学佛网认识到消极与积极的评判来自于不同的标准，我放弃了以往对佛教的看法，我曾经认为佛教是不积极也不消极的。好像是一种上帝视角。从传承智慧文化的使命感与修行的精进精神来看，佛教徒其实是非常积极的，并非无态度。我之前对人生和世界的态度虽然是积极的，但比起佛教的积极态度实在是微不足道，倍感惭愧。曾经我的心中没有别人，更多的是自己，自己的家人，朋友。都是我和我所，连别人都没有更何况是众生了。
佛教徒的人生目标对我的触动很大，它成为了我检验自己生命的标准。众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成。与新冠病毒的战役中，我看到了生命的脆弱与渺小，人类的贪婪与无知，但也看到了人类的勇敢，智慧，坚强和伟大。面对意外不断，困难重重的人生，即使有二十四个我，最后还是要自己去面对和解决。因为生命内在有觉悟的本性和觉醒的内涵。让我们战胜困难的不是自私。只有自觉觉他，自利利他才是力量的源泉。其实这也是快乐的源泉，我的情绪大多平和，不悲不喜，也很少被事情牵绊，自己不愿意被人和事黏着，觉得洁身自好即可。但其实这也是无明的表现，宇宙万物与我皆是生命共同体，除了自己断除烦恼也要心系众生，众生烦恼断才是真的烦恼断。佛法智慧不仅自己修习，众生都能修行佛法才是真正的欢喜。我感受到法喜的同时，也感觉肩上的责任更多了，起初为自己的弱小无力而自责烦恼，不能帮身边的朋友答疑解惑，也不能影响更多的亲朋好友学习觉醒的文化。但佛法告诉我们每个生命具足觉悟的本性和觉醒的内涵，不仅我本具足强大的力量，同时也需要众生的因缘才能最终使使命完成，烦恼心就减少了很多，每个人都有自己的因缘以及所擅长，不断地创造因缘传灯并抓住可以提高智慧和能力的机会，待因缘成熟时，目标自然会达成。经过这样的观察修之后，我的不安也随之消除了。我选择生命关怀成长路径的缘起有二，一是佛法的轮回观让我从亲人的离世中解脱出来，我希望能够把我得到的帮助也传递给其他因生死离别而深陷痛苦的人，二是因无知未能给逝去的亲人更多的关爱和引导，未能让她走的更好。我不希望这种事再次发生在我的家人以及其他逝者身上。帮助所有众生都可以往生西方极乐，我们可以做的更多。死亡这件事是众生都无法摆脱的过程，但我们可以通过自己的努力选择去向何方，也可以让后离开的人继续更好的活着。每个人接触智慧文化的因缘以及学习智慧文化的程度各不相同，但我们通过临终关怀可以让此世未能听闻觉醒文化的人得到往生，可以帮助佛陀接引他们去往西方极乐。如此方便正是佛陀慈悲众生。那么我们就是其中的一点点助缘，哪怕只是一点点努力，做的人多了力量就会变得无限大。
近日来全球发生了各种各样异常现象，让我不禁担心地球母亲的生命是不是时日不多了呢。为此我陷入了沉思，世界末日这个话题我们已经不再陌生，早在2012年就曾掀起一次热潮，那时的我还年少，别说地球毁灭了就连对人的生老病死都不曾经历。所以那个时候我更多是好奇而不是恐惧。数年后的今天，经历了亲人的离世，社会的历练，对生命有了更多的敬畏，也对人生有了更多的体会。知道了人身难得，知道了万事万物都遵循成住坏空的规律。但显然人类的自大和贪婪，正在加快地球的灭亡。自然的突发情况不是对人类的报复，而是对人类的警示。灭亡已不再遥远，就在我们身边就在我们的一呼一吸之间。其实我觉得死亡并不可怕，可怕的是至死我依然无明。可怕的是我依然在浪费时间。那么是不是我就要悲伤自责了呢？其实这次并没有，因为乐观和悲观的人生观都具有片面性，佛教告诉我们应该中观，客观、如实地看到生命存在的困扰和过患，世间万象皆是因缘因果的假相。人类对自然的贪婪其实就是对自己残忍的掠夺，我本与自然浑然一体，一荣俱荣，一损俱损。又有什么好贪着的呢？
同时佛教告诉我们更要看到的是生命内在本就蕴藏着自我拯救的能力，放下执着就是放下抓取的手，就能拯救自然，就能拯救自己。色身如此脆弱，即使放在保险柜里也还是要憋坏的，色身的消亡躲是躲不掉的，其实地球本身也是色身，如何在有限的时间和它和谐共处是需要开启觉醒的文化的。佛教的中观让我看到了生命的希望，同时也学会正视生命的缺陷。在中观的基础上，精进修行，走出生命的迷惑和烦恼，走向觉醒和解脱。当然我觉得这个过程是需要有同伴的，除了我们之外，我们的家人，朋友都可以和我们一起来开启本自具足的觉性。而不是我们学有所成之后才帮助他们去发现生命的真相。想要发菩提心想帮助众生，关爱众生，首先就要从身边人开始，无法慈悲身边人又何谈利益众生的慈悲心呢。所以，哪怕是微微微小的传灯，都不要轻易放过。有时候利用他们对我的爱，能传多少是多少。另外在生活中中观可以让生活变得简单，如实客观的接人待物，也是一种真诚和坦然，能让自己变得更加可靠，让彼此有更多的信任，能让关系变得更加稳定。我把自我缩小，世界就会变大，把自我放大，我的世界就会变小。
