学佛减少痛苦（学佛减少痛苦吗）

学习佛教是否可在摆脱人生的痛苦

阿弥陀佛！

学佛确实能够摆脱人生的痛苦。

但是要真正明白佛陀到底教育我们学习什么。佛菩萨首先要我们相信自己。发现自身的能力。

如果不明白真谛，而只是把希望寄托在几尊雕像上，或者某些人所推荐的在心里假定出来的什么人身上，那都是很不对的。

是属于原动思维。是初级阶段的思维方式。

非常支持 回答者：tzyzs155 - 魔法师 四级 8-13 23:59

为了摆脱烦恼、摆脱一切的不如意去信佛，我不认为这是在学习佛教。我只把这种行为看成是一种逃避。带着这样的凡尘俗念去信佛，也不会领悟到佛学的真意。当你守着青灯古佛度过漫长孤寂的人生，回过头来你会发现，你不过是将那些痛苦深埋在了心底，一经触碰，依然会泛滥如初。

人生在世谁没有过失落、痛苦。一经挫折就一蹶不振，裹足不前，这样的人生是可悲的。楼主之所以想信佛，除了逃避以外无非是想寻求一种心灵的帮助，一个正确的指引，而我要告诉你，没有人能够真正帮助你，只有你自己去坚强的面对，你可能把这种痛苦想得过于强大不能面对，可事实其实并不是你想象的那样。你不要把时间都用在品尝你的痛苦上，你应该有意识的想想那充满未知和希望的未来，夺回本该属于你的幸福。我可以肯定，在你的身边就会有更好的缘分在等着你。当你能笑着和朋友们谈起你曾经为了摆脱痛苦竟然想去信佛时，那我就要恭喜你，你成功了！

我们学佛的目的是学会佛陀告诉我们的如何发现自我的方法。遵循着这个方法，我们发现万法的本源本质，发现世间的善恶循环，因果关系。明了人生的真谛。从更高的角度上观察宇宙。观察人性。

让我们更加热爱生命，珍惜家人，珍惜万缘，爱惜世间万物。升起慈悲心。

因为明白，所以爱。

楼主希望的学佛，是为自己找一个逃避现实的避难所。

但是佛法确实不能做个这样的避难所。

学佛是让我们更通达更宽容更自在。

为什么我看不懂佛经吖，听说学佛是为了减轻痛苦，是什么痛苦啊?

是八大苦吧佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？

三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？

本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？

四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。

既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？

五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。

六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？

七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？

八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。

苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求

离婚后学佛是不是就不痛苦了

其实即便人们不离婚也是生活在痛苦之中，所以无论离不离婚都应该学佛，而且学佛后只要是正信的学习理性的学习就会减少烦恼从而摆脱痛苦。

人不仅仅是离婚了才痛苦，我们来到这个世界就是苦，随着时间慢慢变老也是苦，身患重病是苦、死亡多么的可怕也是苦、所求的得不到是苦、与自己相爱与自己的至亲分离是苦、天天与自己不愿意见到的人聚会在一起更是苦，还有就是种种欲望心里的感官的欲望之火烧灼煎熬也是苦。所以佛教有生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦这八种苦，至于这八种还要细分成更多的苦。所以只有通过学佛来解决这些苦。推荐一本书那就是圣严法师的《正信的佛教》。因为只有正确的信仰和学习佛法才能够解决世间的苦，迷信与不正确的信仰不但解决不了反倒会更增加痛苦会更累。

修学佛法的话可以做到永远没有任何痛苦么？

可以，学佛的目的本来就是要离苦得乐，得永久安乐。所谓涅槃寂静的快乐，就是永远的快乐永远没有任何痛苦。

佛教有啥办法可以使人生对我们的伤害降到最低啊？

学佛、持戒、多忏悔…，如此坚持下去，一定会把人生的痛苦降低到最低程度。另外，你也要明白：你学佛忏悔修行了，结果被人骂了一顿、遇到冤家欺负你，或者遇到不如意的事，你就抱怨学佛没用，那是不对的！打个比方，本来你不学佛，五年后你会遇到被歹徒砍伤的事，你现在学佛修行了，五年后你或许就会遇到被人骂一顿的事了，这就是修行忏悔可以把原本大的罪事降低。但你不能说，修行了，五年后被人骂一顿，你认为佛法没作用。那样就不对了。佛经和佛教公案里记载了好多修行人，重罪变成轻罪的例子。唐代的玄奘大师一生修行很好，晚年却被一场大病折磨得很苦，但他修行高，感召文殊菩萨托梦告诉他：这是你前世杀生过多的报应，本来来世你要下地狱去偿还的，但由于你今世修行虔诚、功德圆满，所以就把本来要下地狱的大罪，变成一场病，轻轻地受了一些苦。这个道理，我不知道你能不能听明白！南无阿弥陀佛（合十）

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