学佛网有一个精通卜算的禅师，经常为大家排忧解难，深受人们尊重。
一天，禅师闲来无事，为自己算了一卦。卦上说，在后天的凌晨，当启明星消逝时，他在人世间的阳寿也就尽了。
禅师看了结果后，既惊讶，又哀伤。虽然修禅之人要将生死看淡，但是自己身体一直都很好，没有任何的兆头，所以难免带着丁点的情绪。
平复心情之后，禅师把这个消息告诉了弟子。很快，附近的人们都知道了，大家都觉得很惋惜。当地人都觉得，禅师不仅卦算得准，而且慈悲为怀、乐于助人，是个德行高的有道禅师，于是人们纷纷来到寺院，想为他送行。
禅师交代完自己的后事后，开始静静地等待启明星的离去、死期的到来。
这一天，东方的天空被朝霞一点一点地染红。禅师站在窗前，看着楼下为自己祈祷的人们，心情有些沉重。他还没想好用怎样的方式来告别人间，又担心万一启明星消失后，自己气数尚存，该怎么跟别人交代。楼下都是敬重自己的人，一旦卦出错，多年来的名声就付诸东流了。
启明星开始慢慢地暗淡了，一点一点地变弱，最后消失了。雀跃的欢呼声从人群中涌起，大家都为禅师逃过一劫而高兴不已。但是，当所有人都沉浸在庆幸的喜悦当中时，禅师却从楼上一跃而下……
禅师是禅门人，却也是门外客。说他是禅门人，因为他有高深的道行，能解很多人的困厄；说他是禅门的门外客，因为他度得了别人，却度不了自己。
禅师最大的问题，便是放不下，他放不下的不是利益，而是名誉。世事本无常，谁也无法保证永远正确，可禅师却要建立一个永远正确的形象，为此，他竟赔上了自己的性命，实在可怜。
要认清名誉是为我们服务的，是我们的所属，如果被名誉所累，那么就成了名誉的奴隶了，那样，我们便成了名誉的所属。成了名誉的所属之后，便会像禅师那般，因为太过在意自己的名声，而付出沉重的代价。
人是为自己活着的，不是为别人活着的。如果在我们内心中，别人的看法大过了自己的看法，便会成了名利的奴隶，也便失去了自我。一个没有自我的人，必然是一个奔波劳累，却难得快乐的人。真正的快乐是找到自己想要的，而不是去追求别人认可的。为了别人的看法活着，是走入了生命的歧途。
活好每一天
禅门中有很多得道高僧，经常会说出让人摸不到头脑的话来。在外人看来，这些回答是驴唇不对马嘴，但在内行看来，却大有深意。
一个学僧问赵州禅师：“听说你曾亲见过南泉禅师，是真的吗？”
赵州禅师回答说：“镇州出产大梦萝卜头。”
一个学僧问九峰禅师：“听说你亲自参拜过延寿禅师，是真的吗？”
九峰禅师回答说：“山前的麦子熟了吗？”
赵州、九峰禅师，英雄所见略同。
一个学僧问赵州禅师：“佛经上说，‘万法归一’，那么一归何处？”
赵州禅师回答说：“我在青州缝了一件青布衣服，有七斤重。”
又有一个学僧问赵州禅师：“当身体死亡归于尘土时，有一个东西却永久留下。我知道这个东西，但这个东西留在什么地方呢？”
赵州禅师回答说：“今天早晨刮风。”
有学僧问香林远禅师：“什么是祖师西来意？”
林远禅师回答道：“唉，坐久了，真感到疲劳啊！”
有学僧问憨山禅师：“佛是什么？”
憨山禅师回答说：“嘿！我知道怎样打鼓。”
学僧问睦州禅师：“谁是各位佛祖的老师？”
睦州禅师哼起了小调：“叮咚咚咚……”
学僧又问他：“禅是什么？”
睦州禅师合掌念道：“南无阿弥陀佛。”
但这学僧迷惘地眨着眼睛，不了解他的意思。
于是睦州禅师大喝道：“你这可怜的孩子，你的恶业从何而来呢？”
这学僧仍无所悟。
睦州禅师就说：“我的衣衫穿过多年之后，现在完全旧了，松松地挂在身上的碎片，已吹上天空了。”
又有一次，一个学僧问睦州禅师：“什么是超佛越祖之说？”
禅师立刻举起手中的杖子对大家说：“我说这是杖，你们说它是什么？”
没有人回答。
于是他再举起手杖问这个学僧：“你不是问我什么是超佛越祖之说吗？”
一个学僧问洞山良价禅师：“谁是佛？”
洞山禅师随口答道：“麻三斤。”
佛法之妙，就妙在这些看似混乱实则有序的答案当中。学僧们问的都是最高深的佛法，禅师们答的却都是日常的生活。学僧在问佛在何处，禅师在答眼前事物。这眼前事物便是佛的归处，那日常生活，便是佛法的所在。
人最重要的，不是有多么宏大的目标，不是有多么大的抱负，也不在于成就了多大的事业，而是在于活好每一天。我们的每一天都开心，那么我们的一生就是开心的。我们的每一天都忧愁，那么我们的一生就是忧愁的。人生最大的失败，就是用几十年的忧愁，去换取几天的开心。
那些盯着宏大事物从而让自己陷入烦恼，想用十几年甚至几十年的痛苦去换取成功，从而获取短暂的快乐的人，才是最不懂得生活的人。
