打呼噜念什么佛号（治疗打呼噜的咒语）

怎样用安那般那法念“南无药师琉璃光如来?”是吸气的时侯不念,在呼气的时侯一口气念完一句佛号？

安般，念佛，这是两个不同的法门，不能念混在一起修的。师兄。

师兄有缘去地藏论坛和佛友们交流交流吧，那是个二十年历史的老佛教网站，每天很热闹，有见识的佛友很多的。

转您一篇地藏论坛刘欣师兄讲的安般法门。

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【安般守意-地藏论坛任务通关帖22】（地藏论坛刘欣）

这一节我们介绍一下数息法。在佛教中有一个法门是以关注呼吸为手段的，叫做念安般，或者叫安般守意。详细解说的专门经典是《大安般守意经》，篇幅不小的一部经典。数息法其实只是这个法门其中的一小部分。

为什么我们介绍这个法门呢？佛说的任何法门都是有其对治的问题的。念安般的方法特别容易摄心。很容易集中心念。事实上如果你开始修就会发现，先不说摄心，心意散乱的时候就很容易就会被自己觉察到。我们常说念佛，有时候嘴里念着，心里想着其他的事情。等回过神来一晃十几分钟、半小时都能过去。而安般守意很难发生这种情况。

其次呢，安般守意这个方法十分巧妙的把身、息、心三者融合在了一起。无论是修行禅定，调整身心都是非常好的方法。对适合这个法门的人来说，会令人快速入道。见效明显。我们之所以介绍这个法门，也是因为这个法门兼有调整身心的功效，适合很多现代社会压力大、妄想多的人修，能解决不少现实中的问题。

需要说的是这个方法开始你很可能做不到几分钟、十几分钟。因为没几分钟你就散乱了，心念再也集中不起来了。戚李特别是平时思虑重的人，有的连一两分钟都坚持不下来。不着急慢慢来。

建议先看看我们的：学佛秘籍这个帖子

需要特意说一下的是：每一个法门都是对治我们的烦恼障碍。侧重不同。但均有独到之处。所以不能单纯的去做比较。我们前一节讲的数珠念佛，而现在佛学探讨中就经常看到这样的说法：数息尚能证果，何况念佛呢？似乎念佛更好。

其实这种比较是没有意义的。每一种法门特点并不一样。对于不同的人来说，同一个法门可能效果完全不同。经常有人说三根普被的法门。三根或许能普被，但绝对不会有人人适合、人人普被的法门。如果真有，那佛就只需要讲一种法门好了。

很多人可能对数息法不屑一顾。觉得这个东西太普通了。其实是因为对其了解不够。

《大安般守意经》讲：

佛在越只国舍羁瘦国。亦说一名遮匿迦罗国。时佛坐行安般守意九十日。佛复独坐九十日者。思惟校计。欲度脱十方人及蜎飞蠕动之类。复言。我行安般守意九十日者。安般守意得自在慈念意。还行安般守意已。复收意行念也。

安为身。般为息。守链仔差意为道。守者为禁亦谓不犯戒。禁者亦为护。护者遍护一切无所犯。意者息意亦为道也。

安为生。般为灭。意为因缘。守者为道也。

安为数。般为相随。守意为止也。

安为念道。般为解结。守意为不堕罪也。

安为避罪。般为不入罪。守意为道也。

安为定。般为莫使动摇。守意莫乱意也。安般守意名为御意至得无为也。

安为有。般为无。意念有不得道。意念无不得道。亦不念有亦不念无。是应空定意随道行。有者谓万物。无者谓疑。亦为空也。

安为本因缘。般为无处所。道人知本无所从来。亦知灭无处所。是为守意也。

安为清。般为净。守为无。意名为。是清净无为也。无者谓活。为者谓生。不复得苦故为活也。

安为未。般为起。已未起便为守意。若已意起便为守意。若已起意便走为不守当为还。

故佛说安般守意。

佛先是自己行安般守意九十日。然后为了度脱十方众生主动说了这个法门。请大家注意，这个法门是佛主动说的，无问自说。而且是为了度脱无量众生而宣讲。可见这个法门并非那么普通，其实十分殊胜。十分适合大众来修。

看过上面这段，经典中对安般守意的讲述和介绍，你会感到有点小震撼。因棚皮安般守意四个字的含义就让你叹为观止了。

安是身，般是息，守意是道，这说明此法门从呼吸入手调整身心入道的系统工程。并不是简单的一个方法。守意则不犯戒、不作恶。安般守意能够御使心意达到无为。我们常说非有非无，普通人觉得很矛盾，其实修安般守意就能够达到。

