如何做到二六时中佛号不断（佛经上的二六时是什么意思）

请问刚念佛的人怎样才能二六时中念念都是阿弥陀佛？因为不念佛号真的又开始造恶业了，很烦恼痛苦！

这个问题好办  以仔槐后每天 磕头拜忏为主 念诵为辅 这样力度够大 可以控制的很好

凡事守戒 安心就行 不要过于担心什么野渗 守戒 守法 足够

每天念诵或念脊友抄写 普门品 地藏经 药师经 佛号 功德回向 或多多放生   一般1到2个月就会有明显效果了！！

多多磕头功德回向效果更好礼佛拜忏 比念诵什么经文效果都好！是对治众生疑难疾病的最好 最有效的方法 业力少了 当然一切都是会改变了···数量都是10万个

注意功德回向

回向文是：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字 说农历生日）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往昔所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。

大回向文：

愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.三遍

二六时中都不要忘记这句佛号

很多念佛人对于净土理念是知道，但是行不到。知之匪艰，行之维艰，他知道，但是做不到，落实不到行为当中去。他一念一念，还不是至诚心、恳切心，带着很多世间的名利心，或者虚假心。外现贤善精进之相，内怀虚假，若以这样的心去念，就不能跟佛感通。我们要注意「至诚恳切」，就专念这句「南无阿弥陀佛」，时时刻刻，无令暂忘。二六时中，你都不要忘记这句佛号，哪怕暂时的忘记都不要。

要忆佛念佛，从早到晚在佛前礼拜持诵。一般的，都应该设一个佛台耐银，供养阿弥陀佛，并在那里礼拜，读诵净土经典。

要给自己立定一个课程。随自己的具体情况安排，你工作忙碌，定课就简短一点；如果工作闲暇，时间比较多，你的功课时间就立得长一点。做定课就要专心去念，同时把散念也要抓住。在工作生活当中，行住坐卧，都要去念佛。其实这个世间最好的职业就是扫扫地，不用动脑筋，你扫一下地念一声「阿弥陀佛」，扫一下地念一声「阿弥陀佛」，做不用心的事就好念。

睡觉的时候，也不要中断佛号，你带着这句佛号躺下去。但是这时候就不要出声念，要默念。躺着时念四字，如果能随着呼吸念，那更能摄心。

在家里，衣冠不整齐的时候，或者在洗澡、抽解的时候，或者到那些不洁净处，比如垃圾场，或者农贸市场，你也不能因为在不洁净处你就不念，还是得保持念佛的念头，在心里默念。这时候默念的功德和你出声念的功德一样。为什么默念？如果在不洁净处去出声念，就不昌肢宴太尊重，从仪礼方面都不是太合适，这些都要善巧地处理。

最后提出念佛的一个原则，不管是大声念，小声念，金刚念（金刚念就是属于嘴唇微动，舌根弹著牙龈，音声在嘴唇间，自己能听得到，别人听不到，这就是金刚念），还是心里默念，都一定要心里念得清清楚楚，这句佛号是从心里念出来的。

我们的发音器官是一个硬件，它的软件是我们的神识——心。心是发音的基，推动它，所以心里要念得清清楚楚；再在口里面把它念出声音，这个声音也是清清楚楚；然后耳根把这个佛号听得清清楚楚。饥迹

这样就是用音声来摄心，心就不会往外跑，这叫自念自听。

二六时中该怎么念佛

「朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行，住，坐，卧，及做不用心的事，均好念。睡时当默念，不宜出声。宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡，抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念，小声念，金刚念（有声，而旁人不闻），心中默念。均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。」

有人说既然修行上什么功德都能回向成往生资粮，那就说明不一定非要念「阿弥陀佛」才能往生。理虽如此，净土法门的弘扬上来看，它是有碍普度的。为什么？因为只有念阿弥陀佛才是正业中的正业，其余像礼拜、赞叹、发愿等等，这都属于正业中的助业。包括世间的这些万善，所有的善业行法，都属于杂业了。所以说大家要记住，念南无阿弥陀佛是修净土法门，净土行人的正业中的正业。

「朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程」。

印祖讲，有的人在修净土这门正业时如需要助业，那么可以每天去礼拜阿弥陀佛，或者诵《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《念佛圆通章》、《普贤行愿品》等等，这个就看你自己的时间安排，随分随力地立一个课程，就是说我们用一些专门的时间以念佛为主，另外根据自己的情况还可以立一些定课。

