无间的解释佛陀智德的功德主要是什么（佛陀的三种智）

佛陀的“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”是什么意思？

佛陀包含了“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”。 “断”指斩断一切烦恼障和所知障的涅盘境界。 “证”指彻悟二谛和万 事 万物的体性和事相。 “功德”指断证所获得的身口意不可思议的无量功德。 “四身”指自性身、智法身、报身、化身。 “五智”指法界体性智、圆镜智、平等性智、妙观察智、成事智。 “无上”指超越一切凡圣，无与伦比。

佛的诸佛功德

南无宝胜如来

（若有男子女人闻是佛名毕竟不堕恶道常在天上受胜妙乐）

南无宝相如来

（闻是佛名生恭敬心是人不久得阿罗汉果）

南无火光如来

（若称彼佛如来名者昼夜增长无量福聚持讽诵念斯等已持智慧之炬越度一切生死之海当各进一心信行昼夜常念莫得疑懈当广宣化设于法施一切魔王不能毁坏其人道心况于外道能

呰耶）

南无波头摩胜如来

（闻是佛名历于耳根是人当得千返生于六欲天中何况志心称念）

南无阿閦如来

（假若堕入恶道于地狱中受无量苦如果在世或前世中有曾经称念过阿閦佛名号以此少善根

缘纵使身处地狱亦蒙阿閦佛救济拔度）

南无无忧最胜吉祥如来

（第二大愿：愿我来世得菩提时若有众生造诸恶业生在无间黑暗之处大地狱中受诸苦恼由

前身闻我名字我于尔时身出光明照受苦者由是力故彼见光时所有业障悉皆消灭解脱众苦生

天中随意受乐乃至菩提）

南无法幢如来

（却十二万三千百亿劫生死之罪）

南无胜花如来

（如果听到此如来名号生起信心在世间中成为稀有者成佛时佛土清净没有八无暇一切有情

比安乐这是此佛往昔在菩萨位时的愿力所感）

南无名火如来

（在尽恒河沙数劫中每一天供养尽恒河沙数无数佛陀其福德也比不上听到此名号少分福德闻

生喜策励而行者将于六十劫中背离轮回也将受持无上佛土）

南无明月如来

（听到此如来名号者无有恶趣的因依于此佛的夙愿于无上菩提中不退转成佛的刹土犹如此

刹土的庄严）

南无妙身如来

（若人闻彼佛名至心敬礼读诵受持是人决定远离一切诸障不入恶道超越世间无量劫）

南无欢喜庄严珠王佛

（若有四众闻彼佛名五体投地归依顶礼即得超越五百万亿阿僧祗劫生死之罪）

南无帝宝幢摩尼胜光佛

（若有四众闻彼佛名五体投地归依顶礼即得超越七百万亿阿僧祗劫生死之罪）

南无内丰珠光如来

（及受天上人中快乐恒沙劫中所作众罪悉当弃舍不受）

南无殊胜月王佛

（闻是佛名恒得值佛于菩提心得不退转即得超越十二亿劫极重罪业）

南无宝俱苏摩身光明胜佛

（超越世间不可数劫）

南无无量香胜王佛

（超越世间无量劫常得宿命）

南无三昧胜奋迅佛

（得千三昧超越世间无量千劫）

南无宝轮光明高胜吉祥王佛

（阿僧只俱眂那庾多百千劫背于生死而能摄集无量福蕴）

南无宝光月殿妙尊音王佛

（弃舍生死超若干亿劫亦如江河沙）

南无德内丰严王佛

（却一亿劫生死之罪）

南无虚空功德清静微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶

无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来

（假使如阎浮利地变为微尘一一微尘成于一劫是人有若干劫罪称是佛名号礼一拜者悉得

除）

南无阿弥陀佛

（除八十亿劫生死之罪后生极乐世界一生成佛）

南无药师琉璃光王如来

（若称彼佛如来名者一切殃罪悉皆除灭）

南无华明至尊古佛

（灭无量阿僧祗劫所集众罪）

南无具种种三摩地灭除疑惑初发心怙主不动如来

（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果不堕三恶道决定成就究竟圆满之佛果莲花化生不动如

