学佛网自找的四种苦
上述四种痛苦都是自然的、不可避免的，我们没有办法抗拒。另外还有四种痛苦是人为的，第一个就是“爱别离”。我们喜欢的、亲爱的人，常常会和我们分开。因为我们爱，我们才怕别离；同时也因为爱，别离也就更觉得痛苦。人家说：冤家可以吵一辈子，恩爱夫妻不到头。所以，假设夫妻间吵吵闹闹，恭喜你们，那一定是白头到老。
第二种痛苦就是“怨憎会”，我们越不愿见到的人，磕头碰脑地就碰上了，这个冤家还真是走到哪里都是他，简直就如影随身一样。不说别的，我们平常不想买东西时，仿佛到处都是这种店铺，等到我们要找这种店铺时，又都不见了，甚至连叫计程车都是这样，所以说是“怨憎会”。爱，我们希望它能永远长久，但是总觉得它短，当我们和自己喜欢的人在一起，觉得时间非常短，而别离太快；当我们和讨厌的人在一起，我们希望快点离开，但是时间却变得很长，真是“爱别离”、“怨憎会”啊！
第三，就是我们说的“求不得”，我们永远觉得我们所拥有的不够，还差一点，希望钱更多一点，衣服再多一件，房子更大一点，我们每一样都差一点点，我们永远在追求；而追到手的，又都觉得不过如此而已，不怎么稀罕，然后再继续追求，包括情感、物质，以及世界上所有我们需要的东西。这种求不得的苦，才使我们不停地去追求。
第四样苦，就是所谓五蕴炽盛苦。人这个肉体，是由色、受、想、行、识这五样东西所组成，我们称之为五蕴。这五蕴，在我们心里不停地在变，不停地在迁动，在不断的迁动中，只要一不平衡，我们就受到影响，或由生理影响到心理，或由心理影响到生理。我们常常会有一种说不出来的痛苦，所谓的无明火冒三丈，并没有人惹我们，我们突然间发了无明火，这时越在我们周边亲近的人就越倒霉。而这无明火，就是五蕴炽盛所发。
这八种苦，前四种苦是自然的，也非常公平，人人都要经历，没有办法抗拒；后四种苦，则都是我们自找苦吃。
在这么苦的世界里，有哪一位愿意死？即使已病入膏肓了，都还要输氧、打点滴，拼命挣扎着不肯死，所以释迦牟尼说这是个娑婆世界。因为人类很能忍耐，无论多痛苦，遇到了多大的打击，都能扛起来，忍受过去，总是要活下去，所谓好死不如赖活着。也因为有这么多痛苦，我们就拼命想办法找快乐。假如我们能够把人生看开，能够把离别、生、死都看透的话，我们的痛苦是可以减少很多。如果我们要钻牛角尖的话，为了这一个“我”，去争名夺利，想把一切的东西部归为自己私有，我们因为贪求不得而嗔，对于世上一切执著、痴迷，如果我们有了一点点成就，就觉得非常骄傲，这是慢。而别人对我们说的一句话、一个眼色，或是一个举动，我们又都怀疑他是否别有用意，这便是疑。于是，所谓贪、嗔、痴、慢、疑这五种毒，驱使我们制造了更多、更深、更重的痛苦，还有比这更笨的事吗？
称心如意事没多少
我们追求快乐。扳着指头数数，人生有几件快乐的事情？真是十个指头都数不到。古人说，男人最快乐、最得意的时候，就是“洞房花烛夜，金榜题名时”。从前文人唯一的出路，就是考试中举成进士，然后就可以升官发财；从前文人与人的交往并不多，唯一可使男女在一起的，就是结婚，所以才有“洞房花烛夜，金榜题名时”。但是现在呢？这两件事情，好像也不算是什么太乐的乐事了，我想大多数的人都已经历过这两种乐了。考上大学第一志愿，并不是人生就已极乐了，考上了也不过如此。而且一年年过去，到了第三、四年还非常慌，考上大学是很光荣，但是真快乐吗？很短很短。至于洞房花烛夜呢？过来人，人家心里有数，真正快乐吗？也很难说。
我们以为若像郭子仪，七子八婿，富贵寿考，儿孙满堂，就是人生最快乐的事情。诸位，儿女都是冤家，小时有小麻烦，大时有大麻烦，不管他们多大了，只要我们活着一天，就还是我们的麻烦。所以儿女是债主，没有儿女的，千万不要悲哀，恭喜诸位，是诸位前辈子没有欠债。真正的儿孙满堂、富贵寿考，以及古书所谓的五代同堂，现在是不会有了，现在连三代同堂都不太容易做到。我们真正称心如意的事情，算算实在没有多少。
即使我们一切都满意了，一切都很顺心，世上该有的东西我们都有了，我们又逃得过成、住、坏、灭四个阶段么？天下所有的事情，只要有形象，不管是人、是东西、是事，譬如男女恋爱时的海誓山盟，没有一件不是经过成（完成）、住（停留）、坏（慢慢毁坏）、灭（死亡消失）的。我们打从娘胎出世起，每一分钟、每一秒钟，都步向死亡。所以我们尽管欢乐，尽管非常满意，我们也还要悲哀，悲哀天下没有不散的筵席。《红楼梦》的贾宝玉，不论是在多么快乐的时候，他都怕散掉了，恨不得和他的姊妹们永远聚在一起。其实天下哪有不散的呢？现在我们每天都还忙着吃喝玩乐，再过百年，我们都是死尸，都会消失的。不但我们是暂时的聚合，就是我们的亲人骨肉，又能永远不散么？所以，即使是富贵寿考、儿孙满堂，在这么得意的时候，都要忧虑痛苦，怕筵席散去，怕欢乐不久长。