「此外，则行，住，坐，卧，及做不用心的事，均好念」。

「此外」就是在此之外，就是你在生活中，慢慢开始把无令暂忘的功夫练起来，行住坐卧时，或者不用心的时候你都要去念，也就是说一切时处中，都可以念啊。做不需要用心的事，比如说开车这样关系到生命安全，或者说你是会计你要记账、搞精微仪器的、医生给病人看病，就是非常耗你心神的这些工作的话，不能够分心，除此之外一切的时中都可以去念阿弥陀佛。

「睡时当默念，不宜出声。宜只念四字阿弥陀佛，以免字多难念。」

印祖这里说的是「以免字多了难念」，意思是说我们躺下来念佛，时间长了念六字会伤气，所以告诉们睡时念佛不要出声念，要默念，这样才不伤气。

「若衣冠不整齐，或洗澡，抽解，或至不洁净处，均须默念」。

如果衣冠不齐整，也就是你穿个睡衣、短裤、洗澡、上厕所，或者不干净的地方的时候都是要默念。你看清楚，没有说不让念，而是要默念，默念的功德是一样大的。因为有的人他说，不是大声念见大佛，小声念见小佛吗，这些其实都是诸佛诸祖的一种方便说。这个知见你要端正，只要我们在念，在这些场合和环境中默念功德是一样的。比如说你在厕所里，你想你放声念阿弥陀佛，那如果是蹲在隔壁的同修道友听了以后，他会赞叹你这么精进，那要是有一个本来就不信的人听到了，他就会说这帮学佛的培备人在厕所里面还在那儿神叨叨的，就谤佛谤法了，所以印祖说「出声于仪式不合」。

「无论大声念，小声念，金刚念（有声，而旁人不闻），心中默念。均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。」

金刚念就是你念的时候只有你自己能够听得到声音，但是旁人觉察不到，这叫做金刚念。你不要以为不出声就没有声了，其实我们每个人都有心声啊，不信你试一试，谁把你惹一下，你心里马上就开始骂他，这个时候嘴上虽然没说出来但心里在说他的不是。有的人弄错了，认为金刚念就是阿弥陀佛……阿弥陀佛……不断的念。不是的，那叫追顶念，就是为摄住身心，一句顶着前一句，不留空隙，这跟金刚念是不一样的。所以说，不管大声念或小声念，还是金刚念，总归是心里、口里都要念得清清楚楚，特别是耳朵要听胡清清楚楚，这个清清楚楚，就等于说把身心都给摄住。我们很多时候念「南无阿弥陀佛」，心顶多在「南」字上，或者是「佛」字、「陀」字上。如果你尝试一下，南-无-阿-弥-陀-佛，每一字你的心念都跟到这个字上，一般的人出不来这个功夫的，大家不要以为这很容易。所以说不管心里、口里、耳中听得清清楚楚，那不是容易的，要练。

「如此，则心不吵渣外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。」

那么日渐日久我们这样不断地练下去，心就不会再配碰毁向外驰，久而久之功夫纯熟了，妄想就渐渐息灭了。就跟海里的波浪一样，慢慢就风平浪静了，佛念渐渐就纯起来了，这样念佛的功德才最大。印祖这一段的开示就是告诉我们呀，真的就是唯有念佛，一切时处中，就记住念佛。

这句佛号就是用释迦牟尼佛的一代教法，历代的祖师横空出世，这么多的修行人给我们演绎，乃至我们的六亲眷属，眼耳见闻的一切因缘，在临死之际，能够念得身体柔软，在大伙的助念声中能够转危为安，整个面目一切的状态全能转变，凭什么呢？这不是凭凡夫的什么，或者你下了多大的功夫，多长的时间，就凭「南无阿弥陀佛」这句佛号的功德。所以我不用多说什么，印祖这里做了这么朴实，这么到位的开示，希望我们能够谨记！

如何24小时提起佛号

念佛要先明理啊扮枝，不然坦缺运太精进也会着魔。去听听《 大乘妙法莲华经》的让梁讲解吧，印广法师讲得很透彻，万法唯心所现，万法和你是一个本体！

听经也是法布施！身上的众生因你听他们才有机会听到。

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