净土）

南无宝花普照德佛狮子音佛神通德佛胜象德佛

（诵此一遍清净不可说不可量无数劫的罪障）

南无金刚坚强消伏坏散如来

（超十万亿那术劫生死之罪）

南无悲精进如来

（却千亿劫生死之罪）

南无不退转轮成首如来

（却千亿劫生死之罪）

南无断疑拔欲除疑佛

（却三十六亿劫生死之罪）

南无善乐自在音光明如来

（念一遍灭五百千万亿劫生死罪）

南无宝月智严光音自在王如来

（念此佛号能增长信心）

南无法海雷音如来

（念此佛号能增长信心）

南无轮遍照吉祥如来

（若有得闻彼佛名者便超百千俱胝大劫生死长夜流转剧苦随在所生常识宿命）

南无妙功德柱吉祥如来

（若有得闻彼佛名者便得超越一切八难随在所生常识宿命）

南无宝华光吉祥如来

（若有得闻彼佛名者便得具足胜念慧行处四众中说法无畏言词威肃闻皆敬受）

南无超无边迹如来

（若有得闻彼佛名者其心泰然无所扰乱）

南无妙香王如来

(若有得闻彼佛名者身心调畅离诸粗重恶业消灭烦恼轻微)

南无树根花王如来

（闻彼佛名不怀疑结信吾道眼则于现世至德具足逮受五法）

南无造王神通焰花如来

（闻彼佛名不怀狐疑笃信于道自所宣说所生之处致演光明三昧正定寻复随逮十阿僧只亿百

垓诸三昧门入于六十不可计会亿百千垓诸总持门如海总持宝藏总持然后不失诸定意法临寿

时目见十方各十亿垓诸佛正觉十方诸佛所说法者皆能启受不失道教至成佛道越五百劫生死

难。住于斯学如是不久寻即成无上正真之道为最正觉）

南无月殿清净如来

（越若干百千亿垓生死之难立在初学疾逮无上正真之道为最正觉）

南无善寂月音王如来

（越九十九亿百千劫生死之难菩萨疾近无上正真之道不以劫数生死为碍如自晃出天下大明）

南无宝英如来

（若使三千大千佛刹满中七宝持用布施满百岁中不如有人得闻宝英如来名号持讽诵者作礼

德十万亿倍过出布施功德者上）

南无大名称如来

（作七宝阜如须弥山持用布施满百岁中不如有人持大名称如来名号作礼之者得其功德巨亿

倍过出布施功德者上不得为比）

南无无限净如来

（欢喜信乐持讽诵者大千世界满中七宝持用布施不如捉持无限净如来名者所得功德百千

倍过出布施功德者上无以为比少功德人不得闻此如来名号于千佛所造立德本尔乃得闻此尊

佛名却生死罪四十八劫）

南无无限名称如来

（计于其人所得功德若积七宝如须弥山持用布施满百岁中不如得闻无限名称如来名者持其

名号欢喜作礼其福甚多比于布施过出百倍无以为比）

南无鼓音王如来

（三千大千一切世界满中珍宝持用布施不如有人持此佛名功德甚多过出施上百千万倍）

南无无量寿智决定光明王如来

（若有众生暂得闻此如来名者消除五逆之罪）

南无圣无量寿决定光明王如来

（若能志心称念一百八遍如此短命众生复增寿命或但闻其名号，志心信受遵崇之者是人亦

得增益寿命）

南无世间广大威德自在光明如来

（诸佛子等若闻世间广大威德自在光明如来名号能令汝等获得五种功德一者于诸世间最为

第一二者得菩萨目端严殊胜三者威德广大超过一切外道天魔如日照世显于大海功德巍巍四

者得大自在所向如意似鸟飞空而无阻碍五者得大坚固智慧光明身心明彻如琉璃珠）

什么是功德 如何做功德

什么是功德 如何做功德；

大家每天都在做功德，但是真正功德的含义，很多 人不一定知道。实际上，功德就是你做事情一定要行菩 提道，就是做菩萨的事，而且你做的每一件事必须成就 声闻、缘觉、菩萨道和佛道。这是什么意思呢？就是说， 人间做的善事，善有善报，报掉了，就没有了。很多人 说，我做点善事，但是当灾难来临的时候，善事根本没 有办法抵消掉你的灾难，因为你所做的善事已经被你报 掉了。比方说，你拼命做好事、帮助别人，求菩萨有个 孩子，最后求到了，那么你做的这么多善事的业就没了， 等到你有灾、有劫来的时候，你只能受因果报应。

