佛陀传播佛法的意义（佛法传播三个阶段）

为什么佛教能广为流传?

一、由于佛教宣扬的消极、忍耐、调和、轮回、因果报应等有利于维护傣族封建领主的统治，

受到统治者的赞扬、拥护并极力推广，所以成为傣族、布朗族信奉的宗教。

二、这跟佛教流传时的统治时期的政策很大关系，平民尽受剥削阶级的迫害，精神上受尽压迫，这时佛教的出现使他们的精神得到了极大的解脱，所以当时人民都很愿意相信佛教。

三、在孔雀王朝时期（约公元前324-185年），佛教被定为印度的国教。当时印度海上交通发达，对外关系活跃，国家甚至发动佛教传教士远赴国外以扩大政治影响，佛教由此便逐渐向亚洲其它各国传播。

佛陀的成道,讲法对于我们有怎样的意义？

佛陀的成道,讲法对于我们有重要的意义。作为过来人，佛示现从一个普通人经过修行最终成为大彻大悟明了宇宙人生真相的圣者，我们可以按照他的方法方式也可以成就！

佛教对中国的影响和意义

佛教对中国的影响和意义具体如下：

1、佛教对中国文化思想界影响巨大。

从华严、禅宗和另一些佛教理论的传入而产生了宋朝的明理学开始，中国文化思想界研究佛学的风气一直都很浓厚。特别是佛家的慈悲、平等、无我等思想，对这些名流开启民主思想启蒙运动起到了很大的促进作用。

2、佛教对中国文学产生了深刻的影响。

佛教传入中国之后，让很多文学家知道了古印度佛经中许多内容生动、形式新颖的故事。这给中国文学家提供了很大的“想象”空间，使中国文学家拓展了题材和丰富了主题思想。如罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、曹雪芹的《红楼梦》等，无不受禅学思想的影响。

3、佛教对中国书法艺术影响深远。

佛教传入中国后，为了传播佛教的思想，文字成了重要的工具，使得一大批书法家书写佛教思想，在佛教思想得到广泛传播的同时，这一大批佛教书法作品，也是留给我们的书法艺术遗产。

佛教起源

创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，一般认为生于公元前6至前5世纪间。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。

29岁出家修行。得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。80岁时在拘尸那迦涅槃。

佛教传播的原因是什么？

佛教传播的原因是什么？

给你说的通俗一点，就是教给你如何了解一切宇宙人生真相的方法。

大多数人更关心怎样获得财富、怎样谋取地位、怎样过得更幸福，却忽略了一切的美好，都是建立在认知（认识和知道）上的，其实学好佛法就能解决所有的问题，只是一般人不想了解和接受，更不愿意去学习，再加上真正的佛法接近断灭，迷信的人占了主导，使得大多数不接触佛教的人认为，佛教就是迷信的代言。即便是传播，能够达到有真实效果帮助人走向觉悟的佛法，其实并不多见！正在传播的佛法，大多善中夹杂着不善，越传越离佛陀的教诲越远，好在拥有善根的人很多，这样的人遇到佛法能够马上产生兴趣，马上按照佛法教导的去落实，得到了真实的利益之后，当然是广为亲朋好友宣说，那么，自然的，佛教的转播经久不衰。

阿弥陀佛

佛教产生与传播的原因

佛教宣扬"众生平等"在当时反对婆罗门的特权地位有一定的进步作用,但教义宣扬消灭一切欲望,通过修行达到"极乐世界",忍耐服从,有利于维护奴隶主的政权,终于被国王利用.这就是它的局限性.后来阿育王皈依佛教和弘扬佛教,正好说明了这一点，所以A和B是不对的。

古代印度的种姓制度及其他不公平的制度都是为了保护印度奴隶主贵族的特权,特别是婆罗门的特殊地位的，它是为巩固奴隶主阶级对奴隶和其他劳动人民进行统治的社会制度,是古代印度奴隶社会的主要特点,对后来印度社会的发展产生了不利的影响.

随着社会的发展,种姓制度日益引起人们的不满.公元前6世纪,古代印度社会矛盾非常尖锐,佛教就是在这种形势下产生的.

