学佛网“舍凡夫心，发菩提心”是《道次第》修学的核心，也是整个佛法的修学核心。其中：舍凡夫心是前提，是基础，也是关键。没有这一步，真正的菩提心就很难生起。通过修行，即便也能发起菩提心，但那至多是世俗菩提心，是有限之心；究竟的菩提心是胜义菩提心，是无限之心。
舍凡夫心的第一步是要认识凡夫心。
不认识它，怎么舍呢？正如打仗一般，不认识和了解敌人，何以能够消灭敌人？
凡夫心以无明为基石。无明是看不清真相，反而是拿假象当真相。无明导致烦恼，烦恼产生惑业，惑业促使轮回。凡夫的生命正是这样循环往复而轮流不止。
在凡夫的世界中，烦恼、我执、贪嗔痴等，一切都是凡夫心的作用。痛苦、悲伤、焦虑、嫉妒、愤怒等情绪皆为凡夫心的显现。
舍凡夫心的第二步是了解舍凡夫心的意义。
生死流转的动力是凡夫心。舍凡夫心即是消除产生轮回的动力。当没有动力，生死之轮就会停止运转。所以，舍凡夫心是脱离生死，走向解脱的关键之路。没有这一关键之步，后续的修行是修不下去的。
舍凡夫心的第三步是要了解其运转规律。
见相著相是凡夫心的最大特点。当贪心生起时，贪就代表了自己的全部想法，整个身心毫无保留地投入到贪婪之中；当嗔心生起时，嗔就主导了我们的全部情绪，自己身上的每个细胞都燃烧着不可遏制的嗔火；当痴心生起时，愚昧就主导着我们的意识，昏沉、掉举、嗜睡等就不可避免。
舍凡夫心的第四步是修学佛法。
前面讲了，凡夫心因无明而致，用智慧之光照见无明就是要去掉无明而明心见性。佛法揭示的是宇宙真理的实相，修学佛法就是要帮助我们看清真相并获取正见，以此来消融无明。当有了这一步，凡夫心的基石就会发生动摇。
舍凡夫心的第五步是修行不止。
凡夫心是通过多生累劫而形成的，所以它狡猾、顽固而刚强难调。当我们通过修学佛法而看清凡夫心的本质之后，但那只是第一步。重要一步还是得在道上继续前行。如果我们放弃了道上的修行，便随时可能出现退转。这也是佛法需要修证的道理。因为只有通过修证的佛法，才能融入到自己的心行。否则一切均是学理论，学知识罢了。
我们之所以对佛法修证感到生疏，那是因为我们是带着世俗做事的方式来修学佛法。在世俗中做事，我们往往忽略心的作用，所以关心的只是做事的结果而非过程。修证佛法就是根据凡夫心的特点而设计的。
其实，在世俗中也有用修证的方法来调节心行的。比如：一个在职场上的人，如果他身性腼腆而胆小怕事，要想改变这一状况惯用的方法是：每天上班之前大声念诵一些鼓舞士气的名言。天天如此，一段时间以后，这个人就可能发生改变。
修行何不如此？
当明白了以上道理，我们就自然会理解做定课的意义。
我知道学佛对自己到底意味着什么？意味着我必须发生改变。改变什么呢？改变的就是自己的心，那颗曾让我产生无数痛苦的心。
在进入修学的初期，我对生命的认识还非常有限，所以那时建立的学佛目标并不高，只要能使自己心情愉悦，身体健康就行了。但随着修学的深入，自己的意识也在不断地提高。当接受了佛陀的苦、无常和无我时，我对人生本质是苦就能欣然接受。在这样的基础之上，产生出离心就显得非常自然。
那菩提心该在何时发呢？这的确是一个问题。难道真是要等出离心稳固之后再发？如果说“学佛的起点决定终点”的话，那我现在就应该发菩提心。
