度化需要什么（度化是什么意思啊）

度化众生,要有缘才行

佛陀时代的城东老母是释迦牟尼佛之邻居，佛祖虽是无缘大慈，同体大悲，但却从未与老母说法。一次弟子怪而问佛，佛祖慨叹：不是不慈悲，而是自己前世与她无缘，无法度化。

弟子们不信，请佛去一试。老母一见佛祖来了，掉头就走，佛转到老母的前后左右，老母皆回避不见。佛又现无数分身将老母团团围住，示现无量神通给老母看，老母却一 *** 坐在地上，低头嚎啕大哭，就是不肯看佛一眼。弟子们方才相信佛言不虚，要度化众生，光有真本领还是不够，还要有善缘才行。

佛陀就告诉弟子说：‘以前我没有跟老太太结缘，现在想度她时，用尽所有的方法，也难达到效果。阿难换你去度她。’阿难说：‘世尊，你是超凡入圣的人，都没办法度她了，我去会有效吗？’佛陀说：‘你去就知道，你去她就皈依你了。’于是，阿难按照佛陀的指示，就去了。当阿难到了阿婆家时，受到热情的招待，这就是缘的问题了，人就处在缘份的关节上。

佛陀要入涅槃时，对众生说：‘我们度众生时，尽我们的力量去度，能度多少，就度多少。’又说：‘当度的已度，未度的已种下得度的因缘。’也就是说该度的众生已度完了，还没有度的已经播下将来得度的因缘给他了，时间到他自然来找三宝了。

有些人叩了佛教的门之后，又出去外头寻找，在外道绕了几年后，又回到佛门来；别的宗教都看完了，最后又回到佛门来，认为佛门最究竟。

世间上最宝贵者，并非黄金白玉，也非汽车洋房；最可贵者乃是「缘分」。人与人要有缘分才能合好；人与事要有缘分才能成功；人与社会，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有缘分才能圆满功德.

「缘」之一字，意义甚深。结缘就是播种，不播种，将来怎么能有收成？结缘愈多，就像银行的存款也就愈多；银行的存款多了，还怕事业没有成就吗？世间上的一切功成名就，都有原因；而一个人要想成就一番事业，必须要靠「因缘」。

世界上有的人富可敌国，但是没有人缘，到处被人嫌怪；有的人贫无立锥之地，反而到处受人欢迎，这都要看他平常是否与人「结缘」。

佛陀告诉我们：「未成佛道，先结人缘。」结缘的方法很多，例如对人行个注目礼，就是用眼睛跟他结缘；赞美某人很好，就是用口与人结缘；或是用服务、用技术、用心意、用道理都能跟人结缘。

所以，凡大修行人来去皆自在，以心为主。一般来讲，修行人对这些都看得很平淡，常会说：‘一切随缘，没有办法度你时，就随缘了。’这就是不能改变对方，就要赶快保护自己，这是没有办法的事情。这句话也可以用在你谈恋爱时，对方不想要你，你就必须‘保护自己’。因为，我们还不是圣人。

佛以什么方法度化众生

佛度化众生的方式，就是给众生讲诸法的实相(宇宙人生的真相)，让众生明白道理，这就是佛法。让众生开启智慧，让众生依照方法去做........这就是他度化众生的方法。现在我们跟佛学也是一样，就要讲经说法。讲经说法一定要依据佛的经典所谓 依法不依人。只有这样才能利益众生，帮助众生。

菩萨度化众生，要有那些方便？

是的，菩萨度化众生须要方便之法，若无方便之法，无从度起，是故菩萨度化众生，有无量妙法，所行之妙法皆从智慧心所流露，所谓粗言细语概归第一义。菩萨(梵语Bodhisattva)的心目中，为了度化众生解脱生死，悲心是不变的，动机是亘古亘今的，但是方法或手段是可以灵活运用，菩萨度众生，巧妙难思议，有时喜、有时怒、有时哀、有时乐、有时愤、有时悲、有时智、有时忧、一切作为无非令众生正见正法，所谓：方便有多门，归元无二路。

涅盘经云：“虽得戒定慧，无有方便，不能解脱。”

由此可见，菩萨道(梵语bodhisattva-carya)的行者，要成就佛道的过程，除了勤修第一义谛之外，必须广学方便之法，以方便法自度度人，这是必然须要的，若不依方便之法，焉能自利利人！

现在引证圣典，来广谈菩萨度化众生所行的四摄法，何等为四？分别如下：

一.布施摄：布施摄是对钱财心重的人，用财施；对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到我度化对方的目的。

二.爱语摄：是随著众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令其生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到我度化对方的目的。

三.利行摄：是修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到我度人的目的。

四.同事摄：是修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。

菩萨济度众生，除了正见第一义谛之外，必须广行四摄法，使众生爱我敬我信我，然后方能听我劝导，修行佛道。

度化众生，要先修布施

佛法是福慧双修的法，福慧两足方能成为究竟圆满的佛陀。有人说般若是诸佛之母，那我们只要有智慧就可以成佛了，为什么还需要福报呢？其实不然，智慧固然重要，但是福报依然不可缺少，有大福报才能承载大智慧。刚刚出家的沙弥为什么不能直接出来讲法？而要花五年的时间学戒、培养福报？我们要知道，如果福报不够的话，那出家的道路也会障碍重重，想学习佛法难以深入，想度化众生也难以摄众。

从前有位大法师佛法学得很好，讲演也非常到位，但是每一次讲经，总是门可罗雀，没有几个人来听他讲法，他不明白其中的因缘，就去请教一位善知识说：「我佛法讲演得也不差，为什么每一次来听法的就是那么几个人？」善知识听后，微微一笑，就问道：「你有没有什么财物啊？」。这位法师答道：「我还有一疋布料」。善知识就对他讲：「你把这块布料兑换成钱，然后去买点馒头，压成碎末，布施给地上的这些蚂蚁，等二十年之后你再出来讲法」。这位法师就照着去做了，做完之后就继续深入经藏，同时也在不断地培养福报，与众生广结善缘。过了二十年以后，这位法师再出来讲法，这个时候的情形就与以前大不相同了，每天来听法的人络绎不绝。

由此可见，你要度化众生，首先要修布施，要修福报，要与众生结缘。你有了福报，有了众生缘，你才能度化众生。如果与众生无缘，又缺少福报，你佛法讲得再好，也不能摄受大众。你说今天请一位乞丐来给大众讲法，就算他佛法讲得再好，但他从来没有修过布施，修过福报，我相信来听法的人也是寥寥无几。所以大乘佛法的修学就是从持戒修福做起的。

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