学佛网戒杀放生的功德
（一）关于戒杀
在十不善中，有两种不善的罪业最为严重！一是杀生，另一个是邪见。因为杀生对其他生命构成了极大的伤害！其次从自己的角度而言，杀生的严重果报是惨堕地狱，所以将杀生的罪业排在了第一！要想意识到戒杀的重要性，就需要将心比心来换位思考。对所有人来说，生命的价值都是极其珍贵的，一切世间万法均无法与之比肩。
既然人类都不愿意放弃自己的生命，又怎能随意剥夺众生的生命呢?人类不仅肆无忌惮地屠杀无辜生灵，还为自己的恶劣行径寻找了一些所谓的正当“理由”与“依据”。基督教以及释迦佛住世时的一些婆罗门宗教认为：动物是上帝等神灵赐给人类的食物，以动物为食是天经地义、理所当然的事情。本来依照常规，各个宗教都应当互相等重、和平共处，而不应该以严厉的态度去驳斥对方。但上述观点不但导致自己观念上的错误，而且还对其它众生造成了极大的伤害，因此我们就必须毫不留情地给予破斥。佛陀又说道：“请持戒中，戒杀第一。”因为小乘所有戒律的基础，就是不伤害众生。而对众生最严重的伤害，非杀生莫属！凭心而论，作为一名佛教徒，虽然在其它高标准方面我们不能做到，但在杀生以及跟杀生直接有关的吃荤方面，我们必须严格要求自己，千万不要做出草营它命的伤天害理之事。
（二）放生的功德
经中云：“万法之根本乃生命”。如果有人赐予他众生命，也就赐予了对方所有的幸福。比如说，我们买下一头牛放生之后，假如这头牛以后可以活五年，那么我们这次不仅给予了它重生的机会，在直至它临死为止的五年当中，它所享受到的，就它自己而言的所有幸福，都是我们给予的。因此，佛陀才谆谆地告诚后人：“请功德中，放生第一！”经书中还讲过：如同金匠可以将金银加工制作成各种各样的首饰、容器与佛像等等一样，戒杀放生的功德可以成就自己的任何一个心愿！因为戒杀放生的功德是不可思议的，不管怎么回向发愿，都必定可以成就！因此，每次放生结束作回向时，大家一定要珍惜这个难得的特殊机会，尽力地强调自己的心愿。这时的回向之力与平时是迥然不同的。
大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六度，如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。如何具备呢?第一布施。放生（救命）本身就是无畏布施，财布施（花钱买物命）。放生时给它们念佛的圣号或其它咒语，这些生命听到后，有很大的利益，法布施特别重要！如果有人告诉我们，今天整个鱼市场的生命，要么你既不能念一句佛号，也不能喂甘露，统统送给你，让你去放生；要么你可以给它们念咒，喂甘露丸，搁系解脱，但不卖给你。面对这种情况如何选择呢?一定选择后者！另外，念佛的时候还要合掌。合掌是为了向阿弥陀佛表示恭敬，合掌一次也可以遣除很多大劫业障，要一心一意观想我们替这些生命合掌，替这些生命念咒，念佛号。这样，它们就能够得到这些功德，能够清净很大的业障，很快就能成就。这个非常重要！
第二持戒。如何具备呢？要尽量想办法在放生过程当中，不让动物受伤。很多人抓起（鱼)来就扔到河里。这样不对，除了鸟类动物，抓起来就扔，它会有很大的恐惧感，精神会受到很大的伤害。
第三忍辱。放生时，会遇到一些困难。壁如严寒酷暑，身体劳累，蚊虫叮咬以及别人的刁难等等，遇到这些外境时要观想这是我消除罪业很好的方法，要安忍身体上的一切艰难困苦。如果遇到别人制造违缘，也不能与人争吵，生起嗔恨心，要忍受别人的无理取闹，这些就是忍辱。
第四精进。精进是对修法有欢喜心。放生的时候，应该是每个人都对放生有欢喜心，有欢喜心，精进也具备了。
第五禅定。禅定如何具备呢？放生时一心一意去想，认认真真去放，一心祈祷佛陀或对这些生命发慈悲心，这就是禅定。
第六智慧。放生时，知道这样做是大乘佛法，这样做有善根，念诵经文、佛号、咒语，就具备了智慧。如果再完善一点，放生时观三轮体空，知道自己、被放的生命、放生的活动，这三个都是如幻如梦的。有这样的见解和证悟，那自然是智慧。这样放生，就具备了六度！每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。譬如我们一百个人去杀一个人，这个罪过不是我们一百个人分，而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。
行善也是这样，一百个人去放一条生命，每一个人都有放一条生命的功德，不是这一个功德一百个人分。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议！一定能够清净我们所有的罪业。戒杀放生的人还可以自然而然令心相续中生起慈心和悲心，因为生起慈悲心的主要因素，就是戒杀、放生和吃素。佛陀还说道：“大悲心是一切正法的种子！戒杀放生的人是轮回众生的怙主、救星，是轮回黑暗中的一盏明灯！”
