学佛网前面说轮回的苦，现在开始说烦恼，因为烦恼在有情生命延续中如此重要，业是建立在烦恼之上，有了烦恼就会不断造业，并使业不断产生作用。一旦断除了烦恼，纵然过去积累了无量无边的业力，也不会产生作用，也就是不再给他土壤了。一旦失去土壤，就失去了造业的根本。
所以，这也是思考这节法义为什么思维烦恼，学习烦恼，我想这是知己知彼吧。这节法义就是让我学习去理解烦恼，就是明白贼在哪长什么样子。
以前不懂烦恼，甚至把烦恼当成敌人，是对抗的，逃避的，排斥的 ，而不是一个缘起的“因缘和合物”，学了本节法义后明白只有真诚的看待这些烦恼的问题，才能让这些烦恼真正的转化为修行的增上缘，否则还是修的凡夫心。所以，要让烦恼化菩提，而不是造业的武器。
这节课主要说烦恼，记得刚进班的时候听很多师兄分享，同喜班的时候很多粗大的烦恼就会减少，现在也越来越体会到，有些不是没有，是没有觉察或者认识到。法义重点讲了十个基本烦恼，比较有感触的是两个。和师兄们分享一下：
贪，对于喜欢的境界非常黏着这个容易理解，平时也比较好观修，对于不喜欢的境界，心生厌离。这个在平时还是比较多的把，虽然经常想到师父的一次开示，想到这个世界的二元对立，自己的二元对立，平时确实分别心还是有的，比如看到一个人很快就判断出这个人的脾气好坏，品德如何，情商如何，格局大小，判断我会不会与他合作或者交流什么话题，他对我是有益的还是有害的，会不会互相认可，甚至考虑未来会不会有交集，愿不愿意有交集，是一面之缘，还是会成为朋友，三六九等这个一个分别马上就出来了，很快的。这个其实就是的经验判断加上种种的分别。对自己喜欢的黏着，对不喜欢的厌离。以前的基本认知就是：价值观不合必然是会互相伤害，价值观合适才会互相增上。如此种种，标准繁多。充满的都是我喜欢的我不喜欢的，我认可的我不认可的。
比如上周也和师兄们分享到的，我会有这种道德的优越感，这个在以前就没有觉察到，这节课通过这个贪的特点，以及我慢的心里，有了更加深刻的认识，这种二元对立的心形其实一直都在，有时候没有觉察到，还觉得，每次都是希望他人能够学习佛法，希望身边的人都好 ，这种心里很强大，以至于让我把偶尔冒出来的这种不良心里给忽视了。没有觉察到的不代表没有，是自己的内心太粗大，还自以为是。
我现在这种爱憎分明的心里随着闻思确实减弱了很多，好像对所有人都能接纳了，当自己有不顺心的事情的时候也很快可以拐个弯，理解这一切都是众缘和合，众生包括自己都是避苦求乐的，就会越来越轻松了，不再去架着一个标准去设定这个事情应该怎么样，这个人应该怎么做，按照道德标准来说应该如何如何，没有应该，就是这样，不能对自己不喜欢的境界或者不喜欢的境界，也有了更加清晰的认识，不再那么过多的去贪一个精神的高境界。以前常常会说因缘和合，但是挂在嘴边说多了就突然发现不走心了，真正走心还是要结合自己做自我检讨，如果还是让自己的烦恼合理化，还是解决不了问题，我想了想，之所以让烦恼合理化，也是为了避苦求乐，也是一种自我保护，只是不那么究竟，所以说，越想越崇拜导师，越觉得距离导师近了。
我慢，慢是通过和别人比较，觉得自己更厉害。而憍则是对自己的长处很得意，很执著。以前，会有不喜欢和太笨的人沟通的想法，这里面也有自己设置的重重标准，有时候觉得怎么就不这个不透亮呢，其实心里的隐藏的信息就是我比他聪明的这种心里，就是我慢心，以前觉得我并没有伤害别人，没有通过语言，表情，行为，伤害到别人就不是造业，但是心里还是有这样的念头，学习这节法义，我觉得自己又得救了。
觉得自己内心的种种频道，种种关卡，跟通关是一样的。以前没有这个思维，就跟走夜路一样，看不到这层层关卡的开关在哪里。现在越来越清晰了。
疑，以前的理解就是多疑，不信任的心里，最多就是对人的不信任。以前没有思维过怀疑的对象不同，这个怀疑的意义或者价值在哪里？如果你怀疑四谛到底对不对？三宝到底存在不存在？业果到底有没有？因为怀疑而不能信受，这是我们接受佛法的重大障碍，所以是根本烦恼之一。因为这些是真理，应该用信而不是怀疑来接受。在这之前觉得自己对三宝是深信不疑的，但是现在不敢这么说了，信的程度能达到多少呢，心里也掂量了下，如果我深信不疑是什么样，如果我深信不疑我的这一天不会这么过，所以还是有麻木的成分，如果有一天，我认为我深信不疑了，这一天就该这么过了，我想应该就是深信的时候了吧。
烦恼并没有那么可怕，烦恼即菩提，所以不能白白错过让烦恼成就菩提的机会，自己琢磨一下这个背后的心里动机，通过自己就能了解到很多，真的就是一就是一切，所以保持这种警惕的心里，才能从根本上断恶修善，才能走上光明，否则修的还是凡夫心。
