学佛网为何谈及佛法修行，就必须要选择善知识？但为何又说，自依止，法依止呢？可以通过两个层面来阐述。
首先，是善知识对依止法的重要，一方面，对善知识的重视，能引发我对法的恭敬；另一方面，忆念善知识的过程中，能引导自身生命内在的高尚品质，激发自身正向心行。
在现实生活中，对婚姻家庭的渴求程度，因为不同的定位与标准，才会去思考与追求于之匹配的配偶，对此就会有不同的态度与行为方式。比如喜欢无拘无束两人世界的；比如为了传宗接代，延续家族血脉的；对于不同性取向的人群，同样也会有不同的理解等等。
在工作中也同样如此，对工作的不同理解，对收入以及岗位的重视程度，也会影响我对工作的关注度及积极性。比如只是为了缴社保，那就是混日子，到哪里都一样；比如因生活所迫，而必定疲于奔命，委屈求全；再有为了创业走上人生巅峰，而努力钻研，提升能力，积累人脉等等。
就像我父亲那样，随着年龄逐渐增长，内心对于健康的渴求就变得格外明显，最近走路大腿骨总是痛，一会儿看西医，一会儿用偏方，前不久又尝试中医理疗。而以前的父亲总是一副无所谓的态度，而现在是来了个一百八十度的大转弯，深怕自己的儿女嫌弃他，这也让我深刻体会到，当一个人对某种“人、事、物”内心开始逐渐加深关注，对此所产生的相应心理也会增长，进一步就会通过言行举止表达出来。
通过这样的思考，也让我开始慢慢认识到，为何选择善知识的重要。事实上，这也是没有离开凡夫心原本的运作规律。
一句古话来说就是“近朱者赤，近墨者黑”，也很好说明了，人与人之间是会相互影响的，在人际关系的交往中，因为每个人内心都是追求能给自身带来利益好处的东西，而我为了获得利益，就会去努力调整与改变。但世俗中追求的利益，又都是掺杂着贪嗔痴，并非清净无染的，是有所得的。所以跟着自身的感觉走，就会产生种种痛苦与烦恼。而善知识的感觉是通过佛法训练的，喜与不喜则是代表着如法与不如法，从而能够帮助我更好的认识自己，如教修行。
随着修行深入，越来越觉得为何导师要说，修行要从相入手了。就像一个模具，自己因为形状怪异，要符合模具的样子，就需要各种调整与切除，就算好不容易挤进去，还是有些地方有空缺，有些地方顶着不自在。所以，有好的模具还不行，还要自身努力，自身努力还不够，还需要透过模具逐渐完善，最后模具就和自身不二无别了。
就和背诵八步骤差不多，看起来与修行无关，特别着相。自己其实会用就行，但如果真的会用，就一定会背，如果背不出，那所运用的标准又是从哪里来呢。
所以，在学佛的过程中，一是僧格的养成离不开善知识；二是正确观念的获得离不开善知识；三是止观禅修的用心方法更需要善知识的引导。前者更多的是基于心理层面的调整与提升，帮助我生起求法增善之心。后者则偏于技巧与能力的掌握及运用，重点还在于自身观念、心态、生命品质的改变。而这一切又都离不开善知识的引导，同时又需要通过自身的实践来落实到心行，所以两者之间并不矛盾，而是势为因果的关系。
通过不断深入学习与思考，我认识到佛法的博大精深，学佛是改造生命的巨大工程，不能拿自己的生命开玩笑，就像做脑部手术，需要尽可能寻求一位脑部手术领域的专家，毕竟对现世来说，生命只有一次。实际上，学佛是尽未来际的解决生命内在的无明重病，更需要寻找一位堪能引导弟子修行的具德善知识，只有如此我才能稳妥，快速的走上菩提道，否则就会容易偏执一端，或是陷入盲修瞎炼，乃至误入歧途。
所以今生有幸得遇导师，加入三级修学以来，自身的生命状态真切的得到了提升与改善，这都得益于导师施设的三级修学和服务大众两套模式，其中自身的努力也至关重要，只有做到弟子所应具备的素养，我才能更好的得受法乳。而三级修学就是在培养我成为具相弟子，进而顺利的走向觉醒的生命之旅，我需要通过不断思惟来生起珍惜心与感恩心，并安住于此。
