学佛网佛法度化众生，是以开示正法，引导众生依法修行为正道；佛陀在世间说法四十五年，就是以音声教化为主，所以依止师具足善说法的功德很重要。依止师要善于通过说法，有次第地引导弟子修学，并善于将自己领会的佛法通过说法引导，深入到所教化的弟子心中。
具悲悯，是要求善知识能以清净心说法，纯粹为了众生的需要，不求名闻利养。
精进，是要求善知识在在修行和弘法的过程中不懈怠，勇猛精进。
断疲厌。在长时间的弘法中要求依止师能忍受并以精进克服厌倦。通过休息调整或通过禅修来化解。
末法时代，十德善知识难遇，宗大师指出作为依止师最基本的五个核心德行是必不可少的，即具戒定慧三学，通真实，有悲心。
学完本课，想想自己参加三级修学一年来发生在身上的改变，如果靠自己盲修我何德何能懂此正法，知此修心断恶。对于我这样一个根机极差的人，没有师傅的引领，我是很难悟出正见的。本课的学习使我仔细地观察了一下一年来我所依止的师傅。师傅至今修行几十年，曾依止过好几位高僧大德，他的行住坐卧无不显示一个僧人的威仪。
师傅是脱俗的，生于这样一个利益熏心，欲壑难填的时代，却能保持两袖清风，心无杂念，令人敬佩，可见足够的定力和对戒坚定的守持；师傅是智慧的，面对刁钻记者的提问，他的回答轻松善巧，诙谐幽默，简短几句便折服众人；师傅是慈悲的，就像爱玲师兄说的，他与我们非亲非故，不求名不求利，却倾尽心血创办了书院，唤醒了多少沉睡在贪嗔痴的人们。师傅是精进的，为了弘法从教学到讲座，从书籍音像到视频网络；从南方到北方，从国内到国外；从模式的不断更新，从教材的不断调整无不体现师傅对弘法的勇猛精进。师傅是善说法的，佛法深奥无边，他却能深入浅出用最通俗的语言为我们讲解，让我们听的懂，用的上；还有很多很多……
当我沉浸在对师傅的观想中，我忽然发现自己在慢慢地改变着:从前几天的浮躁渐渐变得安定了；原本懊恼的问题已不再是问题；一切都是虚幻，是自己为自己建造的虚无的堡垒。我的心变得清净了，随之而来的是自在。
师傅从小出家，历经近代佛教的起起落落，但对修行从未懈怠；想来师傅对红尘早已心清名淡，无欲无求，本可一身青袍，享受清净自在，怎奈悲心难耐，为了迷茫的众生入世弘法，呕心沥血，勇猛精进，刚步入中年的他却过早的长满了白发，苍老的脸上写满了坚定和无悔。这个画面，我隐约看到了在世玄奘！
此时，我体会到了我真正的财富，遇见师傅并能依止师傅修学佛法这是我几世修来的最珍贵的福报，所以珍惜当下，精进修学，惜福吧！
虔敬善知识、虔敬法，信是感恩、仰是敬畏是为信仰，信为能入、才能在佛法的浩瀚海洋中不偏离航线抵达解脱彼岸。法师是好向导，能引领我规避险滩，所以我要坐下座、以清净心、以渴求欢喜之心，身口意三业十分礼敬来恭敬法师说法。只有这样才能纳法于心。
建立很重要的闻法轨则“除三过、具六想”来营造闻法时的心灵环境，才能将无上甚深微妙法种植在自己的心田。
观想自己是一个能够承载佛法甘露的器皿，要器口向上、要没有缝隙、器皿要干净整洁，三个条件同时满足才能感受到法音的清凉。按照这个标准冲洗心灵环境，就像刷车那样用高压的水才能冲掉泥垢，冲洗过程就是【除三过】的过程，要用力气才能洗干净。这样佛法才有可能进入到我这个学法的器皿中，进入之后为了不漏掉，还要力透纸背，让法扎根生芽，通过不断地闻思修证变成自己生命的重要组成部分。
导师特别强调不要习惯性的麻木，八步骤轮番修在时时刻刻处处都能用起来，都能用的上，但要有觉知力、观照力，要保持修行人的敏锐度。
不知道在这娑婆世界耗费了多少期的生命，导师千百亿方便救拔了我多少次，为什么还没有冲出轮回？为什么随业力流转而来？说到底就是自己已经轮回麻木了，承载佛法的器皿年久失修、漏洞百出，可能很多世的轮回还器口向下拒绝接受佛法。那么这一世就要按照宗喀巴大师的闻法轨则远离三种过失，按照三级修学八步骤十八字方针建立真诚、认真、老实的修学态度。老实很重要，与同学们共勉。
