佛教文化网学习佛法前，我对出家人不顾家庭，不顾亲情的无情行为不能理解。觉得出家人没有责任心，不愿意承担社会责任，家庭责任，只顾自己躲进深山求清净，是很自私的行为。
学了本期法义明白了，出家师父不是无情而是多情。师父们看清了俗世的情都是建立在妄念基础上的痴情，需要回报的贪情，和强烈占有欲的我执之情。这些污染的情是生死轮回之因，也是无尽烦恼之因。出家师父明白，只有放下这些污染之情，才能对三宝、师长、道友建立没有染污的情感，才能对众生生成平等，清净，无限的大爱。普渡众生，帮助众生摆脱痛苦，离苦得乐。
师父们放下了家庭的小责任，肩负起了对未来生命负责，对众生负责的大责任。让我心生敬仰。我现在还没能力放下俗世之情，达成真正的出离。但我能做到学习佛法智慧，把智慧运用到生活中，不断地去升华、净化自己的情感。对照本期法义俗世情的三个特点，感觉自己的贪情最严重。可能是自尊心和缺乏信心的缘故吧。任何事，我的付出都希望得到精神上的回报，认可和尊重。
包括感情方面。当我的付出得不到期待的回报，心里就会不平衡。这种不平衡越大，心里的痛苦也会越大，甚至会生出嗔恨心，害己又害人。通过学习我明白了，只有掌握佛教随缘的智慧才能最大限度地克制自己的贪情。随缘，就是要跳出自我的感觉，以理性、开放的心态看清各种因缘，然后作出智慧的选择。以前我在工作中，只重视自己的专业知识和技能在工作中的运用，忽视了决定工作成败的重要因素，人。一根筋地专研技术问题，寻求突破，忽视了相关领导的权威和尊严。
结果可想而知，越努力越得罪人。和领导的关系越来越紧张，压力也越来越大，最终把自己的精神也压垮了。现在学习了本期法义，意识到了自己的严重问题。努力进取的方向不对，结果只有失败。以后工作中我要学会审时度势，做任何事情，先要做客观的分析和评估，尽最大努力找出事情，完整的外缘，采取正确的方法，做到众缘和合。这样的努力进取才有更多的成功机会。
通过学习这一课，我认识到佛教并不是否认与禁止一切欲望，而是要我们合理地对待欲望。对于本能性的欲望奉行少欲知足的生活方式，这对我的生活来说并没有太大的影响。毕竟地球的资源是有限的，我们的福报是有限的，而奉行少欲知足的生活更能帮助我珍惜现有的福报。
无比赞叹导师的智慧与慈悲，同时也很惭愧放假的这段时间自己对凡夫的欲望并没有减少多少，在保证自修充分的情况下还是不由自主的去贪着五欲，在定课上妄念纷飞，在自修时打瞌睡，在对境上忍不住负面情绪。就象导师所讲的，无始以来的串习不用我去主导，它们自发积极又主动地来主导着我。
想想导师讲修行要披甲精进，要有一人与万人敌的勇气。想想被打败后的后果，每天与迷惑、烦恼、痛苦做伴，不断轮回，这放纵欲望的结果不是我想要的结果，所以我觉得自己不能放纵自己的欲望，一定要披甲精进，夺回主导权，坚定信念，安住在亲近善知识上。虽然这对自己来说是很大的一个挑战，但是学习没有一蹴而就的，相信只要安住在修学这条道路上，终将会在跟随学长们的脚步上，或多或少的增长慈悲与智慧。
佛教既关心现实人生，也重视死后的归宿。而我们现在人身难得今已得，佛法难闻今已闻，相对于其它道的众生来说，我们是无比幸运的。我想像不到它们的痛苦，但偶尔通过网络能看到它们的命运，有的是幸运的，有的是不幸的。我无力去改变什么，却可以在当下通过导师的引导正确的认识生命，减少自己对众生产生的伤害量。并通过念死无常把自己从各种无明理想的幻境中拉出来，正视对生的不舍，对死的回避，减少对死亡的恐惧心理，善用智慧解决生活中的问题。
我深刻的认识到我是一个无明的重病患者，我需要不断的吃法的良药，不断的增长智慧，所以在学习这条路上我坚决不掉队，我要开显生命的智慧，了悟生命的真相。长路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
学了这课我知道了学佛不仅是自利的，同时也是利他的，而利他也是最好的自利。当我们以纯粹的利他心来修行，最终反哺的是我们自己。像菩萨尽未来际地去利益一切众生，是我无比崇拜的。他的慈悲胸怀无边无界，超越了时空，超越了万物，简直无法用言语来形容。我觉得我应该多观想一下菩萨的胸怀，来扩大自己的心量，生起对他人的敬畏感，抛弃以自我为中心的各种忧越感，只有披甲精进才会有质的改变。