安般守意能令众生迅速入定，最终能够御使心意，至于无为。故意味着清静无为的含义。这一段的如果延伸开去那就太多了。打住。我们就介绍一下具体的方法。有兴趣的朋友可以去读《大安般守意经》

数息法，其实很简单。首先是要端坐，至于你是盘坐还是正坐都无所谓。这个在经典中明确讲了：数息当坐。这不要在行走、躺卧的时候做的。

其次是着意于鼻头。

何以故。止在鼻头。报用数息相随止观还净。皆从鼻出入。意习故处亦为易识。以是故着鼻头也。

因为我们修行数息法，鼻端这个地方最容易集中我们的心念，与呼吸相应。最容易入道。

随呼吸数一至十。注意是从入息（吸气）开始，一吸一呼为一个数，下一个一吸一呼，为2， 再下一个一吸一呼为3，这样以此类推。至10为止。然后接下来再从1至10。

为什么要数10数呢？经典里这么解释的：

道人数福。何以故正为十。一意起为一。二意起为二。数终于十。至十为竟。故言十数为福。

又说：从一至十。分别定乱。

数息法的核心就在于用数息来平息乱意。从一至十刚好是定与不定的分水岭。能专心从一至十，说明心念还定在这里。超过了十数，反而让你开始完全专注于计数了，而不在着意于鼻头。所以从一到十刚刚好。

那么在修这个的过程中大家要了解的是，如果你能够安心、定下心来，定在呼吸上。而且数字还不会错，这时候你的呼吸应该是逐渐安详、徐缓的。如果你的心念乱了，跑到别处去了。甚至是贪嗔痴意起来了。那么呼吸就会快一些，甚至急促起来。经典里说是：

数息意不乱当安徐。数乱当为疾。

最后我们简单介绍一下《大安般守意经》里的一段经文：

譬喻说日无光明者有四因缘。一者用有云故。二者用有尘故。三者用有大风故。四者用有烟故。数息不得亦有四因缘。一者用念生死校计故。二者用饮食多故。三者用疲极故。四者用坐不得更罪地故。此四事来皆有相。坐数息忽念他事失息意。是为念校计相。骨节尽痛。不能久坐。是为食多相。身重意瞪瞢。但欲睡眠。是为疲极相。四面坐不得一息。是为罪地相。以知罪当经行。若读经文坐。意不习罪。亦祸消也。道人行道当念本。何等为本。谓心意识是为本。

就好像看不到阳光可能有四种原因，被云遮蔽了，有尘土雾霾，有大风刮起砂石土木，有烟雾，都可能导致你看不到日光。而数息法也有可能修不好，比如：

1 修的时候，忽然想别的事情了，数息就修不下去了。

2 吃得太多，骨节疼痛，所以很难久坐。看来节食减肥也是佛弟子的时尚。

3 时间太长了，疲劳了、累了，修不下去了，导致昏昏欲睡。过犹不及不好。另外如果你工作很疲劳，建议需要休息，小睡一会儿，再修此法。

4 的确有人无法定下心来，坐不了一分钟。有业障。那就建议你干脆起来经行。就是类似我们平时生活的散步。在一定范围内，缓步步行。但不要跟散步一样看风景，心勿外缘。

很多人坐的久了，也会出现这样的现象。心不得安。这时候就不要强坐，起来经行一段时间。再坐更好

经行还有好处，(一)能堪远行，(二)能静思惟，(三)少病，(四)消食，(五)于定中得以久住。

所以建议坐禅数息和经行交替而行。

如果大家坐读经文，因为我们这时候的妄心在经文上，并没有去贪嗔痴，没有“习罪”，没有造恶业。那么也是能够消业的。

接下来这句话，我们用红色标注，值得大家仔细玩味：

道人行道当念本。何等为本。谓心意识是为本。

佛弟子修行要知道修行的根本是什么。我们修行的根本就是心意识。这个心是指妄心。佛教讲的一切法门，一切修行，都是在调整这个心。只有把这个心调整好了，才能令大家明了真心佛性所在。这是佛教根本的目的，也是一切的归结点。

所以无论你用什么法门、或者得到什么秘法、大法、超级大法。如果不能令心意识上有所改变，那一切都是徒劳的。这是修行的唯一标准。就是看你能不能自净其意，能不能令贪嗔痴意逐渐淡薄，妄心是否逐渐安定专注。不管修了多少年，如果还是每时每刻妄念翻飞，贪嗔痴意深重，那修行的成效堪忧。

