学佛网得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
——佛陀
【释义】一个人若放不下得失之心，就会痛苦不堪。
金代禅师非常喜爱兰花，在寺旁的庭院里栽植了数百盆各色品种的兰花，讲经说法之余，总是全心照料。大家都说，兰花好像是金代禅师的生命。一天，金代禅师因事外出。有一个弟子接受师父的指示，为兰花浇水，但不小心，将兰架绊倒，整架的盆兰都给打翻了。
弟子心想：师父回来，看到心爱的盆兰这番景象，不知要愤怒到什么程度。于是就和其他的师兄弟商量，等禅师回来后，勇于认错，且甘愿接受任何处罚。
金代禅师回来后，看到这件事，一点也不生气，反而心平气和地安慰弟子道：“我之所以喜爱兰花，为的是要用兰花供佛，并且也为了美化禅院环境，并不是想生气才种的呀！凡是世界的一切都是无常的，不要执着于心爱的事物而难割舍，因为那不是禅者的行径！”
金代禅师“不是为生气而才种花”的禅功，深深地感染了弟子，弟子放下了一颗忐忐的心，更精进于修持。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。在人生征途中，因种种原因，有许多人会出乎意料地遭遇失去—失去财物，失去既得利益，失去肢体，失去升学、就业、晋级、发财的机会……
一般来说，人们总是习惯于得到而害怕失去。尽管“有得必有失”的道理人人皆知，但人们依旧认为得到了可喜可贺，而失去则可惜可叹。每有损失，总要难受一阵，甚至为之痛苦。
人生苦短，为了不虚度光阴，使生命尽可能卓越，我们的确应该追求得到，努力用智慧创造业绩。然而，我们也应该正确看待失去，学会忍受失去。为了成就一番事业，有时不得不失去一些感官的享受；为了更好地实现自己的主要人生目标，有时不得不“丢卒保车”，尤其是为了不玷污自己的人格，有时不得不失去一些利益，比如金钱—那种只要出卖良心或尊严就可以得到的。
失去之于生活，就如同误差之于科学，是无法避免的。面对失去，我们应该怎么做？是终日缅怀所失去的，为之悲伤并抱怨生活残酷吗？不是的，人应该学会坦然面对失去。
坦然面对失去，需要及时调整心态，首先要面对现实，承认失去，不能总沉溺于已经不存在的东西之中。得到和失去其实是相对的。民间安慰失去东西的人总是说：旧的不去，新的不来。事实正是如此，与其为了失去而懊恼，不如全力争取新的得到。
坦然面对失去，不是像有些人那样自我姑息，也不是像某些人那样“看破红尘”、碌碌无为地苟活。坦然面对失去，就是胸襟更豁达一些，眼光更长远一些，经常为自己整整枝、打打杈，排除那些不必要的留恋与顾盼，以便集中精力于人生的主要追求上。这样，大而言之，有益于社会；小而言之，有益于自己。
【感悟】
世间的事物变化无常，我们不必执着于心爱的事物而难以割舍，毕竟，我们喜爱一种事物的初衷，并不是因为失去它时要伤心。人生中的有些东西既然已经失去，不妨就坦然地面对，让它失去吧。
【佛家典籍】
《贤劫经》
《贤劫经》八卷，西晋竺法护译。在佛经之中，过去之住劫，称为庄严劫；未来之住劫，称为星宿劫；现在之住劫，称为贤劫。现在之住劫二十增减中，有千佛出世，因此称为贤劫。《贤劫经》，译为贤劫定意经，前半部说诸三昧，诸度无极，佛之神通功德事，后半部说贤劫千佛事。
不要刻意地去追求完美
当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
——佛陀
【释义】当一个人因为感觉到不满而去刻意追求的时候，他就成了渴望的奴隶。
有一个国王，有七个女儿，这七位漂亮的公主是国王的骄傲。
她们那一头乌黑亮丽的长发远近皆知，所以国王送给她们每人一百个漂亮的发夹。
有一天早上，大公主醒来，一如往常地用发夹整理她的秀发，却发现少了一个发夹，于是她偷偷地到了二公主的房里，拿走了一个发夹；二公主发现少了一个发夹，便到三公主房里拿走一个发夹；三公主发现少了一个发夹，也偷偷地拿走四公主的一个发夹；四公主如法炮制拿走了五公主的发夹；五公主一样拿走六公主的发夹；六公主只好拿走七公主的发夹。于是，七公主的发夹只剩下九十九个。
隔天，邻国英俊的王子忽然来到皇宫，他对国王说：“昨天我养的百灵鸟叼回了一个发夹，我想这一定是属于公主们的，而这也真是一种奇妙的缘分，不晓得是哪位公主掉了发夹？”
公主们听到了这件事，都在心里说：“是我掉的，是我掉的。”可是头上明明完整地别着一百个发夹，所以都懊恼得很，却说不出。
只有七公主走出来说：“我掉了一个发夹。”话才说完，一头漂亮的长发因为少了一个发夹，全部披散了下来，王子不由得看呆了。
故事的结局，是王子与公主从此一起过着幸福快乐的日子。
生活中的很多事，就如同这个故事一样，刻意地追求完美，反而让人生变得不完美。
