学佛网要珍惜眼前所有的，这就叫做“随缘行”。要随时感恩珍惜这样的因缘。试想，全球有几十亿的人，你为什么会找到对方结婚、成立家庭？这样的因缘多难得啊！全球这么多人，我不认识你、你不认识我，为什么我们会千里迢迢地来相识啊？至于缘什么时候会走？不必担心，缘走了就走了，只要我们此刻尽心就无憾了！至于下次何时再见面？本来就没有见面，也没有分离嘛！
这不是和你们讲禅法，是真的如此！如果你只见到假相，那就是有生灭，但如果你能把听到的佛法摆在心里，你就会知道佛法是亘古长存的，不因为今天缘生而生，也不会因为明天缘灭而灭，它永远存在你的生命里！
你以前没听到佛法，不代表你不具备它，只是你尚未认知到它的存在；同样地，你现在听到了，也不是你因此就获得了，而是你打开自己的心门，开始发现到它的存在罢了！所以，有没有任何人教你些什么？没有！但虽没有，我们仍然感激这样的因缘，这就叫“随缘行”。随缘行的重点就在于不要因自己所处环境里的自我成就而自我膨胀，但更积极的面向是，要我们珍惜这些因缘得来不易！
达摩四行的第三行是“无所求行”。“无所求”不是指什么都没有，不对！真正的无所求，是在心里仍然会有一份力量，仍有一颗往前、上进之心，时时刻刻要往菩提道、往利益众生的方向行走。可是，当你在行走时，永远不会把自己的私心、自己的成就摆在心里，至少不是为自己所得而求，这才是“无所求”的真义。
比方说，大家来这里做义工，由于你的付出，别人因而得利，而你这么付出，当然会有其功德，但如果你执著于这样的功德，你可能就会开始想：“我付出这么多，怎么别人都没感激我？连一声谢谢也没有！”甚至有时候做久了，和道场的常住众熟悉了，在你不小心做错的时候，法师就比较直接、率性地说了你几句，你心里就会嘀咕：“我已经这么付出，做了这么多了，这个法师怎么对我这么凶？”
说句老实话，我忘了是师公还是师父讲的：“刚进门的，我们都是用慈悲笑脸来对待；进了门后，我们就要把他们痛宰！”讲“痛宰”，其实就是要你们好好地修行、转变自己。因为我们的习气太重了，如果没有真正很严厉或很凶地鞭策，只是用关怀的方式，好比很温柔地问：“唉呀！你吃饱了没？”或者你自己也希望法师用这种嘘寒问暖的方式对待你，那你回家找妈妈好了！不要来找师父！
师父该教你什么？真实的佛法！要能让你真正站立起来，那才是真的！不要永远都是养不大的孩子，这样就没用！
当你到达无所求时，你就会知道：哦！原来这就是无所求！实际上，真正的无所求反而是会让你更加积极地努力，当菩萨有力量、能自己站立起来时，他虽不为自己，但他永远往前走，他肩上也永远承当着众生的一切苦难。但对他而言，他没有任何的祈求或需求，这才是真正正确的心态，就像我们师父一样！
如果你听不懂这些教理，你就以师父的形象来感觉，想想师父的行谊，你就可以了解什么是佛法的“无所求”！看看师父就能知道了！所以我自己常常觉得，自己出家能遇上这样的伟大明师，真是太有福报了！
圣严师父他老人家身心的圆满、庄严，为教、为众生的付出，真的在今世找不到第二个这么圆满的人！只是在他生前，我没有这个福报去体会，老人家死后，我自己才在这里怨悔，希望还不算太晚！因为本来师父就没有离开我们，无生无死，所以才叫做“寂灭”。
师父留给我们“生灭灭已，寂灭为乐”的教诫，其中“寂灭”二字，就是出自我昨天讲解的《观世音菩萨耳根圆通章 》中的“生灭既灭，寂灭现前”。也就是说，如果你还落在生灭相上，那么，寂灭就永远离你很远！师父不是等到一口气上不来时，才开始进入“寂灭”，他是时时刻刻都在寂灭里！只要我们自己的心寂灭，师父就与我们亘古长存！
达摩四行的第四行是“称法行”。称法行是完全合乎佛法的根本义——虽行，却不着于种种相。例如虽然修尽种种的法门，却没有烦恼可断，也没有佛可成就；虽然度尽一切众生，甚至如地藏王菩萨一般下地狱，穷尽历劫都在做度化的工作，连任何一个众生也不舍，也知道众生可能需要百千万劫才能成就，但却又清楚其实无众生可度。如此，才是真正的称法行。
有时候，我们比较难真正体验到称法行的内涵，但如果你见过清净本性，就会比较清楚何谓称法行。亦即当你专注在一个法门的修行，或是带领大家共修时，法法、心心都是进入实法实相里，而不会执著于是否有法可修、有烦恼可断或有无众生可度。
称法行的内涵类似祖师的作略，是这样讲也对，那样讲也对，怎样讲都对，没有一个不对！但是，如果你着在相上，你就会心生分别：“怎么会这个样子？”当这一念生起，就已经不是称法行了。称法行是完完全全合乎法，却又无法可得，就是这么奇妙！
