学佛网恭请大法师，或佛教居士，不可请外道，不请巫与祝。
出殡宜简单，切勿爱面子。应节约费用，以供养三宝。
或是印经书，或济贫放生。家眷得福报，亡者亦获益。
慎勿杀害命，及造诸恶苦。杀生有大罪，徒使罪缘俱。
若能广造善，众生离恶趣。得生人天时，恒受妙乐福。
四十九日内，积福最有益。丧仪皆素食，冥阳可两利。
并忌食五辛，祭祀皆用素。切勿焚锡箔，纸锭和冥钱。
勿烧纸冥物，此为鬼道缘。丧事期间内，夫妻宜断淫。
誓守五大戒，集众做佛事。应请善知识，讲经或说法。
正见更精进，功德回亡故。或于中阴期，在各道场内，
水陆超度忏，助亡者超度。念佛诸功德，回向普法界。
功德乃能大，亡者获大益。若其无信仰，亦渴望救度。
家人修众善，做诸大善事。更以虔诚心，为死者回向。
善可转定业，往生佛净土。布施或放生，救济贫与孤。
供养敬三宝，礼拜并忏悔。诵经亦念佛，求佛大加被。
消灭诸罪障，远离三恶趣。由亲人感应，亡者可救赎。
出殡的时候越简单越好，祭祀的时候也要用素，千万不要耍面子，烧很多花圈和纸糊的东西，尤其是不要亡者生前想要什么就给他糊些什么，这会让亡者生起很大的贪心。例如凉州有个习俗，每七天就要烧一次纸，这种方法就非常不好。它只会让亡者生起牵挂和贪心，这都是鬼道的助缘。中阴身阶段，亡者可以看到你烧给他的所有东西，当他看到这一切，然后牵挂它们、享受它们的时候，他就会失去往生的可能，反而投生鬼道。这非常可怕。试想，如果浪费大量的人力物力，给亡者增加更多的障碍，生起更多的牵挂，让他继续堕入轮回，甚至变成恶鬼，或堕入地狱，或成为畜生，又有什么意义呢？
另外，就算一个人生前很富有，也不要为他备置太多的陪葬，所有的陪葬其实都是为盗墓贼准备的。凉州有个企业家，他给死去的母亲陪葬了很多东西，结果盗墓贼掘了他母亲的坟，把里面的东西洗劫一空，连楠木棺材都叫偷走了，还把他母亲的尸骨弄得一塌糊涂。盗墓对亡灵来说，也是非常糟糕的事，不要让一些世俗的东西给亡灵带来侵扰。
所以，不要追求面子的光彩，不要花太多钱去处理后事，最好不要有陪葬，尽量节约一些钱财去做善事，或供养三宝、印经书、布施、放生等，把功德回向给亡灵，这样亲人得到了许多福报的同时，亡灵也会得到许多功德，这是最好的。
前边讲过，人死后就会进入中阴身阶段，这是一个非常特殊的时期，亡者在临终前要经过四大消散的过程。按传统的说法，那过程每七天就会出现一次。在这段时间内，为亡灵修福是最容易使其得救的。这时候，亲人的善行都会直接让亡灵得益，所以要多念佛，多回向，家里常常放着佛乐，要素食，要安静，不要争吵。有些人在亡者尸骨未寒时，就开始争财产，这样做很不如法。有些家务事，最好等到四十九天之后再去处理。
按照凉州的规矩，人死之后百日之内不能做其他事情，比如结婚。这时候还要守戒，不妄语、不饮酒、不杀生、不偷盗，做一些好事，让自己的心干净一点，清净一点。请一些善知识讲经说法，把功德回向给亡者，这些都是如法的事情。而且，丧事期间夫妻不能同床，这是基本礼仪，因为亡灵俱足五通，看到这些事情之后会非常难受。有些女子，老公刚刚去世，就和别人眉来眼去，这也会给亡灵增加痛苦。
有条件的话，四十九天之内，可以在道场内或者别的地方做一些水陆法会、水陆超度，这有可能对亡灵的中阴身产生善的影响，至少可以为他清除业障。但需要注意的是，如果亡灵信仰佛教，就不要请道士为他们超度，因为两者往生的目的地不一样。凉州乡下死人时，超度时很热闹，敲锣、打鼓、吹唢呐，但是我发现他们所谓的超度，就是把亡者一站一站地送进阎王殿——亡者最怕自己成为无主的幽魂。这是多么滑稽!为什么凉州人喜欢请道士超度亡灵呢？因为佛教念经超度的场面不够热闹。但是，如果亡灵是佛教徒的话，这种做法就不如法。所以，最好还是把自己的喜好放下，尊重亡灵的信仰。有条件的话，就请和尚给亡灵念经；没有条件的话，就请一些佛友用佛教的方式为他超度。
在这段时间内，千万不要杀生，因为一杀生，就会生起巨大的恶念，这对亡灵非常不利，而且为亡灵杀生也有罪业，所以应该尽量吃素，也不要吃像葱韭海蒜之类，因为中阴身一闻那味道就会逃之夭夭。如果实在不能吃素，也仍然不要杀生，你可以吃一些佛教中提倡的“三净肉”。所谓“三净肉”，就是指不见杀、不闻杀、不为自己杀。你也可以买些现成的熟食。
关于往生，不同教派有不同说法：净土宗认为往生是临终一念，如果错过临终一念，做更多的佛事，也不能让亡者往生，但仍然会为他积福；密乘则认为中阴身阶段同样是得到救度的重要时机。在香巴噶举的教法中，就有“中有如来报身”，认为中阴身阶段可以成就报身和化身。
不过，无论是否能够将亡灵导向佛国净土，在中阴身阶段，家人经常念佛并回向给亡灵，都能让他得到善报和功德，会使他得到一些实际的帮助。
有些人进入中阴身时，由于各种业障现前，会感到恐惧，也会希望得到救度。这时，亲人的态度就至关重要。比如：如果亡者非常爱自己的女儿，那么女儿希望他能注意一些中阴身的事项，希望他能听从法师或者善知识的开示的话，亡灵一般都会听从的。这属于一种对亲人的救度，也是对自己的一种救度，许多时候对两者都起作用。举个例子，家人修善、做善事、做法事、诵经、讲经可以为自己积福，但当他们将所有功德回向给亡灵时，照样可以让亡灵得到益处。
同样道理，我们在进行中阴身救度时，需要亡灵的配合，但更多的是需要亲人的配合。亲人的态度对亡灵来说至关重要。如果亲人非常虔诚，亡者也会生起虔诚之心；如果亲人将信将疑、诽谤、诋毁，亡灵同样也会这样。即使在中阴身阶段，也要遵循因果的规律，善有善报，恶有恶报，善的信息可以传递，善的行为可以得到善的果报。
这时，应该常做的事情，就是法布施、印经书、供养三宝、做大礼拜、忏悔、诵经念佛、救济贫苦，将此功德回向给亡灵。亲人在求佛加持自己、消除自己的罪障、远离三恶趣的时候，同样也能使亡灵受益。也就是说，亲人的努力会增加亡灵得到救度的可能，一定要明白这一点。在亡灵处于中阴身阶段时，亲人如果有信仰、懂仪轨、会方法，就会给亡灵带来益处。
