学佛网如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。
——《华严经·菩萨问明品》
【释义】比如有人被大水所冲，因害怕淹溺，所以不饮水而渴死，于佛法不亲自修行，就算懂得再多也是如此。又比如有人安排美食，自己饿着肚子却不吃，于佛法不亲自修行，就算懂得再多也是如此。
有两个人到赵州柏林禅寺参访一代名僧从谂禅师。
从谂禅师问其中一人：“曾经到过这里吗？”
对方答：“曾到过。”
从谂禅师说：“吃茶去！”又问另一个人：“曾经到过这里吗？”
对方答：“不曾到过。”
从谂禅师又说：“吃茶去！”
这时，寺院的院主感到非常奇怪，问从谂禅师：“为什么曾到不曾到都吃茶去？”
从谂禅师不答却叫道：“院主！”
院主答到：“有！”
从谂禅师仍然说：“吃茶去！”
面对这同一句“吃茶去！”那两个客人和院主也许甚为扫兴。因为他们的目的都是想在从谂禅师这里得到一种觉悟的法门。可他们做梦也想不到，得到的竟是如此平白的一句话：“吃茶去！”不过，妙处正在于此。它彻底杜绝了三人向外驰求的念头和心路。实际上，从谂禅师已经告诉三人，法门只能从你自身存在的实践中悟得，任何人都不可能为你指出一个现成的法门。
这个故事向我们揭示了一个非常深刻的哲学道理，很多事情不是一个知性问题，而是一个实践问题，一个执行问题。对禅的体验也如此，就像要知道茶的味道一样，你必须亲自去品味，然后才知道龙井香、瓜片冽、雨花爽、惠明酽、滇红之浓醇。
中国古代诗人陆游有这么一句诗：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。这句诗的意思是强调从书本上得来的知识终究比较浅薄，只有经过亲身实践才能变成自己的东西。因此，我们要通过社会实践去检验已学的知识，要通过社会实践把书本知识化为己有，为己所用，还要通过社会实践去巩固、深化已学的知识。
读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想。自古以来，有许多思想家、学问家在知与行的问题上做了有益的探索。李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》。这也说明仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的。
【感悟】
练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。实践，可以使“知”深；不行，终究只是“知”浅，甚而还不如未知。只有实践，才能找到解决问题的答案。只有去实践了，才有可能成功；不实践，则永远只是畅想。
【佛禅小故事】
好好活着
大热天，禅院里的花被晒枯萎了。
“天哪，快浇点水吧！”小和尚喊着，接着去提了桶水来。
“别急！”老和尚说，“现在太阳大，一冷一热，非死不可，等晚一点再浇。”
傍晚，那盆花已经成了“霉干菜”的样子。
“不早浇……”小和尚咕咕哝哝地说，“一定已经死透了，怎么浇也活不了了。”
“稍等，”老和尚提了桶水浇下去，没多久，已经垂下去的花，居然全站了起来，而且生意盎然。
“天哪！”小和尚喊，“它们可真厉害，憋在那儿，撑着不死。”
“胡说！”老和尚纠正，“不是撑着不死，是好好活着。”
“这有什么不同呢？”小和尚低着头。
“当然不同。”老和尚拍拍小和尚，“我问你，我今年八十多了，我是撑着不死，还是好好活着？”