那么什么叫成就呢？我今天所做的所有事情，都必 须是用声闻、缘觉、菩萨道和佛道这四圣道的心来做的， 这样才叫功德。比方说，你今天用菩萨心来帮助别人， 你就有功德了。我今天帮助一个老妈妈过马路，我想的 是这个老妈妈以后是菩萨，我今天做的事情是菩萨做的 事情，我今天搀扶的这个老妈妈是未来的一个菩萨，我 是一个菩萨，所以我必须做这些事情，那么你慢慢地就 成就了，这就叫功德。所以，世界上你们所做的一些事 情，帮助人家去做善事，帮助人家去造福，那不是功德， 而是福德，是你有福德，就是你有这些福分。很多人有 名有钱，但是他出事了，他倒霉了，因为他没有功德， 他的福报用尽了，最后他就倒霉了。

要懂得，人间功德要转为出世功德。人间功德，比 如我今天用菩萨的心来帮助你，好像很好，但是要成为 出世功德，这是什么意思呢？就是说，你今天在人间所 做的功德，也就是在人间的功德，以后要转为出世。举 个简单例子，你今天帮了别人，救了别人一条命，从人 间来讲，你是个好孩子，你是个英雄，你救了人家。但 是，出世功德就不一样了，你是菩萨在救人，所以，你 们同样去度人的时候，有一些人总在想，我在救你，我 把你说通了，我让你想开了，那是入世功德。如果你今 天觉得自己是观世音菩萨，是个大菩萨，你在救人，这 个时候，你所做的一切就叫出世功德，那才是真正的功 德。

一个人的发心是最重要的，如果一个人没有好的发 心，他做不了功德。举个简单例子，人间有很多人动不 动就喜欢给别人传递负能量，告诉别人自己心中有很多 的恨和不满，这种人就是有“我”。很多人为什么会出 事的？就是先把自己的怨气不断地告诉别人，告诉人家 很多，希望得到人家的同情，然后想得到人家的帮助， 这个就是因为“我”字在作怪，最后他就成为一个有“我” 的人。

“无我”就是修出六道了。这是什么意思呢？因为 这个世界上没有我不满的东西，没有我恨的东西，因为 在这个世界上我们只是过路客。一切有为法即是无为， 所以，无我就是在法身当中的功德，就是你已经懂得佛 法之后做的这些事情，都是属于功德。你知道自己是菩 萨，所以你才会做这些，这和简单的修福修寿是两个概 念。很多人跪在菩萨面前，跪着是菩萨跪菩萨，而有些 人跪着是人跪菩萨，还有些人是脑子里还在想着过去所 做的那些畜生的事情，菩萨看到你就是一个畜生的样子， 因为你嘴巴里讲的求的事情，还是那些很多的人间畜生 事情，你不值钱，你们要懂得这些道理。学佛当中不单 是要修福，要真正地做功德，完全要把所做的善事提升 到菩萨的高度来做，那么你做出来的事情就是功德。

禅指的就是直指人心的修为。心中开悟之后再去做 事情，你做的事情，你是从心中直接出来的，这就叫禅； 直指心中的内心，就叫禅。所以，直指人心的修为，你 才能见性成佛，因为你看到了将来这个世界，你见到本 性了，你马上就成佛了，因为你所做的任何功德，都是 由你的心出来的，所以，你的心出来的所有的功德，实 际上就是你成就佛性的基础，所以叫见性成佛。佛法界 有一句话叫“见性成佛”，就是说你今天见到本性了， 你就已经是菩萨了，因为在九识田中就是佛性。很多人 根本看不到自己的九识，现在很多人连自己的第六意识 都失去了，你连自己的第六灵感都没有了，你怎么可能 修出自己的佛性呢？所以，人开悟不是说出来的，而是 明心见性，明心见性是什么意思呢？很简单，因为你明 白了，你会见到本性，就是心领神会了。

很多人修心，不懂得什么叫做功德，他们只知道， 做功德可以消除自己的灾劫。很多人开车出车祸了，没 有死掉，就是因为有功德。如果你做了很多好事情，你 照样出车祸，照样死掉，是因为你的福已经被你消掉了。 在人间做的功德实际上叫入世功德，在世间的善事是没 有价值的，一定要加上明心见性。也就是说，你在人间 修功德的话，你必须拥有阿罗汉、菩萨道、佛道所做的 一切，才能真正地成为功德。当一个人能够法身成佛， 法身就是佛性，修出自己的佛性，那才是真功德。你们 今天哪怕烧饭做菜，你也要想到：我今天是菩萨，家里 的几个人都是学佛人，我要好好地照顾他们，我做的饭， 也是功德。如果你今天只是普通的我帮你忙，做点饭菜， 那你就是一个善报，因为你没有用佛心去做事情，人家 最多跟你说：“改天我也来烧顿饭给你吃吃吧。”

