走上菩提大道是什么意思（歌曲菩提大道）

很多人一起皈依佛门做居士后就取法号吗

皈依佛教，需要履行一个三皈依的仪式。要缴纳两张照片。和工本费。等待皈依法会，也可以自己找和自己有缘的寺院方丈住持单独履行皈依仪式。这样可以给你单独起个法号。以后去寺院免门票。 出家人过的是寺庙生活，有做功课的殿，有庄严的佛菩萨像时时看着他，有一定的时间共同做功课──早课、晚课及参加各种法会，还有师父师长的督促指导及师兄师弟的互相鼓励。我们在家人没有这种福报，而且在家人的环境也远比出家人乱而杂，上事父母，下养子女，不但谋生的负担重，外境的引诱也多，特别是在美国的中国年轻父母，想到将来子女读大学的费用，每每觉得压力很重。因此，在家人要修行，实在不容易，不但错了方向没有人纠正您，也极容易感到疲厌，生退心。所以，在家人修行，顶重要的是要严格管理自己，订出一套可行的功课。【自己订功课】

怎样订您自己的功课呢？当然每个人不会相同。我也订过不少不同的功课，试验过好几种法门，我目前的结论共有四点，想贡献给大家。

第一点，要决心起早，自己订一早课。晚上订的功课，极容易因一天工作的疲劳或者因为有晚间的应酬而松懈或放弃。唯有早上提早至少半小时起床，在早餐以前，订出半小时的功课，这时间最为有用，也不容易受打扰，可以持久。譬如说每天早上念一遍《金刚经》，或者多少遍《大悲咒》，或者一遍《阿弥陀经》及一千声佛号，或者念多少遍六字大明咒，或者练习四念住，或者修习止观禅定，看您对那种修法最能相应，都可以，但一经订后，三、五年内不要更变。

第二点，要设法一年至少参加一次严肃的佛七、禅七或其他修持，不要短过七天。我一生中感觉到跟张澄基教授有三次连续三个星期的修静最为得力。在参加期内一定要止语，能守八关斋戒最好。止语要真真连续七天，并不是上堂止语，回到宿舍又和人闲谈，这样的中断，对修持毫无用处，毫不得力。所以，最好甚么事都不管，在这七天中，将身心完全放在修行上。各位，一年三百六十五天，您就抽出七天，将您身心内的一切污染，澈底清除一次，对您一定有好处。

第三点，要细心认识自己。先问一问自己，您活了这么多年，有没有认识您自己是怎么样的一个人？这是在家人修行中的一个重要关键。如果您对自己没有了解，不知道您的嗜好、长处及弱点，不明了自己的个性，很可能盲修瞎练，浪费时间，甚至于走入邪途。

怎样去认识您自己呢？先从大处着手，细心体会一下您自己的个性。不要去想这种个性是好呢？还是坏？也不要听别人这么说，就以为您是如此，而是要坦白找出您自己的个性是那种典型。下面二个例子是比较偏向于极端的例子，您的个性可能介乎两者之间，不过也可以找出倾向。

第一种典型──你是不是常有不安全感？常常为自己着想，将自己的利害看得很重？因为要保护自己，所以怕和人结交，怕找麻烦，也因此不喜欢帮人？所谓独善其身，个性趋向孤独。这是一种个性的典型。

另一种典型──你对自己的事、自己的利害看得很淡，不十分关心，却喜欢帮别人的忙，喜欢替别人着想，有极强的同情心，有仗义打抱不平的胸怀，不计自己的利害，有时会弄得焦头烂额，不以为苦。为人慷慨好朋友，虽然有时也会答应了人做不到，反而被人骂。这又是一种个性的典型。

自己细心的观察一下，您是近乎那一种典型。

各位，这两种典型都不坏。您只要自己认清楚了您是近乎那一种典型，运用发挥您的长处，避去您的缺点，一样可以成功。我的所谓成功，是指走上修行的菩提大道。

如果您自己观察下来，您是近乎第一种典型的人，我建议您先从修学原始佛教入手。四念住是一帖对症良药。如果您对于研读中国古文的经典没有问题，四圣谛、八正道等哲理及教法，都是好的，应该细心研究。倘您宿根深厚，一样可以得果。《金刚经》中说：「须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」须陀洹是修学原始佛教达到的初果。不入色声香味触法，即是不受外境的影响。第一种典型的人，比较容易修到不受外境的影响，也比第二种典型的人所接触的外境简单，因此容易修到初果的境界。

如果您自己观察下来，您是近乎第二种典型的人，我建议您读一读《华严经》中的善财童子五十三参，将您的心胸放大。学大乘佛法，顶要紧的是冲淡我相，而扩大心胸是破我相的基础。第二种典型的人已具有大乘根器，再将心胸放大，则人我之分趋淡，分别计较减轻，自然能迅速走上菩提大道。

至于认识您自己的弱点，是贪心重呢？是嗔心重呢？是疑心重呢？或是自慢骄傲？唯有自己坦白承认您的幻躯有那些弱点，方能设法避免，方能自己提醒，不走上造恶业的因缘，这是想要修行的在家人须时时警惕的重要步骤。

