泄，轮回与生死。圣人，让精气回流，循环于三脉七轮，解脱生死轮回。

右侧卧时，双脚弯曲，好比静坐，丹田部位形成涡流，气息积蓄于此。晏然静守，丹田热气氤氲。这个姿势，是养气守神的好方法。丹田开窍后，修行人睡觉时都用此姿势。可以静守丹田，炼精化气。

无论是道家，气功师，佛家都有一个共同点，就是禁欲。道家练气士有个说法叫“百日筑基”。就是要禁欲百日。一般凡人，休息几日，精气就开始增多，精气足了，就找出路，就容易冲动，是为欲火焚身。而凡人的出路就是下根勃起，需要发泄，发泄之后就漏出了。漏出就虚弱几日，然后再休息几日，再增多，然后再发泄。如此循环不已。永远是凡夫。

而气功师，道人和僧人，则反其道而行之，禁欲几日后，精气增多，下根勃起坚挺。这个时候，内心平静，没有淫欲，或打坐，或右侧卧，安心静守。下根到小腹就越来越充实，阳根坚硬如铁，持久不倒，小腹鼓胀，这个就是“无欲则刚”。继续积累，这些精气没地方去，就会自然的冲开会阴穴，冲开小腹的经脉。继续积蓄，然后忽然的丹田开窍，丹田就打开了，精气就突然的流入丹田，小腹鼓胀感就消失，阳根也松软。此后，只要静守，丹田就发热。如此不断继续，丹田的能量就越来越多，是为“炼精化气”。而没有这一步，丹田是没有打开的，精气是无处储蓄的。所以这步叫作“玄关开窍”。之后精气自然被升华，而运行于三脉七轮，身心清净安宁，气息充沛。

如此，可以静坐夜不倒单，无需睡眠。或者，一日之中，只需在子午二时，静卧片刻。右侧卧，意念丹田，丹田发热发烫。立刻，心肾相交，精神焕发。无需再睡眠。再加上，不杀生，不偷盗。这样没有业障纠缠，阳气不损，是为纯阳之体，是为“漏尽通”。也就是“因戒生定”。

所以，一心不乱的前提是：无淫欲，无睡欲。必须先有戒定功夫，断了淫根，断了睡眠，食欲轻，可以一日到七日不食。如此可以日夜禅定，一日夜，二日二夜，乃至七日七夜念佛不间断。而唯有如此戒定功夫，精气充沛。持经持咒念佛等，气息才会源源不断，才可能做到一日一夜不间断。否则凡夫的身体是做不到的。而能够一日一夜到七日七夜“不间断”了，才可以契入念佛三昧，“不思虑”。也就是，“因定生慧”。慧，就是“无思虑，无疑虑”的清净心。断思绝虑，疑情不起，清净本心。

测验标准：百日无淫漏，夜不倒单。

佛菩萨等有六通，而鬼神只有五通，因为第六通“漏尽通”他们不具备。而六通中唯有漏尽通是真实可靠的，其他五通都是虚幻不可靠的。漏尽通，就是断了淫根，精气返流，冲开丹田，循环于三脉七轮。没有邪淫，没有正淫，没有梦淫，没意淫，淫念不生，身心清净，成就纯阳之体，无淫欲，无睡眠，乃至无食欲，解脱五欲，方可超脱生死轮回。欲修持此法，不防修持世尊所传的观息法门，断淫欲，生拙火，入四禅八定。

如何戒除邪淫，如何受持五戒

作为男人，我也有过羞人的过去，但现在总算过去了。

我戒除邪淫的方法很简单,也有些复杂，大致过程如下：

1.虽深信佛法，但无法克制淫念淫行（我是很堕落的，一个月的工资有1/3是用于找妓女的）

2. 2009年2月份左右，因为朋友机缘，介绍过来《一切如来心秘密全身舍利宝箧印经》，我看到上面“无愿不满”的字样，心想，能否用于戒除邪淫呢，然后我便依着光亮居士以及另外一位居士念颂学习宝箧印陀罗尼，同时发出自己的希望－即对一切淫行不生欢喜，慢慢地，竟然有两三个月没有这种念头，但偶尔还是会去一些风月场所荒唐，只是没有过去那么频繁了；

3.朋友机缘，介绍三皈的功德利益，发出欢喜心，想要皈依佛法僧三宝

4.2009年6月8日左右，山东正觉寺仁达法师来广州放生，同时授三皈，我便心生欢喜受了三皈，但法师又说：五戒也很好持的，我们属于律宗（当时好像是这么说的），所以五戒也一并受了吧。

我没办法了，被法师强迫着受了五戒

同时法师告诉我们，每天的功课就是念《金刚经》与《楞严咒》

5.受了五戒后，我便时常地注意千万不要破了戒体，但偶尔还是去风月场所，只是没有过去那么荒唐了，还不算犯邪淫戒（我自己认为的，实际上，只要有邪淫心，就已经算是犯戒了，我也要忏悔这些罪的）