很多人的功德变换成人天福报了。举个简单例子， 你们天天都在把功德转为福报，知道为什么吗？很简单， 很多人在东方台做了很多功德，但是他一求，是不是求 的人天福报啊？功德刚刚做好了，这些都是能够挡灾的， 要留住的，可是你在菩萨那里求：“菩萨啊，让我媳妇 能够生个孩子。”好了，接下来媳妇怀孕了，你的功德 就没有了。现在很多人参加法会后，说把自己的功德全 部给家里谁，让他身体好，那你们这功德还有吗？用掉 了，现在明白了吧？你把这么好的功德变成了人天福报， 就是因为你不懂，人间功德是留不住的，福分这个人间 所求用完了，就过了，但是，如果你用菩萨精神上的慈 悲来做功德，那是以后可以带到天上去的。

很多有名的人，他在人间做了那么多的大事情，随 着几个朝代的变迁，可能也就没有了。梁武帝在人间造 了那么多的庙，当时他的功德很大，现在他的庙在哪里 啊？很多庙都已经破损了，没有了，还有一些是后来的 朝代重新造的，随着时间的过去，什么都没有了。所以， 只要你有求，你过去的功德是留不住的。汉武帝当年收 复边疆，为国家立下了汗马功劳，现在到哪里去了？

所以，一切人间的功德留不长，你们要修出法身的 正身。就是说，我们今天这个身体已经不是为我今天了， 而是为自己的未来在造福。很多人培养孩子是不是为了 未来？那么现在很多国家都在植树造林，是不是为我们 的后代在造福啊？再想远一点，如果我在人间多撒一点 慈悲的种子，多让别人念经，你是不是造福千秋万代啊？ 两千五百年过去了，佛陀的佛法到今天还庇荫着全世界 这么多的有缘众生，现在你们知道了，人间的福很快就 会用完，只有在你的心灵当中扎上真正的佛缘，扎上我 们真正的正身，就是我们现在的这个身体，在法身中， 你才能找到永久的功德。

-----恭录；从本性中发出的功德

导师佛陀获得的究竟圆满的自利利他的功德包含哪些

导师佛陀的自利利他功德无量无边，难以述尽，归纳起来，可以从下面六个方面来了解： 1无为法、2任运自成、3不依他缘而证知、4智慧圆满、5大悲圆满、6力圆满。弥勒菩萨在《宝性论》中以下面的偈颂对佛陀的功德进行了顶礼：

谁无初中后三际，寂静自觉而证知，

既已觉悟令他觉，宣说无畏常恒道，

执胜智悲剑金刚，割截一切苦苗芽，

摧诸见林疑虑墙，如是佛陀我敬礼。

1无为法，即“无有初中后三际”：凡夫乃至十地菩萨的出定位都处于有为的迁变之中，因此是处于生灭的初中后相续，而导师佛体不是由因缘所生，没有了迁变，超越了时间、空间等范畴，故为“无为法体”。

2“任运自成”，即“寂静”：所谓的寂静，就是寂灭身口意三门的一切勤作、一切戏论，因为佛陀已经彻底现前证悟了空寂离戏的自性法身，所以具有了事业任运自成的功德。

3不依他缘而证知，即“自觉而证知”。佛陀不依他缘而内证大无为法，达到任运自成之法身境界。

4智慧圆满，即“既已觉悟”：是智慧圆满。佛陀由于具足了上述三种究竟自利之功德，而成就了无上菩提果，既然已经成佛，则决定现前证悟一切所知法的真实本性，安住大无为的本体，对一切众生等无差别，一味地广为饶益，故为智慧圆满。

5大悲圆满，即“令他觉悟，宣说无畏常恒道”。自己证悟之后，由有大悲力故，自然为令未如是证悟的众生都能现前证悟，而宣说无畏常恒之道，故为大悲圆满。

6力圆满，即“执胜智悲剑金刚，割截一切苦苗芽，摧诸见林疑虑墙”。佛的智悲如同宝剑，能够遣除一切苦果根本之近取蕴和苦因根本的烦恼，其他的学道菩萨和声缘罗汉能力有限，都不能这样作到，佛的智悲力是永无限量的，故力量达到最极圆满。

上述六个功德之中，前三个表示了佛陀圆满的自利功德，后三个表示了佛陀圆满的利他功德。

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