学佛网在民间流传着家家弥陀佛户户观世音，所以大家对观世音菩萨并不陌生。因为在人们的心目中，观世音菩萨就是救苦救难，有求必应。因此大家也都会经常称念观世音菩萨圣号。能够得到菩萨的救渡。但对千手千眼的观音菩萨，大家都认为菩萨长着一千个手和一千只眼睛，包括我自己也在内，学了这课，才只到是错误的，千手千眼，是菩萨的大慈大悲之心，慈是给予众生快乐，悲是拔众生痛苦。帮助众生获得快乐，摆脱痛苦，所以也叫与乐拔苦。大慈大悲，就是意味着，她对一切众生有着无尽的慈悲。导师说作为佛子的我们，不仅要学习佛菩萨的慈悲，还要落实到行动上。这对于我们来说太难做到了，一个是众生有着千差万别，另一个是我们又没有智慧，还没等去帮助呢 ？
遇到逆境就逃跑了，慈心悲心都不见了。我自己就是个典行的例子，面对亲人，眷属的时候，他们对于佛法不了解而且还会说一些有偏见的话， 我就很没耐心的说他们，就在前几天五一节，我妹妹家的两个小孩子回老家，我让他们背诵ㄍ心经》他们很听话，也很快就背下来了。当时我有一个堂哥，他刚好也来我家里，听到他们背《心经》他就说，不让小孩子好好读书，背诵佛经做什么，不要给小孩子灌输这些，我听他这样说，就很不耐烦的反驳他，说你不懂就不要乱说，背诵《心经》就是开智慧的，并不是给他们灌输，让他们出家的意思。当时自己在心里，还想，像你们没有善根的人，是无药可救了，过后想一想自己的这种心态是错误的，平时还一直想着，要让自己的眷属，能够认识佛法，也能够信仰佛教，皈依三宝。但实践起来太不容易了，因为我没有菩萨的智慧，也没有菩萨的慈悲。所以我们还没有度化别人呢，就让别人给打倒了。
唯有像导师所说的，只有自己内心的觉醒之灯点亮，才有办法照亮别人。在三级修学中，让我看到了导师和辅导员们，的点灯和传灯的精神。帮助众生找到觉醒之路，使我等有幸进入三级修学，并在导师的指导下，让我们学会怎样认识自己，改变自己，在到提升自己，这样完整有次第的修学模式，无不体现慈悲和智慧。我们又有什么理由不参与传灯慈善中的义工行呢 ？我们要有传播佛法智慧的目标。发心做观音菩萨的一只手，让众生认识三级修学，走上觉醒之路，早日回归三级修学的心灵家园。为更多的众生传播佛法智慧！
末学才意识到对信仰的认知是模糊的，也是因为不具备正见，才会陷于迷信而不自知，导师告诉我们，迷为迷惑，分不清，信为相信、顺从，而迷信就是盲目的相信和崇拜，从广义上说，凡不能把人导向觉悟，智慧和真理的信，皆可称为迷信。
本以为自己出家了，应该不会迷信，但从我自身来看，如果极端执迷于某事，也是迷信的行为，比如，如去见高僧大德求加持，希望靠着他人自己能开智慧，殊不知如果自己不努力在法上闻思、即使去见了高僧大徳，也不知从何请教法义，这类似于世间的追星族，千辛万苦只为去和偶像合影，回来成为炫耀的资本，我们只是换了外相而已，其本质是相似的，真是入宝山空手而归。又如，遇到事情，拿不定主意，还会抓阄，美其名曰让佛菩萨帮我拿主意，实际是自己缺乏智慧的表现。
通过学习，末学认识到，自己一定要多闻思经教树立正见，真正的解脱，必须靠自己修行，虽然佛菩萨也会加持，但也要通过自己的信心和接纳才能相应，因为光有他力无自力也枉然。同时善知识也很重要，他们是修行的一种助缘，能够在错时纠正你，在傲慢时降伏你，在懈怠时提醒你。但这也必须通过自己的依止和修行才能产生，所以在闻思修三无漏学中，只有通过思维，才能理解并接纳所闻法义，进而落实到心行，在八正道中，正见离不开正思维，而没有正见引导，就不可能有正命、正语、正业、也无法通过正精进建立正念、正定。在四法行中，亲近善知识是为了听闻正法，然后要通过如理作意，才能法随法行，走上修行道路。
