学佛网我愿乘积资净障的千里马
《入菩萨行论》中讲到：以殊胜菩提心的力量，能快速消尽宿世的罪业；也能迅速积累如海般深广的福德资粮；在短时间内便可驰向无上的大安乐道，得到究竟的解脱，这难道不是积资净障的千里马，又能是什么呢？
通过对四谛的学习，得知轮回之境险恶痛苦，犹如被圈在屠宰场待杀的牛羊般，那种无助而恐惧的心里无以言表，每天看着同伴一个个地被宰杀，念念都在祈祷。现在终于幸运地看到了一丝光明，至诚皈依三宝，发起强烈的出离心，这犹如漫漫长夜，终于等来了黎明。
此时也明白了召感业力之因，罪魁祸首原来就是无明我执。想要断除此等苦因，必须要依三学入手，方可解脱轮回之苦。其实，遭受痛苦也是成就的良机，因为它既可以帮助自己消除傲慢心，生起出离心，又可以帮助我们发起愿代所有众生承受痛苦的菩提心。
如果只想着自己出离苦海，付出的代价再大，那也只能是小乘之果位，因为只有菩提心才是大乘的标志。乘即如车乘，载的人多叫大车乘，载的人少就是小车乘。那么我们发起了殊胜的菩提心，以利益更多的众生为己任，那便是大乘菩萨，相反，只顾自己出苦，而对众生的痛苦视而不见，不管不顾，毫无疑问那便是小乘声闻道的修学。
即使是大乘的发心，也应有三种的差别。第一是国王式的发心，先将自己的王位坐稳了，才能去想着群臣百姓的安乐，即先己后人的下等发心；笫二则是舟子式的发心，即船夫与乘船之客同时上岸，那就是说愿我和众生同时得以解脱，此是中等的发心；第三便是牧童式的发心，牧童一定会先将牛羊等安置在有草吃，又有水喝的地方，自己才能坐下来休息，这种先人后己的上等发心，才是我们所要选择的殊胜菩提心。所以我愿乘此积资净障的千里马。
只要发起了菩提心，马上就是大乘佛子（菩萨），身份改变了，行动也随之改变，此时此刻内心装的全部都是众生，所有身口意的造作无不是在为众生的利益而努力，这也正如佛意，佛出现于世的唯一目的，就是为了使一切众生都能得到暂时与究竟的安乐利益。所以我们令众生欢喜，那么佛陀就欢喜，因此就可得到佛的加持，快速的积资净障，这样的千里马我岂能拱手相让呢？
我现在已经亲身体验到了千里马的不可思议。我在一六年复返学苑时，我想自己这破烂不堪的身体，只要能把课上好就不错了，根本不敢再承担其他事情了。后来又幸运地参加了修学，再次发愿说，上好课，做好修学就OK啦！直到现在，我的事情越来越多，身体也越来越好。尤其是这段时间，为了将役情间耽误的课补回来，每周要上十节课，再加上共修和自修，甚至还要处理律学班的一些事情，我这身体好象回到了二十几岁的时候，这是我自己连做梦都不敢想象的事。所以，我深有体会，也深感三宝的加持，其实，这就是我选择乘坐了积资净障的千里马，才会得到奇迹，这一定是乘着积资净障千里马的不可思议加持！感恩三宝！感恩导师！阿弥陀佛！
