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《普贤行愿品》略释

《普贤行愿品》略释

  来定法师

  让我们打破时间和空间的坚固,泯除心灵和物质的差别,走进一个全新的世界。这是一个真正平等的世界:从一毫端,我们看到了十方无尽的刹海,一念之中,我们见到了三世无数的诸佛。剖开一粒微尘,展开了大千的经卷。演说一字法门,海墨书之而不尽。心尘互含而互照,事理交彻而双亡。一真法界,法法圆融圆妙而无遗。十大愿王,愿愿互含互摄而无尽。这就是《大方广佛华严经?入不思议解脱境界普贤行愿品》,普贤菩萨于无住心中,任运流出的一部经典,也是众生心中,本来具足的一部经典。今天,就让我们一起走进这个不可思议的、微妙的世界。

  《普贤行愿品》里面所蕴含的道理非常深刻和微妙,所展现的境界也非常广大、宏阔,心尘交彻,重重无尽。澄观大师赞叹《普贤行愿品》说:“海湛真智,光含性空,星罗法身,影落心水。”意思是说:在这部经典里面,所讲的真如智慧,象大海一样澄澈;所说的性空道理,象阳光一样涵盖了整个虚空;法身遍一切处,象满天的星斗,布满了夜空;如果心清净了,那么就像水平静了一样,万物都映现其中。

  由于此经彻底就是佛的自证境界,所以,首先要相信佛的圣言量,对此不思议解脱境界生起信心,尔后依据经文发起殊胜的见解,再依解起行,最后必然会证入此一真法界——这就是信、解、行、证。

  但是普贤行愿的行持关键是什么呢?我们先看经文。

  在本经中,普贤菩萨说:

  如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫相续演说不可穷尽,若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者,礼敬诸佛。二者,称赞如来。三者,广修供养。四者,忏悔业障。五者,随喜功德。六者,请转*轮。七者,请佛住世。八者,常随佛学。九者,恒顺众生。十者,普皆回向。

  这段经文说明了十大愿王是成佛必修的行愿,既然普贤行愿是成佛的必由之路,那么如何快速圆满普贤行愿呢?这就是每一个大乘行者所关心的实际问题。

  在本经中,普贤菩萨发出了十大愿王的通愿之后,又说出了非常重要的别愿。什么别愿呢?普贤菩萨发愿说:

  愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。我既往生彼国已,现前成就此大愿……

  通过这段偈颂,我们可以知道了,前面所说的十大愿王,如同付给了我们无尽的宝藏,而这个往生的愿望,又好像把开启了宝藏的钥匙给了我们。华严经讲一生成佛,而一生成佛的具体方法就在普贤行愿品,而普贤行愿品的行持关键就是在于求生极乐世界。由此可见,华严经的结穴归根之处,就是在于指归求生西方净土。

  《普贤行愿品》的发起因缘是善财童子五十三参,总结这五十三参,初参德云比丘,就是学的念佛法门,并得入初住,最后参到普贤菩萨,普贤菩萨还是让他将功德回向极乐世界。因此,普贤行愿品和净土宗有着甚深的渊源。清朝的魏承贯大居士,在净土根本三经的基础上,又增入了普贤行愿品,成为净土四经。净土宗十三祖印光大师,对行愿品增入净土根本经典,也非常赞同。并赞叹说:“净土法门得《华严》一经,遂得如大海之横吞万川,如太虚之总摄万象耳。”

  虽然《普贤行愿品》有导归极乐的功能,但是,我们必须思考这样一个问题,那就是——我们会在什么时间往生?

  ——当然是在临命终时了!

  那么我们现在应该做些什么呢?

  ——应该学习和实践普贤行愿,以积累往生资粮!

  但是普贤行愿的境界非常广大,我们就拿供灯为例:“一一灯炷如须弥山,一一灯油如大海水”。我们凡夫想都想不出这样广大的供养具,那么,我们修普贤行愿应该从哪里开始?应该从什么地方做起?又应该从什么时间开始呢?

