学佛网在未学习《佛教的世界观》这一课之前，末学认为学习佛法是要落实到心行上，那管好自己的心就好了，其他的就和自己没有任何关系。
在这一节课中，导师开示：探讨认识与存在的关系，是以对缘起现象（依他起）的认识为立足点。对缘起现象的错误认识，将导向遍计所执，导向生死轮回；而对缘起现象的正确认识，则能摆脱遍计所执，通达空性实相。两条路的分歧，就在于对缘起现象的认识正确与否，这也是轮回和解脱的分水岭。
认识世界真的对我们很重要吗？想一想自己所看到的世界，是否是经过了自己的加工处理？也就是呈现在我们认识上的影像，是否只是一种错觉而已？为什么要这么反思？因为，每个人在认识世界时，会受到观念、经验、情绪、习惯、文化等种种因素的影响。这种认知模式就像一副有色眼镜，对我们见闻觉知的一切进行了加工。在生活中，我们有没有对哪个人一见如故或看到哪个人就特别讨厌？这就说明，我们看到的世界早已被自己的认识处理过了。这种加工是持续不断的，觉得这个人可爱，就找一大堆理由证明他的可爱；觉得这个人讨厌，就找一堆理由证明他讨厌。可以说，理性很多时候都在为我们的感觉打工。
末学认同这一观点，前段日子在大寮发心时，一看到一位师父的行为就心生厌烦，觉得她锅刷不干净、熬粥也糊了等等过错，心生反感只想远离逃避。这个时候，我看到的世界是完全“自我情绪化”了的。甚至，这个情绪化会蔓延，就算看到这位师父持戒严谨、清净的时候，也依然是带着这种情绪、这种烦恼心，总是粘著。其实这个时候想想，因为是带着有色眼镜去看待这位师父，不去正确地认识她，内心怎么可能会清净？这个时候怎么不去说只管好自己的心了？这不是已经被境所带跑了吗？可见，末学在未学习这一节课之前的见解是有缺漏的。正确认识缘起的现象，目的就是为了导向解脱，这绝不是跟修行毫无关系的事。
戴着有色眼镜的时候，心是狭隘的、遍计所执的。导师也开示说：通常，凡夫都是活在遍计所执中。唯识经论有个比喻，就像有人夜晚看到地上有绳，因为月色朦胧，误以为是蛇而吓出一身冷汗。类似的典故，还有杯弓蛇影、邻人窃斧等。虽然杯里没有蛇，邻人也没有窃斧，但在发现真相之前，这个错觉是实实在在的，并且使自己的身心受到影响。凡夫有我法二执，还有所知障和烦恼障，这使我们总是带着情绪、想法、感觉、经验去诠释世界，对自己的见闻觉知进行加工，进而制造烦恼，制造痛苦，制造轮回。
是谁制造了痛苦？是谁制造了轮回？就是遍计所执的心。那接下来怎么做？导师开示：总之，不论阿含还是唯识、中观的见地，所有经教都在帮助我们破除对世界的误解，告诉我们真相是怎么回事。只有对世界建立正确认识，进而在正见指导下，通过禅修将闻思正见落实于心行，才能得定发慧，通达空性，成为佛陀那样的觉悟者。