第四点，要尽量将你的生活和修行打成一片。这初听好像并不容易，其实并不难，养成习惯之后，效用很大。因为我们所讨论的是在家人的修行，所以最可能和日常生活打成一片的是布施。其要诀是将布施的念头常常放在心上，留心抓住机会。要记住凡是影响人们愈广愈大愈久的机会，其作用，也即是功德福报，也愈大。

居士教育

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初级：同喜班——同沾法喜（1年）

【课程设置】 以人生佛教为基础，以信仰建设为核心。通过学习人生佛教丛书，摆脱对佛法的误解，以正确观念看待人生和世界。认识三宝的功德，了解皈依的意义，生起至诚皈依之心。学习佛弟子的处世态度、生活方式及举止行仪，造就健康人格。

第一进度（21周）

【修学目标】 纠正人们对佛教的误解，学会以佛法的智慧看人生、看世界。

【修学内容】 以济群法师人生佛教系列丛书为主要修学内容，主要帮助我们正确认识信仰、社会、人生和教界存在的各种问题。

第二进度（18周）

【修学目标】 通过学习佛传，认识三皈，走入佛门，建立对三宝的信仰。

【修学内容】 学习佛教礼仪，《佛陀和他所说的法》、《皈依修学手册》等。

中级：同修班——共同走上菩提道（4年半）

【课程设置】 以《道次第》为基础，以菩提心为核心。通过学习济群法师讲解的《菩提道次第略论》、《入菩萨行论》等著述和音像，快速掌握菩提道的修学要领，进而发菩提心，行菩萨行。

第一进度（2年）

【修学目标】 认识修学理路，调整观念和心态，走上菩提大道。

【修学内容】 《三主要道颂》、《菩提道次第略论》，学习济群法师讲解的音像资料，参考《菩提大道》、《道次第之道》，掌握菩提道的修学理路。通过观察修和安住修，逐步改变观念，调整心态，走上菩提大道。

【修学要求】 以《皈依共修仪轨》为常课，不断强化三宝在心目中的地位和分量。

第二进度（2年）

【修学目标】 舍凡夫心，发菩提心。

【修学内容】 《入菩萨行论》，学习济群法师讲解的音像资料。

【修学要求】 以修习《皈依共修仪轨》、《菩提心修习仪轨》为常课，强化三宝在心目中的地位和分量，真切发起菩提心。

第三进度（半年）

【修学目标】 发菩提心，行菩萨行。

【修学内容】 《瑜伽菩萨戒品》，学习济群法师讲解的音像资料，受菩萨戒，行菩萨行。参考资料：宗喀巴大师《菩萨戒品释》、太虚大师《瑜伽菩萨戒本讲录》。

【修学要求】 以修习《菩提心修习仪轨》、《瑜伽菩萨戒》为常课，真切发起菩提心，熟悉菩萨的行为规范，成为合格的菩萨行者。

高级：同德班——同证佛菩萨功德（3年）

【课程设置】 以正见为基础，以止观禅修为核心。通过闻思经教树立正见，依正见修习止观，解除二执二障，引发空性智慧，成就胜义菩提心，圆成无上菩提果。

第一进度（1年）

【修学目标】 了解妄心差别，认识唯识中道见及唯识学的修证次第。

【修学内容】 学习《百法明门论》、《唯识三十论》系列讲座及《认识与存在》，了解八识差别，认识唯识中道见及修证理路。通过禅修，将唯识正见转化为正知正念。

【修学要求】 以止观禅修为常课，将唯识见转化为自身心行。

第二进度（1年）

【修学目标】 了解般若中观的正见及修证次第。

【修学内容】 学习《心经》、《金刚经》，修学资料包括“心经的禅观”、“心经的般若正观”、“《金刚经》系列讲座”、《心经的人生智慧》，了解般若中观正见，依此正见修观照般若，通达空性。

【修学要求】 以止观禅修为常课，将中观正见转化为自身心行。

第三进度（1年）

【修学目标】 了解禅宗的见地与修证。

【修学内容】 学习《四念处经》和《六祖坛经》，修学资料包括“《坛经》的见地与修证”、“《六祖坛经》系列讲座”、《话说坛经》，认识禅宗的见地及明心见性的禅修。

【修学要求】 以止观禅修为常课，将禅宗见地转化为自身心行。

一个可以“临时抱佛脚”的佛教圣地---灵山大佛

 流行于大街小巷的包包首先肯定此款包包符合大众的审美，才能深受大的喜爱。“烂大街”的产品有着得天独厚的通俗美。中国是一个佛教大国，佛教的盛行可谓是源远流长，为什么像南怀瑾大师级人物也有一段偷偷摸摸去拜佛的经历呢，中国很长一段时间佛教思想会当作一种“封建迷信”，个中原因在此不做深入的探讨了，是一种社会发展的必经阶段吧。