  我可以告诉大家:修普贤行,要从我们一念上求下化之心开始。修行,是从这颗心开始,修行的道路,就是心的历程,而修行,最后的归宿,还是我们这颗心!

  修普贤行,要从我们的身边做起。

  从恭敬顶礼三宝的第一次礼敬开始。

  从第一声称叹如来的名号开始。

  从虔诚地供上第一盏灯烛开始。

  从第一次真诚的忏悔开始。

  从第一次因随喜别人的功德而欢喜踊跃开始。

  从第一次祈求善知识长久住世开始。

  从第一次祈请善知识开示开始。

  从第一次发心学佛开始。

  从第一念呵护虫蚁的悲心开始。

  从第一次将功德回向给芸芸的众生开始……

  这就是在行持十大愿王啊!

  原来,修行普贤行愿是如此的简单。那么,我们应该在什么时间开始修呢?

  佛法,就在当下,修普贤行,就从现在开始!

  那么,我们应该修什么?

  我给大家示范一下:大家能够坐在这里听经闻法,功德不可思量。围墙外面的人,他们都是做什么?他们被滚滚的五欲六尘的湍流所吞没啊!大家能够坐在这里听经闻法,犹如泥中的莲花,傲然出水,是那样的高贵,是那样的清净——我随喜大家的功德!

  好!我做完示范了。下面,我领着大家修一下随喜功德愿。现在,有一个法师,站在这里,为大家宣讲佛法,做普贤菩萨的使者,把修普贤行的方法告诉大家,大家说,是不是该随喜啊?

  好!领修完毕,我们进行第三个小节——点评。通过刚才的实际行持,我们认识到,佛法并不遥远,就在我们的生活空间,而普贤行愿并非遥不可及,就在我们的一念心。你一次随喜的掌声,就圆满地具足了普贤十大愿王——不信吗?我讲给你听:

  我讲经,你随喜,这是随喜功德。在随喜的时候,对三宝生起恭敬心,这就是“礼敬诸佛”。

  随喜时,心中能感叹如来的功德,这就是“称赞如来”。

  随喜时,能供养出真诚的掌声,这就是“广修供养”。

  对于大乘经典,能一念随喜,就可以消除业障,增长福慧,这就是“忏悔业障”。

  随喜的掌声,能够鼓励法师继续讲经,这就是“请转*轮”——这对我是非常重要的!

  经典,是佛的法身,能随喜经典,就是“请佛住世”。

  随喜时,能够随顺佛的言教,破除虚妄的梦想,这就是“常随佛学”。

  随喜时,能配合法师互动,这就是“恒顺众生”。

  一念随喜大乘经典,永为菩提种子,未来必定成佛,这就是“普皆回向”啊!

  大家看看,一念随喜的功德是多么的不可思议啊!

  好!修行普贤行愿原来如此简单:从我们的心为起点,从我们的身边做起,从现在开始。修行和我们的生活原本就是一体的,离开了生活的修行,不是真正的修行,而远离了修行的生活,是不完美的生活。只有安住在修行中的生活,这才是圆满的生活,只有安住在修行当中的生命,这才是最有价值的生命啊!

  总结普贤菩萨的十大愿王,无非是上求佛道,下化众生。

  我们上求佛道,就从持念一句佛号开始,从读一遍心经开始,从尝试一次禅坐开始。渐渐地,你就会懂了,一句佛号,就是生死海中的舟航;一部心经,就是开启我们智慧的钥匙;而一次禅坐,我们就沐浴在清凉的甘露之中。于是,修行变成一种快乐,智慧,成为我们永不相离的伙伴!

  我们下化众生,从给父母做一顿饭开始,从给一个迷路的人正确地指出方向开始,从一次不经意的委屈之后,默默地独自承受开始。

  渐渐地,你就会感触到,父母的慈祥,众生的友善。原来,修行普贤行愿,是如此的高尚与快乐。

  十大愿王是无尽的灯火,光明照亮我们的一生!

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