按说数息法这个法门，不太可能在这么短短一节中就讲清楚。这里只是介绍这个方法做一下身心调整，或者仅仅是修行入门，因为数息法只是安般守意的第一步。如果想更深入的精研，可以系统读诵《大安般守意经》。

任务22

找个空闲、无人打扰的时间，试一下这个数息法。然后把你第一次能坚持几分钟计数不乱在论坛里晒一下吧。

安般守意-地藏论坛任务通关帖 任务二十二

各位师兄好，我想知道学呼吸念佛法默念六字佛号好还是四字佛号好呢？感谢！

这个关键是看自己的定力，如果自己的心比较定得住，那么可以考虑六字洪名，如果自己的心还定不住，那么就四字佛号就好了，因为六字洪名念诵完的时间显然要比四字佛号晌世的要长，那么激州收摄心神的难度就比较大，所以刚刚开始，不妨从四字念起明谨蔽，逐渐演变成六字的，会比较有效果，也比较容易促进自己的入定。

如何在别人打呼噜的时候做到禅定

以下是我的一个佛友修行心得体会，她每晚念佛摄心，如今非常容易入定，入定的功夫越来越告吵深，自感不一会儿就天亮了，而且还十分精神，如果自己的心还在攀缘，将更难以入定，所以不执著是关键，入定也不要执着，这样才能真入定，心是有层次的，与其过于奢望，不如慢慢认识自心。（仅供参考）

● 平时要行住坐卧都念，养成习惯念佛，晚上才能念住不忘。

● 有人修到死，梦里也无法驾御自己，更想不起念佛，那就白修了。想靠外力难，还得靠自己，靠心。

● 不是躺下闭眼就念，关闭六根，摄住心神，句句都是佛号。心中都是佛号，观想眼前、耳边都是佛号，越念越静。最后感觉与外界隔离了，一切都静，不要多想眼前，什么都没有。再继续念，越来越亮，就是不念心自念，要坚持住心别动。会觉得不喘气了呼吸越来越断。如能持续住，一夜就是一眨眼。越来越轻松，早上起来神轻气爽。

● 很容易静下来，眼前就出现情景，你被吸引就如梦了，要心定住。如果你只观照而不认同，它就不会污染你了。

● 打坐也一样，记着观想佛号声声摄心。如想不起了，就一字一字慢慢念。

● 闭眼，睁着容易走神。眼不观，耳不听，心在念佛，感觉心声音很大，慢些。渐渐眼耳心就合一了，觉着在心中共鸣。

● 要是欲望一起，你就念佛、念观音菩萨，马上就能放下。如果真爱，起心动念你都怕亵渎了对方，所以世间的都是什么啊。

● 好看也要看你的心，是真爱丑美也在心里。真心也很深的，真心可以作到一切改变一切，错了也可以摧毁一切。爱也一样，需要的是真，但世人舍不出的是那颗心，是真心千里也有感觉袜岁侍。

● 相见无期时，是不是还在被窝里缠绵不醒呢，无法想、不可说。人生就在一梦一醒间，可别睡沉了。多念佛，慢慢捻菩提子的佛珠，没事走路待着干什么都可以把佛珠放在手里捻。心里念佛，时间长了，佛号就在耳边，不念自念，晚上就不会忘了。要功夫的，主要是摄心，佛珠摄心不起妄念，心不外驰念了才有用，不然白念。功夫到家自然在雀或境中反观自心，发现不足和错误。

● 每天晚上一躺下就情不自禁的开始念佛，不是睡觉，是很清楚的念。开始不静，耳根很乱，我知道是在扰我修行，我心可以不动，反而更专心的放在佛号上。一小会儿，就感觉佛号马上字字清晰，而且很慢，在眼前、耳边、心中围绕。这时眼前就会出现情境，你若可以将佛号定在心中去看境，则可以感觉到很深的含义；若一心观忘记念佛，则好像有人诱惑，越陷越深，最后迷住了。前者保持一夜很快，好像没睡；后者追根刨地，难自拔。

● 佛和魔来考你，通过一次，你就会明白个道理，渐渐开悟。别人包括法师大德他们说的只是皮毛，你如果不如境，你永远不知道真正的感觉，就连他们也说不清，要不佛说翻译经书意思他说不可说不可说，因为过多说就容易错了。一句阿弥陀佛包含宇宙万物的含义，就同入定闭关开悟一样，可得东西不可说那么多。你不去，到那种时候是体会不到的。听多了别人的反而会圈住你，大德的开示也只可以给你个路线标准，它度外人正好，用在上道的人身上多了便是负担。明白么？快快念佛。

