大佛顶首楞严经卷四浅释宣化上人（楞严经 宣化上人）

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宣化上人：在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前。楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。

附：

楞严经传入中国的殊胜因缘   来源：《中国佛学》

“你到那里访善知识呢？不如熟读一部楞严经，修行就有把握！以我的愚见，学习《楞严经》，只管读诵、听闻原经经文，就一定会有悟处，能悟多少算多少。只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。”

公元580年，印度僧人来到东土，前来天台山拜访智者大师，相谈甚欢，认为止观中三种观照的观点和印度的《楞严经》中的意趣相符。智者大师自成一家，对《妙法莲华经》中的六根功德来源向有不解，于是就殷殷请教《楞严经》的义理，正式奉请这部伟大的经典。客人走后，大师在天台山华顶设置了一个拜经台，不畏寒暑，向西竭诚地礼拜了十八年，虽未能如愿，但这份愿力早已惊动了天地。

印度天竺国法师般剌密谛，被智者大师深深打动，觉得这部经与东土众生必有殊胜的法缘，发愿要达成此事。据记载，《楞严经》是龙树菩萨从龙宫取出来的，印度各国为之争斗不休，后来藏在天竺国皇宫之内。法师小心地抄录下来，打算藏匿着带出边境，不料，被驻守的官吏搜查出并没收，责令其返回。

出师不利，没有丝毫动摇一颗弘法利生的愿心，法师又做了新的准备，把《楞严经》整个背了下来。后面就会说到，《楞严经》很宏大，翻译过来的中文字数有74231个，般剌密谛法师下了多大的功夫啊！但第二次机缘仍不够，法师好不容易到达边境后，因奔波劳累，经文已经记不全了，无奈之下，只好再次返回天竺。

为了万无一失，法师将经文写在一种极细的白布上，塞进割开的上臂的肌肉里，缝合后，等待刀口平复。佛菩萨保佑，般剌密谛法师第三次终于成功地过了关口，渡海来到中国广州。那是武则天罢政后的第一年，即公元705年，当时的宰相房融是佛教居士且受过菩萨戒，恰好在广州负责政务，得知来历，请法师在制止寺住下。

因时间太久，从肉里取出的白布血迹模糊，已很难辨识，正在众人束手无策之际，旁边有一位哑女忽然说起话来，指出了一个用人奶清洗的方法，一试之下，果然灵验无比，令人赞叹不已。经周密筹备，当年五月二十三日正式译经，般剌密谛法师任译主，北印度弥伽释迦法师翻音，怀迪法师证译，房融宰相笔录润饰文采。

在佛学界，这部译经与鸠摩罗什译的《维诘摩经》，其文法之畅美典雅，都可以与《庄子》相媲美，这十分得益于房融的学养渊深。其后，百般挽留不住，般剌密谛法师坚持回国请罪，有种说法是被残酷处死了，真是大慈大悲的活菩萨啊！房融记录了此事，并上奏了朝廷，后来神秀大师进宫弘法，楞严之风气才得以逐渐盛行。

历史上，同时代的著名译经师义净法师著有《大唐西域求法高僧传》，记载了唐太宗贞观十五年至武后天授二年间，四十余年中原及各国共五十七位高僧赴印度求法的生平传记，对佛弟子不惜身命的求法精神大加赞叹，在《翻译名义集》卷三，义净三藏法师题了一首诗：

晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。

去人成百归无十，后者安知前者难？

路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。

后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。

求这段佛经的翻译

佛对阿难说：你不是经常听到，我在律藏之中所宣说的，修行的三个决定不变的义理吗？所谓摄伏妄动的杀盗淫心就是持戒，因为持戒而产生自心的安定（禅定），因为心的安定而引发智慧，名为做三无漏学。

