学佛网在《菩提道次第广论》这部论典里，有一个很著名的比喻，把错误的闻法状态分为三类。
第一类，倒扣着的碗。
就是说，碗倒扣在桌子上，绝对不可能装进水。比喻我们不想听闻，或者根本就没有能力听闻。
在现实生活中，如果仔细观察，会发现人与人之间的差距很大。有的人听一遍就能记住；有的人不管怎么讲，或者没听见，或者没听懂，或者走神了，总之，就是不知道在讲什么。
这样的人一般都属于有业障——听闻的能力有障碍。
第二类，碗底有个洞。
什么意思呢？水是倒进碗里了，但是会漏掉，倒多少漏多少。比喻我们在听闻善知识言教的时候，虽然听了，但是不思考，不重视，听完就忘记了。
所以，我们听到了善知识的言教还不算，还应该反复地思维，如同在木头上刻印迹，反复刻，这样才能在心里留下很深的刻痕。如果不思维，就如同水上的涟漪，很快就消失了。
第三类，脏碗。
一个碗里很脏，有污垢，甚至是有毒，无论什么水倒进去，都会变成脏水或者毒水。比喻我们在听闻善知识言教的时候，内心已经有了一个想法、观念，无论听进去什么，都会被这些先入为主的观念解读和染污，得出的结论当然和听闻的善知识的言教本意大相径庭，甚至南辕北辙。
从小到大，我们每个人都会接受到种种的信息，而我们的习性常常会把这些听来的信息当成自己本有的经验，不可改变，固执地坚守，以这个经验为标准去判断和解读新信息。
从佛法的角度讲，一个人要想进步，就一定要把这些经验放下，以谦虚、好学的心态接受来自善知识的教诲。就好比把脏碗洗干净后，再装进来的水就是清净的。