● 有时间就念，晚上回家没事就练静坐，时间长了自然就可如境了，看你本来面目，找回自己。功夫不够是不行的，真担心，你把时间浪费了，最后你只在别人嘴里拾点剩渣，真正的都丢了、荒废了，时间可惜了。念佛可以开智慧，足可开悟一切，到时候你就会明白什么该做，什么该舍了。说的乱了，你明白吗？有人用一生修，时间都不够；有人可在瞬间开悟、找到真修的方法很重要。

● 用精进的念佛求往生吧，不要对生活太贪恋，别太多奢望，也不要很消极，随缘吧。怕希望多失望多，我必须加紧了，昨晚念了一夜，天亮时想了很多，最近我分心太多了，怕挂在心上，最后都是牵挂，情感牵涉太多，不容易走，一直忏悔自己，好好念佛。

●修行时必须谦恭，众生都是佛，唯我是凡夫。他人对错都是我的影子，修行莫起我慢心，时时警惕吧，末法想修好真难啊，彼此督促，互为护法。

●佛由心生，心随佛现，心外无境，全佛是心，境外无心，全他即自，洪名正漳自性，净土方显唯心。众生本是佛，都有摩尼宝珠，莫要身外求法，念佛吧。

●应该多念佛，适当的看看听听，别把时间都浪费了，很多开示之类他们只是给你引路以做标准，真正的还在自己，要有想不明白觉得矛盾的事，就放下别硬去找。要是看到有些事情坏佛法着急，最好就是自己快努力吧，日后接我佛如来大业弘扬佛法。

●有种魔最愿攀道，你争辩时它就上了，小心，取他人之经，不如念佛开大智慧，持好戒吧，得定，定中得法，开慧那才是真正的路。

●师兄莫与他人论道，不取他意就止语，论道容易着魔结恶缘，取他人之长补己之短吧，有时候魔大把你都能绕进去你还不知道呢，有正知正见很重要，有很多信佛人路走偏了。

●修持之时，需时时反观自心，觉照明镜错误之处，自然显现。

●楞严经上面五十种魔里就有一种论道的，修行一段就反过来看看自己，生活中的小事就会反映很多问题，和自己比较一下会对应出很多问题，生活处处都是禅，它都需要你用心去感受，也许看似一件小事，它会使你受用很多，将大德开示当作参照物与自己对比，取人长，补己短。

●心闻方法，就是自念自听。念着从心上听耳朵听。心念摄六根不乱,初者不能洞彻十方要精进执持。

●心念要摄心，六根不乱，时时保持念佛，心在道上念佛要用欢喜心，心平气和的念，不能有烦恼愤怒忧愁，必须要无我的念。念佛时要一心不起妄想，达到无我，不知我佛，不知念佛，不知道自己念佛呢，达到心清净深的时候，就可达念佛三昧。

●一念嗔心起，百道障门生。一定努力活时证到三昧。我特别喜欢不念有人念的那种感觉。好象你的心在当中，周围再你耳边有很大的佛号声，很庄严的佛号声，声声共鸣声声入耳，觉得整个环抱你的宇宙都是佛号，很舒服，身体好象通透一样，心如明镜。

●用功也得会用零散时间，每天穿衣做饭走路都可以念佛，接女朋友时路上等她都可以。只要是不需要动脑筋的事情，你都可以和念佛一起做，即修口又精进。每天入睡前习惯先忏悔一下一天的错误，以好的心情静坐五分钟，我在这时总会想起你或师父，因为仍在娑婆，人需要坚持努力挺过困难的动力。然后躺下，你可以先口念一十声二十声，同时用心、耳朵眼睛感受一下佛号声声入耳入心什么样，然后闭上眼睛，保持心念，先慢些，要让心和耳朵听得字字清楚才行，同时心中要用动力鼓舞自己坚持，心中请各位护法菩萨加持我精进吧，别懈怠，渐渐保持就好了。告诉你的一定试试，是我的心是我总结的经验，会很有效果的。不动念，可我们是一颗心怎么能不牵挂，努力吧，加油回家，这里太苦。

佛家治打呼噜咒怎么念

佛家治罩老虚打呼噜咒，◎此咒若含枝缕(五色线)若水若草,诵咒三遍。若缕结之、若水洒之、若草扪物燃之,以治热病,一念之顷,即得除瘥。 十三、治腰脚痛咒 呼卢兜. ...

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