“千手千眼，大慈大悲”，对此末学可说是非常熟悉的，几乎是天天口念耳闻。但对其中表法的理解，末学就有些差强人意了。这里导師告诉我们“大”是无限的，包含一切众生。如果还有一个众生是你不愿起慈悲心的，就不能称大慈大悲。“千手千眼"，也是一种象征意义，是代表菩萨以种种方便接引众生。但末学的认知便是菩萨很慈悲，且长着一千个手，一千只眼。
唐、韩愈《调张籍》诗云:“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。比喻其力量很小，而还妄想用微不足道的力量动摇破坏强大的事物，不自量力。可如今末学不止一次听同修们说，某寺院要坍塌了，房梁和柱子全被蚂蚁盗空。是的，一只蚂蚁也许憾不动大树，可千万只集一起呢？曾记得小时候第一次拔河比赛時，老師告诉我们要大伙团结一致，劲往一处使，这样才会赢，结果是屡试不爽。
进入三级修学，核心就是点灯和传灯。导師告诉我们，只有点亮自己生命内在的觉醒心灯，才能灯灯相续，点亮他人。但世间有各行各业，不同行业有各自的特点和接受方式，这样就需要量身定做，以适合此人、此地、此時的方式来接引他们。这不是靠传灯部几个人做得起来的，而是需要我们团结一致共同参与，为点灯和传灯使劲。只要发心，我们每个人都可以成为覌音菩萨的一个手、一只眼。
导師多次在书中提到:今天这个社会，虽然科技日益发达，但人对自己的迷失也越来越深，欲望空前膨胀。这种被纵容的渴求和执著，又带来种种不良情绪和烦恼，形成迷惑的生命泥潭，使我们深陷其中，难以自拔。在物欲的肆意冲击下，世界变得日益喧嚣，人心也变得越发浮躁、混乱和不堪。前几天新闻说:一男子将七十多岁高龄的瘫痪母亲给活埋了，民警去挖掘的中途还听见呼救声。这骇人听闻的事件，真的令人深思，究竟是什么造成了人们如今这种丧心病狂的扭曲心理？
佛法智慧的作用就在于改善心智，造就健康人格，让科学技术得到安全并合理的使用。所以传灯不仅是个人的需要，也是佛教、社会的需要。《普贤行愿品》中说:“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果”。导師的智慧和慈悲，不正是体现于此了么。为了当今的学人，为了更多的众生闻到佛法，走向觉醒。导師以几十年出家和弘法的经验创建了三级修学两套模式。在书院，没有什么权力中心，书院只是为大众服务的，是方便大众的，是以大众为中心的服务机制。
作为三级修学的学员，我们既然感受到了佛法带来的利益，那么我们就有责任和义务把这份利益传递出去，让更多人受益。传承诸佛菩萨、祖師大德、导師的这份无我利他的精神。引导人们进入三级修学、走上生命觉醒之道。同時还要如导師所说:不要过分张扬书院，更不可有团体我执和优越感，以及任何对立之心。只需默默地尽自身力量，为社会做一些事。最后尽己所能做好覌音菩萨的一个手，一只眼。
末学感恩有幸参加三级修学，重新对自我和人生价值的认识，解除心中的疑惑、迷茫，建立道德规范，净化心灵，找到人生的究竟归宿，感恩导师的慈悲摄受，让末学在不惑之年还能与正法感应道交，走上觉醒之道。