佛教和道教哪个宗教传播更广是什么原因造成的

当然是佛教传播得更广了，佛教是世界三大宗教之一，道教仅在中国传播。佛教主张传教。而道教则不主张传教，严格的说道窖禁止传教，不传教自然信奉的人就少了。道教顾名思义是讲道理的宗教，道教讲究的是自然法则。与其说到教室一门宗教，不如说是一门自然科学更为恰当。道教信奉的神也十分人性化，更接近于人，而不是神。总的说来，三教归一，道教和佛教密不可分，如果说佛教，道教是一家也不为过。佛教里的观音菩萨在道教你就是慈航道人。

佛教的传播有什么影响

佛教的传播可以让人变得善良、回归本性，减少物欲和痛苦。

可以让社会更和谐，让人们从这个物质世界中反思生命的意义并寻找解脱的路。

总之，只有好处没有坏处

佛教开始兴盛并向外传播,原因是什么

因为佛陀出世就是为了度众生，创立佛教是为了把法门流通，让更多的人修习佛法，得到利益。

佛教在中国得以广泛传播的根本原因是什么

一种福分 一种缘分 众生有足够的福德才能听闻佛法 不然没有机会的 一切因缘生 万般不由人

佛教在中国得以广泛传播的根本原因是什么？

因为本土化，和中国传统的儒道结合，适应了中国的文化特点

这是最重要的原因

另外一点佛教的学说是可以解释现象的

，佛教和道教为什么能得到广泛传播

佛教：

当今世界上的三大宗教之一。起源于古印度，西汉末年由中亚传入我国内地。因为佛教主张人死后能够转生来世，人的今生如果能忍受苦难，虔诚信佛，来时就能得到幸福，因为有利于封建统治者的统治所以佛教很快受到的提倡和扶植。东汉明帝时，派使臣去西域求佛法，并请来两名高僧到洛阳传教，并修建了白马寺。佛教的传播对我国文化的发展有深远的影响。

道教：

道教是我国土生土长的宗教，东汉时期，民间流行的神仙方术与道家学说的结合，主张修身养性，炼制丹药，以求得道成仙，这迎合了封建统治者追求长生不老的欲望。统治者利用道教统治人民，允许各地建立道观。

佛教的传入：

（1）佛教起源于古印度。

（2）西汉末年传入我国中原地区。

（3）东汉明帝时兴建了中国第一座佛教寺院白马寺。

教义：人死后能够转生来世，人的今生能忍受苦难，虔诚地信佛，来世就可以得到幸福。

佛教传入的影响：

佛教的传播对我国文化的发展有着深远的影响。

佛教受到统治者的提倡和扶持的原因：

佛教提倡转世轮回，宣扬人的今生只要忍受苦难，来世就能得到幸福。故而封建统治者利用佛教来麻痹人民，钳制人民的思想，迫使人民甘心受奴役，服从封建统治。

道教的兴起：

道教是我国土生土长的宗教，创始人是张陵，东汉时在民间兴起。

教义：主张修身养性，炼制丹药，以求长生不老和得道成仙。

道教的影响：对我国思想文化有深远的影响。

洛阳白马寺：

《太平经》：

《太平经》是道教的主要经典，以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财救穷、自食其力。东汉末年，道教派别有张角传授的太平道，张陵、张鲁祖孙传布的五斗米道。传张角得到异人传给的《太平经》，被奉为道教的主要经典，也为黄巾起义做了思想和理论准备。五斗米道。五斗米道信徒入道，只需出米五斗。张鲁在汉中二十多年，信徒众多，成为汉末一支很有实力的割据势力。

传承对学佛的意义是什么?

一、传承的意义

传承是传递教法的一种传统形式。传是传授、传递，承是继承、领纳。由诸佛菩萨、祖师大德把清净的佛法传授给有缘弟子，弟子领纳继承，获得传承的加持力量。正是这样一脉相承、代代相传的传承，才使得佛法灯灯相续、源远流长。

虽然佛法中各个法脉的传承各不相同，但所有的法脉，都可以归摄到密宗和显宗这两个大的法脉中，下面我们就从这两大法脉，来看佛法中传承的分类。

二、传承的分类

（一）密宗传承

密宗总的分为四部，即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部，每一部都有其各自的传承体系，每一部之中，不同的法脉又承接了不同的传承。比如，以无上瑜伽部中，前译宁玛巴所传的法脉为例，其中就有内三续的三大传承。

