学佛网所有修学的目标是减少烦恼，提升生命品质，尽最大可能达到人生的最高境界。在这种境界中会对自己和当下现状全面接受，同时能对身边发生的点点滴滴人与事平静、智慧的处置；有正确的观念，稳定的情绪，喜爱的、有价值的工作，健康的生活方式，认真有意义的生活。其实就是不虚度，真实的过好这一生。
那么“轮回”思想对这有什么帮助呢？
两年前我已经能够接受人的心理状态、情绪状态周而复始的轮回现象，但仍难以理解接受“六道生死轮回”的概念。但现在，我已经基本放下深究这一问题。因为我逐渐认识到，达到前面那些目标，才是我真正的目的。
佛学的特点是“究竟”，就是极尽一切之极限去思考和面对问题。如“一切”、“所有”、“十方”、“尽”等等。人们常说，哪有那么理想化的事情？金无足赤，人无完人。人生不如意者十之八九等等，那才是现实。既然我们的现实不是这样的，为什么要极尽极限和理想化的去思维这个世界呢？
佛学中有“真”“俗”两谛。现实的、相对的、我们熟悉的，称为“俗”谛；而虚空的、绝对的、理想意念中的，称为“真”谛。真、俗两谛不可或缺，不可偏颇。即，不能因为现实，忘记了虚空尽的状态；也不能因为空虚守静，而忘记了骨感的现实。在两者之间的切换和平衡，就是入世与出世的智慧。用虚空绝对的思想，我们更容易把握方向，更不容易迷失。比如，对于现实中很多涉及利益的纠缠瓜葛，那些更加游刃有余、更能智慧的处理的原因其实就是来自更开阔的角度和更大的立场。
佛学的核心就在于心。调心、修心、用心。我们行为做事、喜怒哀乐其实全在乎这颗心。佛学的目标就是把心量做到最大，无限大是菩提，无限深是空。消解，包容，孕育。但只因妄心而不可证得。修学所有的目的就是消除妄心，证得真心。
比如近期经常思量死无常，其实没有真正安住那种思虑状态，因为那同样需要心很静。但却有一种感觉：一旦觉得下一刻就会死亡，此时就会很珍惜。自然想到，如果时刻思考即将死亡，必定会珍惜每时每刻，不纵容，不放逸。但其实下一刻的死亡并没有来，那么刚才的观想有什么意义么？实际是有的，并且意义很大，因为我们会很珍惜，会知道追求的真正目标，会更加愿意去真实的、高质量的活着。过去王阳明龙场就是这样悟道；当代乔布斯就是用这种方式劝慰美国的青年。
轮回，也是如此。与相信轮回的人相比，毫无疑问，不相信的人会更多。否则，代表着最强人类的特朗普一样的美国人不会这样恣意妄为。与死无常一样，它同样是打破人们常规的思维习惯和心理习惯。轮回，让我们始终历史的、动态的、联系的、发展的看待事物。而轮回中间的生死相续的缺口，在六合之外，中国的古圣先贤选择存而不论。但佛学就这样大胆的突入这一领域，我们不知道是莽撞冒失，还是勇敢慈悲。但因为要追求“究竟”的境地，就是要不留下缺口，置于死地而后生。对于想打开心量的人，轮回能让思维超越到无限的时间跨度，让你相信你对过去和未来都有责任。对于真的垂老面对死亡的人，轮回可以让他们坦然平静的离开人世，舒缓很多临终的痛苦焦虑。暂不说它对修学的帮助（因为还没尝试），只考虑有了轮回的概念，就多了多少美丽的故事传说，丰富和滋养了多少代人的想象和情感。
借假修真，圆融善巧。取乎其上，得乎其中。我们先放下，安心卧于船头，随风入夜，遇水架桥；且看这颗心会通向何方。
冒然成文，道行尚浅，惟愿平心。