阿难！为什么我把摄伏妄动的心念称为持戒呢？如果这个世界上的六道众生(天、人、阿休罗、畜生、饿鬼、地狱)，没有了淫欲之心，自然就不随着淫欲之心而生死相续。你修证三昧，本来是要出离尘世的劳累，如果淫欲心不能断除，就不可能出离尘世，纵使你有许多智慧，禅定的境界显现在前，如果不断除淫欲心，也必定堕落在魔道之中，上品者成为魔王，中品者成为魔民，下品者成为魔女，这些邪魔也都有很多信徒，各个都自称已经成就了无上正道。我灭度后的末法之中，将有很多这样的魔民盛行世间，广作贪淫之事，并以此为善知识，使众生堕落于爱欲邪见的深坑，丧失正觉菩提之路。你要教导世人，修证三摩地一定要先断除淫欲之心，这就是我与先世诸佛，第一个决定清净的明确教诲。所以阿难！如果不断除淫欲之心，修习禅定就如同在蒸煮沙石，想使它变成美味的饭食一样，即使经过百千劫的时间，也只能成为热沙，为什么这样说呢？因为这并不是饭食的根本，只是沙石罢了。如果以淫欲之身来求证成佛的妙果，即使得到微妙的悟解，也都是以淫欲为根本，根本既然成了淫欲，必定轮转在三涂(畜生、饿鬼、地狱)中不能出离，你又从哪条路去修证如来不生不灭的涅槃妙果呢？必定要使淫欲的动机于身于心都完全断除，最后连断除之心也没有了，这样对于佛的菩提正觉才有希望证得，与我这种说法相同的便是佛说，不相同的那就是魔王的邪说。

大佛顶首楞严经浅释

大佛顶首楞严经浅释

《楞严经》是佛的真身

宣化上人开示

开经偈

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来真实义

在佛教里面，有很多的经非常重要，但是最重要的经典就是《楞严经》：有《楞严经》的地方，就是正法住世；《楞严经》没有了，这就是末法现前了。所以我们每一个佛教徒，必须要拿出我们的力量来，拿出我们的血来，拿出我们的汗来拥护这一部《楞严经》。

在《法灭尽经》上说得清清楚楚：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如果《楞严经》不灭，那么正法时代就现前。因为这个，我们佛教徒必须要以生命来护持《楞严经》，以我们的血、我们的汗来护持《楞严经》，以我们的志愿来护持《楞严经》，令《楞严经》发扬光大，流通到每一个角落去，流通到每一粒微尘里面去，流通到尽虚空、遍法界里面去；如果能这样子，这就是正法大放光明的时候！

为什么《楞严经》会先灭呢？就因为它太真了！《楞严经》是佛的真身，《楞严经》是佛的舍利，《楞严经》就是佛真正的塔庙！因为《楞严经》这样真，一切的魔王就用出种种的方法来毁灭《楞严经》，首先他就造谣，说《楞严经》是假的。为什么他说《楞严经》是假的？就因为《楞严经》所说的太真了，尤其是四种清净明诲、二十五圣各述圆通、五十种阴魔的境界，这都是旁门外道、妖魔鬼怪所受不了的，所以有一些个无知的人，就说《楞严经》是伪造的。

《楞严经》所说的道理，既正确、又合理，妖魔鬼怪、旁门左道都无所遁形。一般无知的人，尤其是一些无知的学者、无知的教授，妄测圣言；他们一知半解，糊糊涂涂的，没有什么学识，没有真正的智慧，所以就妄加批评。我们学佛法的人要深深知道这种关系，所以我们要到处提倡《楞严经》，我们要到处宣讲《楞严经》，我们要到处为人解说这部《楞严经》。为什么？我们要令正法久住于世。

我愿意向大家提出保证，保证《楞严经》是真经！如果《楞严经》是真的，这当然没有什么问题；如果《楞严经》是假的，我愿意永远永远都堕地狱去！因为我不认识佛法，以假当真了。如果《楞严经》是真的，那么我就生生世世都发愿要弘扬这个楞严大法，随时随地我要弘扬楞严的真理──这一点各位应该注意的，《楞严经》要不是佛所说的，任何人也说不出来的！所以这些个无知的人是妄加批评，希望他们赶快地醒悟，不要再造堕拔舌地狱的这种苦因。无论哪一个学者、哪一个国家学佛法的人，赶快要痛改前非，自己知错能改，善莫大焉。最后我预祝所有看见《楞严经》的人，所有听见《楞严经》的人，所有研究《楞严经》的人，都很快早成佛道！

汝爱我心我怜汝色是楞严经第几卷

以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生……汝爱我心。我怜汝色。以是因缘。经百千劫。常在缠缚。

上文出自《大佛顶首楞严经》第四卷（大概前三分之一处）

释：爱心生出就是无明，你爱惜我的心，我亦怜惜你的色，这是无明惑业为因，

现行为缘，想爱永结同心，不愿分离。就是经过百千万劫，都被欲爱所

缠缚，不得脱离。男女痴爱缠绵，山盟海誓，永不分离，甚至说：“在天

愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”即是百千万劫，如胶似漆，不能脱离。

——摘自《大佛顶首楞严经 浅释》 美国万佛城 宣化上人讲述

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