 作为一个对佛教有点兴趣的非虔诚的人士，这个景点也是蛮吸引我的，从上海开过去也不远，2个小时的车程。一天的时间足够了。如同所有的景点一样，在停车场里面，就会有很多兜售产品的小商小贩，不同的是，居住在灵山的老百姓们是靠着卖香来赚钱的，买不买呢，要看你自己了，质量呢，肯定没有景区里面的好，价格呢，肯定比景区里面的贵，在佛的脚下做生意是佛给老百姓赏的饭吃，如果你不是那么较真香的质量很差的话，那么就随缘吧，这个生意人既然能走到你面前，那也是修来的缘分，就请香吧（买吧）。如果在停车场里面没有请到呢，那就到景区里面请，有几种套餐可以满足大部分人的需求，当然价格也很美丽。

 一个非虔诚的非佛教徒，走进灵山大佛景区的时候，还是被深深的震撼到了。从进门的那一刻接近这座身高88米的金身释迦牟尼佛像，佛像是青铜站立态，眼睛低垂微闭，满眼的慈祥望着芸芸众生。从市区到马山的路上，一路上在灵山大佛的指引下，车子开动着，缓缓的向它靠近，当真的近距离观看这座大佛的时候，那种恢弘的气态，瞬间征服了我，开始理理衣服，立刻庄严起来。连身边嬉戏的小朋友也逐渐安静了下来。这也许就是佛境界的感染吧。

最先看到的是灵山五智门，用料花岗岩1000吨做成的，刻了佛教文化内涵：六度“布施”“持戒”“忍辱”“精进”“禅定”“般若”，佛家弟子按照此6准则规范自己的行为，精进自己的修行。 穿过五智门来到了菩提大道，相传释迦牟尼是在印度的菩提树下得道成佛的，由于气候原因，这里种植的都是银杏树，象征佛教中的菩提树。菩提大道中间是七个莲花，人们脚踩着莲花走过菩提大道，寓意“步步生莲”的吉祥征兆。 接下来的这个景点《佛之诞》“九龙灌浴”，你绝对不能错过，根据佛教典籍《本行经》记载：佛祖释迦牟尼一诞生就能说话会走路，他向东南西北四个方向各走了七步，每走一步，地上就开出一朵莲花。他一手指天，一手指地，说道：“天上天下，唯吾独尊”，这时候花园里忽然出现了两方池水，天空中出现九条巨龙，吐出水柱，为其沐浴净身。灵山景区的“九龙灌浴，花开见佛”大型音乐动态群雕就是来源于这个神奇的故事。场面恢弘，音乐响起，一座莲花升起，到最高处，莲花缓缓打开，释迦牟尼诞生了，立刻有九股水柱从周围的龙雕塑的嘴巴里面喷出，给新生儿佛太子沐浴，音乐，水柱，白鸽，佛诞生时刻的种种祥和的景象，预示他的非同寻常的色相。

 祥符禅寺，是唐贞观年间建成，毁于战火，与建国后中国佛教协会会长赵朴初着手重建，才让这座千年古刹重新恢复到当年的风采，香火甚是旺盛，前来上香的游客，双手合十站在大殿前面，虔诚的拜佛，让人不觉得感觉到信仰的力量，一股精神劲头填满了胸膛，那一刻，深深羡慕有信仰的人生，不知道为何，西方可以有基督教，天主教，可以一家老小周末到教堂去做礼拜，我们一直相传的佛教却被却认为糟粕，被成为封建迷信，我们这代却断了信仰。

 拜过祥符禅寺，大佛真真在在的出现在眼前了，我们拾阶而上，越来越靠近这座大佛，它也是中国佛教协会会长赵朴初主持修建的，身高88米，目前是世界上最大的青铜造的释迦牟尼大佛像，在灵山大佛建设过程中，赵朴初先生还提出了神州“五方五佛”的理念――伴随着灵山大佛的建成，得以圆满了东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中原龙门大佛之“五方五佛”的格局。大佛右手指天，称为“施无畏印”，那是大佛在为众生除去痛苦；左手指地，称为“与愿印”，那是在保佑众生平安快乐。你不论在哪里膜拜大佛，总能感觉佛在用慈祥的眼神看着你，耐心的听着你的倾诉。

“临时抱佛脚”被戏称偷懒的人做做样子的努力，一直被人们诟病的，不过在这里，你可以光明正大的去“抱佛脚”，大家可以排排队，登上佛像，彷佛每个抱佛脚的人们，都会容光焕发，信心满满的走下楼来，这个你真的要去试试看，看看自己的心情有没有瞬间变美丽呢？ 相传，唐代高僧玄奘大师曾游到此地，看到此山主峰与西去取景的灵鹫山的主峰很是相似，就此地为起名为小灵山，杭恽将军见玄奘法师如此喜欢此山，就出资在山脚下修建了“小灵山刹”， 并由玄奘的大徒弟窥基出任第一任主持。寺内现存的古井莲池见证了这座千年古刹经历的风风雨雨。

此外景区还有梵宫，百子戏弥勒，摸佛手等等项目，等着你亲临灵山大佛去一一体验呢。

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