1、如来密意传：这是最殊胜的传授方式，分为对自相续的传授和对他相续传授两种。对自相续传授是如来在无勤任运大悲自觉智慧自相光明性中，对浩瀚如海不可思议的佛众眷属，以无言语、无表示的方式传授诸法，使这些眷属现前实相密意；对他相续的传授是如来对已入金刚喻定的十地菩萨，进行意传，使其在第二刹那证得佛果。对于不能直接了悟的众生，如来就化身于无尽的世界中，进行度化。比如释迦牟尼佛，应化在南瞻部洲，为众生宣说了经、律、论、事部、行部、瑜伽部等的无上妙法。

2、持明表示传：持明本来是指护持与空性无二无别的光明的大修行者，相当于显宗登地以上的菩萨。这里“持明表示传”里的持明，则是指佛陀或至少已登八地的菩萨，弟子则至少需要自相续已经成熟，能够领纳上师的表示。持明者仅仅以表示，就能使弟子证悟法性，获得登地的果位。佛灭度后，由金刚萨埵、密主金刚手将玛哈约嘎（生起次第）、阿讷约嘎（圆满次第）、阿底约嘎（大圆满）三类极密深法传授于国王匝、圣种五贤、胜心天子、嘎绕多吉等持明者，又由这些持明者在有缘、合格的弟子前辗转传授。（比如佛当年在灵山会上，拈花微笑，将殊胜的禅宗法门传给摩诃迦叶，即是用持明表示传。）

3、补特伽罗耳传：是指莲花生大师、大班智达布玛莫扎等补特迦罗通过口述耳闻的方式所传授下来的密法，称为补特伽罗耳传。补特伽罗是梵语，意为众生，这里的补特迦罗，是指在密法上已有相当的修证，至少也已经获得相当于显宗大乘加行道果位的修行人，对弟子则在具信心、具法相之外，没有证悟的要求。

前译宁玛巴还细分有六种传承和九种传承。六种传承就是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传、黄纸词句传、空行嘱咐传、发愿灌顶传。九种传承就是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传、空行嘱咐传、发愿灌顶传、教授授记传、修持加持传、耳闻实修传、行持事业传。

以上是以前译宁玛巴的无上瑜伽为例，对密宗传承的一个简单叙述，下面我们再来看显宗的传承体系。

（二）显宗传承

1、从显宗的法流上，可以分为共同的声缘乘和不共的大乘两种传承。

（1）显宗共同传承：佛陀将教法交付于迦叶，迦叶交付于阿难，辗转传授。小乘声闻对于佛的教法作了三次结集，结集成经律论三藏，在这之后由十八部声闻在各地代代相传。

（2）显宗不共传承：佛灭度之后，由弥勒菩萨结集律藏，由文殊菩萨结集经藏，由金刚手菩萨结集论藏。文殊菩萨主要弘扬的是阐释甚深见的经典、弥勒菩萨主要弘扬的是阐释广大行的经典，这两位大菩萨又分别把这些深广的妙法传授给了龙树菩萨与无著菩萨，然后由这两位菩萨广泛传播到整个世间，后人把龙树菩萨继承、弘扬的甚深法门称为甚深见派，把无著菩萨继承、弘扬的广大法门称为广大行派。

2、从传授的具体方式上，可以分为四类传承：

（1）口耳音声传承：就是上师把诸佛以及祖师所传授的显密经论的文字对弟子读诵，弟子只要耳根听到声音，就算是获得传承。这种传承方式对师徒的要求都不太高，上师只要具有从佛陀或祖师开始的代代相传、没有间断的清净传承和纯净的发心，弟子有恭敬心和求法的意乐就可以。

（2）口耳教授讲解传承，就是上师按照菩萨、阿罗汉、高僧大德解释经论的传统，给弟子具体讲解经论的字句和意义。和前一种相比，这种传承对师徒的要求就严格一点，传授者不但应当从上师那里听闻过，而且还通达了教典的意义，对于弟子，根据所传佛法的深浅，也有相应的不同条件。

（3）经论实修引导传承，就是上师把如理获得的实修经论法义的经验传授给弟子，引导弟子实践佛法的一种传承。这种传承对师徒要求就更加严格。

（4）以心印心传承，就是上师把自己证悟的心性，以各种善巧方便指示给弟子，弟子在相续当中也能如是地证悟。这种传承，要求上师必须是开悟的成就者，弟子则需要对上师恭敬如佛。（我们所知道的大圆满、大手印、禅宗等的传承方式，其中也有以心印心传承。）

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/ft/236.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！