完美只是人们心中一种虚幻的假想，或是一个目标、一种向往、一种追求。追求完美，是人类自身在渐渐成长过程中的一种心理特点，应该说，这没有什么不好。然而人生不可能事事都如意，也不可能事事都完美。追求完美固然是一种积极的人生态度，但如果过分追求完美，而又达不到完美，就必然会产生浮躁。人们在朝着这个目标追求的过程中力求把事做得更好，不断地完善自我，不断地趋向完美，而又永远无法达到真正完美的境界。因此从这个意义上说，刻意地追求完美，是一种自我折磨，是对自己的一种无意义的苛刻，其后果必然是让人大失所望，并背上自卑心理的沉重包袱。过分追求完美往往得不偿失，而且会让人痛苦不堪。
如果你有过于追求完美的心理趋向，就赶快治疗—这可是容不得耽误的疾病。当你又要认为情况应该比现在更好时，就请把握住自己，礼貌地提醒自己现实中的生活其实很好。当你放弃自己苛刻的眼光时，一切事物都变得美好起来了。不要刻意追求完美，你会感觉到生活充满明媚的阳光。
【感悟】
人生不必去刻意追求完美，因为世界上本来就没有真正的完美。所以在生活中，我们不应有很多刻意的羁绊和外在的雕琢，只有这样，才不会迷失自我。
【佛门名家】
憨山大师
憨山大师（1546—1623年），将修行方法如参禅、念佛、持咒、诵经，均当做禅法。他的见解是念佛观想是正行，发愿是助因，持戒是基本。
他曾经将皇太后赐给他修寺的三千金，散给山东的灾民。在充军期间，他可以自由往来于广东各地，宣传佛法，及中兴曹溪、重辟祖庭。其著述甚多，包括有《华严纲要》、《楞严经通议》、《法华经通义》、《起信论直解》、《肇论略注》等。他的《年谱》及《憨山老人梦游集》，不但记载了他的行谊和思想，也保留了晚明佛教活动现况的详尽史料。
经历风雨，才能成就精彩人生
没有经历风雨的人生，如同一张白纸，没有什么意义。
——佛陀
【释义】人生如果没有经历过“风雨”，就像一张白纸一样，没有什么色彩，生命也就没有什么意义。
鉴真大师刚刚遁入空门时，寺里的主持让他做了谁都不愿做的行脚僧。
有一天，日已三竿了，鉴真依旧大睡不起。主持很奇怪，推开鉴真的房门，见床边堆了一大堆破破烂烂的瓦鞋。
主持叫醒鉴真问：“你今天不外出化缘，堆这么一堆破瓦鞋做什么？”
鉴真打了个哈欠说：“别人一年一双瓦鞋都穿不破，我刚剃度一年多，就穿烂了这么多的鞋子。”
主持一听就明白了，微微一笑说：“昨天夜里落了一场雨，你随我到寺前的路上走走看看吧。”
寺前是一段黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。
主持拍着鉴真的肩膀说：“你是愿意做一天和尚撞一天钟，还是想做一个能光大佛法的名僧？”
鉴真答：“想做名僧。”
主持捻须一笑：“你昨天是否在这条路上走过？”
鉴真说：“当然。”
主持问：“你能找到自己的脚印吗？”
鉴真十分不解地说：“昨天这路又干又硬，哪能找到自己的脚印？”
主持又笑笑说：“如果今天我们在这路上走一趟，你能找到你的脚印吗？”
鉴真说：“当然能了。”
主持听了，微笑着拍拍鉴真的肩说：“泥泞的路才能留下脚印，世上芸芸众生莫不如此啊。那些一生碌碌无为的人，不经历风雨，就像一双脚踩在又平又硬的大路上，什么也没有留下。”
鉴真恍然大悟。
的确，只有那些在风雨中走过的人们，才知道痛苦和快乐究竟意味着什么。那泥泞中留下的两行印迹，就证明着他们的价值。
阳光总在风雨后，不经历艰辛，怎见到美丽的彩虹。天地万物本来如此，经过狂风暴雨的洗礼之后，大地变得清新亮丽，七色的彩虹也高挂天边。人生路漫漫，怎会是一帆风顺，一路的风浪无数，而风浪过去之后，又是一片艳阳天。
人生也是如此，一帆风顺的环境往往使人变得安逸，在打击和挫折面前一败涂地。而只有经过不同时段、不同程度的打击和磨难，才能磨炼出常人不能具备的坚强意志和永远不服输、永远向上的精神。任何一种本领的获得都要经由艰苦的磨炼，任何投机取巧或妄图减少奋斗而达到目的的做法都是拔苗助长般愚蠢的行为。任何香甜的果实，都是勇士战胜艰难险阻，用自己的血汗浇灌的。荣获世界五连冠的中国女排更是经历了一次次失败的考验，通过严格训练和顽强拼搏，才赢得了世界的瞩目的。
【感悟】
人生是一种经历，经历风雨磨难，才能刻骨铭心，成熟成长。不经历风雨，就难以见彩虹。没有风雨的考验的人生是苍白的，经历了风雨的人生才是精彩的。
【佛门名家】
紫柏大师
紫柏大师（1543—1603年）非常鼓励静坐，他自出家以后就终身不倒单。虽然他对禅法的修行非常有心得，但他反对中国禅宗所标榜的不立文字的态度，大力鼓吹文字经教义理的重要性。他是一位神僧而且重视义学，著述的经论有《金刚经要论》、《般若心经说》、《紫柏老人集》、《紫柏老人别集》、《八识规矩颂解》等。他极力提倡唯识学，掀起一股研究唯识的热潮，而王肯堂的《唯识证议》是明末研究唯识思想最杰出的著述。他提倡并劝募刻印方册《大藏经》，对佛教文化的普及贡献良多，此书就是目前流传的《嘉兴藏》。
