学佛网更当问病人，有无未竟事。以免后牵挂，执著障解脱。
更劝病中人，放下诸缘虑。我今将往生，远离世间富，
眷属诸尘缘，皆为障祸蔽。不生系恋心，真性本无死。
今若不念佛，将堕随业力。交代清楚后，至诚祈佛力。
当购念佛机，病中时时听。静听更默念，耳根常熏习。
长养圣莲胎，净心亦省力。
我认识一位朋友，他是因恶性肿瘤去世的。他曾经痊愈过一段时间，后来又复发了，因为他放不下工作，家里又有诸多操心事。结果，工作一忙，心里的纠葛一多，休息的时间少了，旧病就复发了。后来，当他意识到必须改变自己的心才能改变自己的命之时，已经来不及了。真的可惜了这个善良的人。所以，每个人都必须明白，地球离了任何人都在转，没有什么是放不下的。每个人都没必要给自己平添许多无形的负担。
那个时候，必须明白，自己要往生了，世间所有的痛苦跟我没了关系。这时，红尘中的任何牵挂都是解脱的障碍，千万不要留在心上。你必须明白，我们就像演员，在生生世世之中，饰演着不同角色。这辈子你是个男人，或许下辈子就会变成女人，并没有一个固定的身份。对许多红尘中人事物的牵挂，也不过是因为你太过入戏，放不下今生所饰演的角色，但你的戏演完了，你无论多么入戏，也还是要告别这个舞台，开始新的旅程。
当然，人的肉体可以消失，但真心自性是无生无死的，佛性、真心是不生不死的。所谓的“死”，只不过是一个杯子破了，再换另一个，仅此而已，没有什么可怕的。明白这一点，你就会超越恐惧与牵挂。此外，你还要修心，祈求往生、祈请传承内的加持、祈请上师。否则，业力就会带来一种牵引力，使你进入六道轮回，不得解脱。
所以，把该交代的事情交代好之后，你就要专心念佛，专心持咒，或者祈请奶格玛、念诵“奶格玛千诺”，千万不要让一些杂事塞满大脑。要放下一切，放下生死，一心只求往生。
我前边说过，证得大手印的人，要安住于大手印的光明之中，任诸相来来去去，心如明镜，朗照万物，心如如不动。没有证得大手印的人，就要提起正念，祈求往生。依止了成就上师的人祈请上师，没有经过任何宗教修炼的人也可以念“阿弥陀佛”或“奶格玛千诺”。
念诵“奶格玛千诺”虽然是香巴噶举独有的修持，但是奶格玛是证得了究竟佛果的智慧空行母，她不生不死。她曾发愿，所有虔诚祈请她的人都会得到救度。过去的千年中有无数这样的例子，所以任何人都可以祈请奶格玛的加持与救度。临终前与香巴噶举结下善缘的人，还有可能在死后得到香巴噶举信仰者对他的中阴身救度。有些得到了真正传承智慧的人，即使平时没有修炼，但只要信心不退、能如法而为，也可以得到解脱，所有的意义在于临终时是否真的发心了，是否真的有信心，是否真的放下了。
力量来自于灵魂的声音
前不久，我们做了一个专门持诵“奶格玛千诺”的光碟，有一次一个朋友突然生病了，我送了一张光碟给他，他就在家里整天持诵“奶格玛千诺”，并且连续在家中播放，他马上感到很安详，很吉祥。如果没有类似的东西，你也可以购买一个念佛机，念“阿弥陀佛”也可以，让正面的法音冲去很多负面的东西，让家里充满祥和之气。
病人能念的时候就跟着默念——念诵不在于口念，而在于心念。有一次，一个人临终时家人让他念“阿弥陀佛”，他说自己张不开嘴。这就是一种对念佛的常见误解。要知道，我说的念，不是非要你张开嘴念，而是要心念。跟着念也行，念不到听也行，聆听也是一样的。念佛最重要的不在于念出声，而在于“念”的心态，在于心中是不是有那样一种念力，是不是在真心祈求着佛菩萨的加持与眷顾，是不是真的有一种善的向往。这与念不念出声关系不大。再者，如果心中没有大愿，即便念得声音再大也没有任何意义，有口无心是没有意义的。
信仰的力量在于心力、心念，生起一种“愿”，与法界中同等的愿力达成共振，而不在于口中发出什么声音。念诵佛号或持咒是为了用善的信息来熏染心灵，到一定的时候，念诵者就会修成一种很好的心态。你要是始终能处于那种状态，念而无念，无念而念，当然是最好的。生病之前或生病之后都可以在家里放类似的音乐，聆听并安住于那种音乐的韵律中，远离负面的情绪。
