学佛网洗澡或换衣，或移寝别处，此为大屠杀，亲人当自律。
若是动肢体，如受拗折苦。痛则嗔心起，多堕毒虫物。
任彼顺势卧，不可稍违意。不生悲哭相，不号不流涕。
悲哭生情爱，佛念便息矣。识随爱牵去，生生又世世。
若人欲断气，宜三班同念。直至气断后，分班各两时。
脉搏虽已停，神识尚未去。体贴新亡人，给予安宁福。
此时生大痛，体痛心更苦。难舍财与物，未了心愿事。
若是悲哀啼，抚搂而号啕。或搬或正寝，或沐浴穿衣。
或打强心针，或注防腐剂。或送太平间，或移殡仪馆。
皆为大冤孽，切忌复切忌。更有残忍者，旋日即火葬。
愚者诸行为，亡灵遭荼毒。若生嗔恨心，必堕恶趣里。
古阿耆达王，平生信奉佛，建寺功巍巍，遭遇命终时，
侍官因昏沉，扇堕王面部。因苦生瞋心，即堕为毒蛇。
君若爱亡者，宁静任自然。命终念佛毕，即锁房间门。
当防他人入，误触亡者身。须经十二时，乃能更寿衣。
手足关节硬，应以热汤敷。用布搅热水，围于肘弯处。
衣宜用旧物，新衣施他需。不用好棺木，亦不做大坟。
入殓就是死后进入棺材前的一系列程序。我在上文中反复强调过，在亡者落气后的三天之内，尽量不要移动、碰触他的身体，更不要为他换衣服或是洗澡。有些人在医院里死了，就马上被搬走，送往太平间。不但如此，他们的亲人还要给人红包为亡者洗澡。这是非常可怕的。不要为了满足自己的心愿与习惯，对亡者做一些对他毫无意义且不如法的事情。凉州就有这个毛病，病人刚刚死去，亲人就把他抬到地下或是门板上。不管病人死在什么地方，就让他在那里静静地待上一天，或者三天，或者七天，让别人帮他助念七天，帮助他度过人生中最困难的时刻，不要让他堕入三恶趣，不要让他承受一些没必要承受的痛苦。为什么非要很快地把他处理掉呢？
如果你不想看到一具毫无生命力的、开始腐朽的躯体，不妨回想一下，这具躯体曾是你钟爱的亲人，你们之间有过那么多温暖而宝贵的回忆，为什么现在连一点点小事，也不愿承担呢？这毕竟是对亲人的一种关爱，而且，从佛教的角度来看，这甚至是一种亲人最为需要的关爱。
可悲的是，在现实生活中，总有一些让人非常心寒的事。亲情也罢，爱情也罢，人还是这个人，但刚一落气，就再也得不到亲人的关怀，连最爱的亲人都想赶快把他处理掉。有些人在家里连亡者的照片都不愿放，有些人连亡者的骨灰都不愿保留，还有些人出于世俗的面子才不情不愿地给亡者买块墓地。所以说，人间的一些感情是非常脆弱的，没有必要去牵挂它。
要是你真正爱自己的亲人，就不要急着把他的肉体处理掉，或者说不要急着让他离开原来的地方，因为那相当于屠杀，亡灵会非常痛苦。
前边说过，当你触碰亡者身体时，他会非常疼痛，会使他生起嗔恨心，嗔恨心就会招至恶道的果报。有很多人，就是因为临终一念的嗔恨而变成毒蛇。这样的故事有很多。
比如，印度有一个王爷，他是修行人，功德很大，修了许多佛寺。但是，在他临终的时候，侍者不小心昏沉了，扇子落在王爷脸上，王爷因疼痛生起嗔心，就入了毒蛇的胎。所以，要尽量给亲人一份关爱，多一份慈心，毕竟也就是那么短暂的几天。
如果你害怕遗体会发臭腐烂，就在他房里多放些冰块，或者用其他方法降低室内温度，但不要让别人碰亡者身体，也千万不要将亡者冻入冰库。有些地方出租那种专门放尸体的冰柜，按照时间收取费用，这种冰柜也不能用。在凉州，天气冷的时候，让尸体待上十天半个月都没有问题。如果南方气温太高，至少在死后一天内不要使用冰柜。
而且，在过去，七天之后复活的人有很多，尤其一些突然死亡的人，好多都“过阴”回来了。两三天就将尸体火葬，这无疑是一种屠杀，可能会把人活活地烧死，这是非常残忍的。
不要违背亡者意愿，亡者希望怎样离去就让他怎样离去，不要哭泣，不要在他刚落气就停止助念，不要说说笑笑，或是打情骂俏。这会让亡灵非常反感。
要用正念帮助亲人，让自己助念的时间长一点。藏地有些地方要念四十九天，有的师父离世后，弟子会在师父的坟前建小茅屋，一直助念，有些还要守孝好几年。像我的一位上师吴乃旦，他的上师圆寂之后，他就在上师坟前建了一座茅棚，苦修了很多年。
当亡者的脉搏停止、瞳孔扩散、心脏停止跳动之后，有条件的话，再助念三天或七天；没有条件的话，可以助念一天——助念也是修行的好机会。要体贴和感恩亡灵，给他一种安慰，了结他的心愿。不要在他尸骨未寒时，谈论一些杂事，更不要因为遗产分配不均而吵架。
念佛的时候，最好把门关上，不要让助念者之外的人进去，因为有些人会带去不好的东西，会说一些不吉祥的话。这时候，对于亡者来说，任何不如法的事都是亵渎和折磨。要尽量减少外界对他的干扰和折腾，让他从容地离开这个世界。