本节课还是有三个主题，第一个主题出世还是入世，佛教不是厌世的，出家不是遇挫后的无奈躲避，而是看到真相后的主动超越，是基于对未来生命的负责。佛教徒不但要发出离心，还要发菩提心，要以出世心做入世事。不但要成就智慧断除烦恼，还要成就慈悲，广度众生。
第二个主题，无情还是多情。学佛人不是无情的，只是建立了一种没有染污的情感，是对众生的大爱，是一种建立在信仰和恭敬基础上的法情，这种情感是建立在智慧认识基础上的，无我的基础上的慈悲大爱。
第三个主题，随缘还是进取。随缘不是随我，而是以理性开放的心态，看清各种因缘后作出的智慧选择。随缘才能更好地进取，世间法和出世间同样需要众缘和合，随顺众生的不同因缘，给予适合的教化，努力精进。真正认识缘起就能了知空性，了知诸法实相，才能走向生命的觉醒和解脱。
今天我从“无情还是多情”这方面来做一下分享。
人与人之间的关系，通过情来产生连接，而这个世间又是由情构成的常态，所谓情不重不生娑婆。情有物情和感情之分，人就是在建立各种感情的过程中，升起的贪著。自人出生后，首先是对父母的依恋，这是一种生存的本能，进入青春期后会产生叛逆，这是对自我的一种探索。导师就是在这个阶段，十三四岁时候走进寺院，这种童真时便深入佛门，使得从初始便断绝各种感情的建立，让各种缘在因上就阻断其发生，使得这一生减少对各种感情升起贪著的机会。通过在寺院清静环境下的生活，除了更易于培养不执着于物情和感情的清净心，这也是导师的善根深厚，可以在修行上一门深入经藏典籍，积累智慧。反观现实社会中，由于每个人的生命起点不同，各自的聪明利根也是经如此多世的积累，知道此因缘，就不至于令人产生“书到今生读已迟”的感叹！
反观我们凡夫，在生命长河的发展中，总是在一味的抓取，抓取感情，我要占有的；抓取事业，我要财富；抓取健康、我要活着。由于这个物欲横流的社会，缺乏做人的教育，缺乏三观的引导，不免让我们深陷轮回，也就是“爱不深不堕轮回”。而学佛，可以帮我们建立健康的人格和做事的准则。
那佛教是如何看待情爱的呢？
第一是痴，就是无明，看不清楚。这个物欲横流的社会，缺乏做人的教育，缺乏三观的引导。在这个追求利益至上的年代，我们不知道什么才是生命的终极利益，社会上，无论在文学小说影视作品中，还是现实中人们错误的观念，总是在过分强调爱情至上，美其名曰：生命诚可贵，爱情价更高。殊不知这是一种无明的错觉，是建立在妄心基础上的，人类繁衍过程中，受自私的基因作怪误导，有道是：情不知所起，一往而深。换个角度来看，你的一往情深，也会因为遇到的人不同而有所改变，那么这个一往情深，钟情的只是自己的执念，而不是针对某个人，而且这种感受是一时的，也是我们人常说的新鲜感，这是受我们体内荷尔蒙支配的。我们缺乏智慧，沉溺于自己的感受，活在自己无明的世界中。学了佛法以后，我了解了生命的长度和深度，认识到追求真理、智慧和解脱的人生意义。只有建立对三宝的归属感，从学佛中获得法益，才是究竟的解脱之道，而且越早学佛，越容易改变俗世沾染的的不良习气，精进修行，才有对死时去处的把握。
第二是贪，有黏着的特点。贪是生死轮回之因，是烦恼之因。人的一生就是在不断向外抓取，抓到的是贪，结婚是对爱情的贪，生孩子是延续对亲情的贪，对他人的攀缘，就诱发了与更多人因缘因果的反应，以上提到的这三种情，让我们对段投入感情的过程中，对这个世间的黏着随之增加，我们在衡量付出与回报的同时，痛苦也就由此而生。而佛法告诉我们，要减少有污染的情感，用佛法智慧调整心态，把这些感情转化为法情，这才是清静和谐的出处世方法。我们不但要和家人朋友建立这种无污染的感情，对一切的众生心生慈悲。
第三是我执，是从自我出发的一份占有。我们凡夫都是活在自己的心里，心制造了一个个对境把自己困在里面，心魔是也是我们自己，他对我们无比的了解，跟他与之对抗和斗争就是一人与万人敌，通过投机取巧是不可能取胜的。怎样才能做到对乐受不执取，对苦受不嗔恨呢？佛法告诉我们要保持正念，不要让自己随着习气放任自己的行为，不要把精力投放在加重我们凡夫心串习得演练中，明白生而为人的珍贵，要以戒为师，根据我们的本师佛陀指出的道路前行，通过闻思修、戒定慧、八正道、四谛法门断绝迷惑和烦恼，走上成佛的大乘菩提道。
