学佛网很多人都会要求完美，凡事要求完美固然很好，表示精益求精，更上一层楼。但是，有的人因为小小的缺漏而全盘否定，有的人因为小小的遗憾而全部放弃，这样的要求完美，有时反而因噎废食，流于吹毛求疵，不管对自己或是与自己共事的人来说，都会很辛苦。因为人生本来就有很多的缺陷，因此在追求“完美”的同时，要能认清人生实相，例如：
一、有苦有乐的人生是充实的。大致说来，人都“趋乐避苦”，这是很自然的事。但是佛说世间是苦，因为这是实相，所以人生不能只是一直希望获得快乐，而不肯面对苦难。没有经过苦难的快乐，给人感到虚假不实在。能够克服困苦而获得的快乐，才显得珍贵，也才有成就感，因此有苦有乐的人生，才是充实的。
二、有成有败的人生是合理的。追求成功、追求卓越，是生命的希望和进步的驱动力。但人不可能一直都成功，容许自己有失败的时候，反而会给自己一个退步省思的空间，一股再求突破、增上的力量。因此，当人生遭逢挫败的时候，要勇敢地面对它，继而再接再厉，愈挫愈勇，因为有成有败的人生，才是合理的。
三、有得有失的人生是公平的。“得”很欢喜，“失”很痛苦，因此人总是希望得而不要失。然而，有时“得”也不见得是“得”，“失”也未尝是“失”。今天得到名位权势，明天失去尊严、道德、自在，这样的“得”是否值得追求？这里失去职务，可能另一处发挥的空间更广、
世界更大，这样的“失”未尝不是再造人生的另一个契机。所以，有得有失的人生，才是公平的。
四、有生有死的人生是自然的。凡人都“好生恶死”，看到新生命欢喜不已，面对死亡就排拒恐惧。其实有生必然有死，这是人生再自然不过的事。事实上，生命是不死的，此处死了，彼处会再生，生生死死，死死生生，都是同一生命。好比太阳，东升西落，升未尝升，落亦未尝落，升升落落原是同一个。重要的是，如何用有生之年，为生命留下意义、价值。
喜欢月圆的明亮，就要接受它有黑暗、不圆满的时候；喜欢水果的甜美，也要容许它通过苦涩成长的过程。人生“一半一半”，能够认识人生实相，放下对好、对全的执著，在人生的乐、成、得、生中，包容不完美、不完善，那才是完人。
人生之计
现代人重视“生涯规划”，很讲究“计划人生”，诸如读书的计划、创业的计划、婚姻的计划、生育的计划、退休的计划等。确实不错，人生哪样事情不需要事先做好计划，然后才能按部就班地实施呢？
人生的计划很多，列举如下：
一、一日之计在于晨。人都要活在当下，尽管生活一日复一日地过，但是人生最宝贵的，还是在当下的一日。在一日当中，尤以晨光最为宝贵，所谓晨操可以增强健康，晨读可以增加学问，晨作可以提升效率，尤其吃过早餐以后，一天的生活才正式展开。所以，一日之中，把握早晨的时间最为重要。
二、一年之计在于春。人生不但每天有一日，生命之中还有很多的一年。人生一日复一日，一年复一年，一年之中最重要的，就在于春天。春天里，春光明媚，莺飞草长，万物复苏，到处一片欣欣向荣的新气象。因为春天到了，小花小草都在展现它们的风姿。生而为万物之灵的人类，岂能不懂得把握春天，好好努力？当然，也不是说其他季节都不重要，只是春天播种、夏天耕耘、秋天收获、冬天藏谷，一切都以春天为基础。如果春天不播种，何来秋收冬藏呢？
三、一生之计在于青。人生数十寒暑，在一生数十年的岁月里，最重要的年华应该就是青年时期了。在青年时期，你立志做一个运动家，或是企业家、科学家，或者成为作家、学者等。你立下志愿，如果在青年时期好好打稳基础，则未来人生的发展，必然大有可为。
四、一人之计在于勤。人的一生，当然要从自己做起。“人是一个，命是一条，心是一点”，但是“一”不是单元，而是无限。只要发心勤劳，所谓“勤有功，戏无益”。勤劳的人，前途万般美好，万种事业都能在一个“勤”字之下，发挥开来。俗云“一人得道，鸡犬升天”，可见一人勤劳，众人得福，这是必然的道理。
五、一家之计在于和。每个人都是家庭的一分子，但是家庭中还有其他很多人，包括父母兄弟姊妹，甚至还有其他亲族。有的家族三代同堂，有的五代共住。管你小家庭也好大家庭也罢，主要的是，有“家”就必须有“和”，因为“家和”，才能万事兴。
六、一国之计在于仁。从一人、一家，进而推至一国，所谓“国家兴亡，匹夫有责”，国家的施政，每一个人当然都应该关心。国家的施政，最重要的在于一个“仁”字。过去儒家一再强调“仁政”，佛教也一再提倡“仁王护国”。从地方的村长，而到乡长，再到县市长，甚至推及全国的领导人，如果大家都有一颗“仁心”，用“仁政”来治理天下，则以仁治国，国必昌盛。以仁治天下，天下人必然归心，如此何惧国家不能强盛，社会不能安定呢！