6.慢慢地，朋友（真是善知识啊）对我宣讲了楞严咒的好处，尤其是宣化上人讲的楞严经，那是必须要请一本的，他很幸运，请了一本，我没有请到，但却有怎样念楞严咒的方法（仁达法师教的MP3版的楞严咒念颂），所以我就学楞严咒

7.后来，在上海请到了宣化上人讲解的楞严经，慢慢地深入进去，才知道楞严咒可以清净戒体啊，同时也可以让人慢慢地持受五戒，就算你没有受戒，因为楞严咒的威力，也会让你去慢慢地持戒，了不得啊。

到了现在，已经步入了2010年，忽然，我觉得五戒我也基本可以持受了，因为吃肉喝酒，我并没有欢乐的感觉，所以慢慢地我已坚持吃素戒酒四个多月了，而骗人，即妄语戒，我是搞食品研究的，虽然是经理，但我忽然觉得，我没有必要在研究及做人方面去犯妄语戒，同时客户请吃饭及聊天时，我都选择素食餐厅，带动他们吃素，至少也是结个善缘；

邪淫，到了现在，我基本上没有什么淫欲了，虽然偶尔想到一些美丽的女孩，有些淫念，但转念一想，她的屁股眼也同样有着大便的残留，腋下有着汗泥地存在，口腔牙齿要么灰要么黄，感觉好像几天没刷牙似的，她的阴处也一样有着尿液的存存，阴门处有着白带腥臭的气味，何来的欢乐的感觉呢（在过去，我可是以之为美味啊，真是愚痴啊，我感觉到过去的自己真是粪里的蛆）

现在比较难解决的是贪吃的毛病，虽然已断荤腥（荤即葱，蒜，韭以及相关的一些蔬菜，腥即肉，蛋，因为奶制品是菩萨戒持的，所以对奶制品倒并不非常限制，但因为现在奶制品的黑幕太多，我也很少食用了），但饿起来还是挺难受的，所以下一步，就是尽量地做到八关斋戒，然后去求八关斋戒的戒法！！！！

至于烟草，五戒虽然未说明，但烟草是障碍圣道的最毒之物，同时，我一直以来，抽烟都没有产生过快感，所以基本上没有费力气就戒掉了。

结合我个人修行的经历，五戒的约束是最大的，另然楞严咒的作用也当属最大，毕竟在修宝箧印时，可能因为修的不精进，所以邪淫戒都偶有触犯，至于吃肉喝酒，就更不提了，如果没有五戒的约束，我又怎么能持五戒呢，所以五戒是良师，楞严是护法啊。

到现在，虽然我还是在初级阶段晃来晃去，但基本上已可持五戒了，所以迫不及待地将这些秘密翻出来，与大家共享，希望大家也能从中得到一些利益。

对于女性的朋友，我想也适用吧，毕竟女性在邪淫方面，犯者应算少数的，要持五戒应该是非常容易的吧，当然这只是我个人的想法，希望这篇文章对女性持受五戒也有同样的帮助。

另外，附加一句，以我个人的实践证知，三皈五戒的确不是束缚你，是在成就你，想想当初的自己，真地希望自己就是古时的皇帝，可以任意妄为，但自从修行楞严咒后，才知道自己过去是多么的愚昧，难道自己是公猪或公鸡等动物吗？！！我有时真地认为，过去的自己，身上一定有一个恶灵，引诱自己不断地犯错，而楞严咒则可以驱除它或是感化它不再为恶，又因有五戒的约束，才使自己的习气慢慢地更改了过来。

最后再强调一句，强烈建议大家同时受三皈五戒啊，虽然当时我也是被逼的（顶礼仁达法师），但自从受了五戒之后，真地非常非常地欢喜，总觉得自己真得成了佛的弟子了，要注意自己的言行了，事实上我也是如此做的。

同时，过去的恶行自然也有恶的果报哟，快四十的人了，谈了三个女友，全都告吹，真是因果不空啊！而且到现在也是穷困，好在改了这些恶行后，花钱也少了，过去欠的钱我也开始慢慢地还了，相信一年左右的时间我就能还请我所欠的钱了。

呵呵，想起来就开心啊，再一次感恩仁达法师的“强迫”受五戒法，仁达法师真是良师啊。

不敢写姓名，怕熟人认得我，只留一法名－释圣国

请问佛教中宣化上人说断淫欲就出六道，那练大小周天能出六道吗？

所谓断淫欲出六道是从根本上断除了我执这个意义上讲的。而周天功也有断除淫欲的作用，不过那是一种类似禅定境界的功夫。并不是断除了我执之见。所以不可能因此而出六道，除非是由于这个禅定功夫令你看到了事物的本质而又因为往昔的某些善业使你悟出了整个生命的真相，那么你肯能会因为悟到了十二因缘而成为辟支佛。从这个意义上而言才能出离六道。不过这种情况发生的概率很低。且因为修习周天功获得甚深的禅定功夫而使得我执更强，这却是由非正见情况下的禅定而障碍了见道的情况。所以，练周天功也好，学佛教的禅定也好，甚至学习某种所谓外道的禅定也好。原理原本一样，可是因为知见不同产生的后果就不同。究其根源，并不在于你修学某种功夫而不能出离六道，实是由于不具有正见才导致不能解脱。

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